وَ لاٰ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ (آیه 11/سوره الحجرات) 
نَبَزَه يَنْبِزُه نَبْزًا: لَقَّبَه، و الاسمُ النَّبَزُ كالنَّزَبِ. و قد تَنَابَزُوا. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ ثَعْلَبٌ: كانوا يَقُولونَ لليَهُودِىّ و النَّصْرانِىّ: يا يَهُودِىُّ، و يا نَصْرَانِىُّ، فَنَهى اللّٰه عن ذلِك، و ليسَ هَذا بشَىء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص65) 
اَلنَّبْزُ: التَّلْقِيب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص788) 
نَبْز لقب دادن به كسى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص279) 
در مجمع فرموده: نبز بد لقب دادن است در اقرب الموارد گفته: «نَبَزَهُ بكذا: لَقَّبَه به» و آن در القاب قبيح شايع است در قاموس تنابز را تعاير و تداعى بالقاب گفته است. در نهايه گفته: «اَلتَّنَابُزُ: التَّداعِى بالألقاب». اين لفظ فقط يكبار در كلام الله آمده است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص10) 
أي لا تتداعوا بها. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال تَنَابَزُوا بالألقاب: أي لقب بعضهم بعضا و اَلْأَنْبَازُ و الألقاب واحد، و واحده نبز و لقب. و نَبَزَهُ نَبْزاً من باب ضرب: لقبه. و اَلنَّبْزُ: اللقب، تسمية بالمصدر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص37) 
النَّبَزُ، بالتحريك: اللَّقَبُ، و الجمع الأَنْبازُ . و النَّبْزُ، بالتسكين: المصدرُ. تقول: نَبَزَهُ يَنْبِزُه نَبْزاً أَي لَقَّبَه، و الاسم النَّبَزُ كالنَّزَبِ. و فلان يُنَبِّزُ بالصِّبْيان أَي يُلَقِّبُهم، شدِّد للكثرة. و تَنابَزُوا بالأَلقاب أَي لَقَّبَ بعضهم بعضاً. و التَّنابُزُ: التداعي بالأَلقاب و هو يكثر فيما كان ذمّاً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص413) 
تنابزوا بالألقاب: إِذا لَقّبَ بعضهم بعضاً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6476) 
عَمْرو عن أبيه: النِّبْز: قشورُ الجُدام و هو السَّعَف. قال: و هو النَبَز و النَزَبُ و القِزْي و النَّقِزُ: اللَّقَب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص156) 
قال الزّجاج: معناه: لا يقول المُسلِم لمن كان نصرانيا أو يهوديّا فأَسلَم لقبا يُعيِّره فيه بأنّه كان نصرانيا أو يهوديّا، ثم وكَّدَه فقال: بِئْسَ اَلاِسْمُ اَلْفُسُوقُ بَعْدَ اَلْإِيمٰانِ [الحجرات: 11]، أي: بئس الاسم أن يقول له يا يهوديّ و قد آمن. قال: و يحتمل أن يكون في كلّ لقب يَكرَهه الإنسان، لأنّه إنما يجب أن يُخاطِب المؤمن أخاه بأحبّ الأسماءِ إليه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص157) 
وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ أَي لا تُعَايرُوا بها بعضَكم بعضاً بما تَكْرَهُون، بل يجبُ أَن يُخَاطَبَ المُؤْمِنُ بأَحَبِّ الأَسماءِ إِليه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص154) 