المَنَصَّةُ حجلۀ عروس 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحجلة تُعَدّ للعروس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص811)
الحَجَلَة تُعَدُّ للعروس و هي مأخوذة من نَصَّ المتاعَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص416)
ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى، و قد نَصَّها و انتَصَّت هي، و الماشِطةُ تَنُصُّ العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، و هي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالفَتْح: الحَجَلَةُ على المِنَصَّةِ ، و هي الثِّيَابُ المُرَفَّعَةُ، و الفُرُشُ المُوَطَّأَةُ. و تَوَهَّمَ شيخُنَا أَنّ المِنَصَّة و المَنَصَّةَ وَاحِدٌ فقال: مالَ بهَا أَوَّلاً إِلى أَنَّهَا آلَةٌ فكَسَرَ المِيمَ، و مَالَ بِهَا ثانِياً إِلَى أَنَّهَا مَكَانٌ، و المَكَانُ بفَتْح كما هو ظَاهِرٌ. قال: و ضَبَطَه الشَّيْخُ يسٰ الحِمْصِيّ - في أَوائلِ حَوَاشِيه على شَرْحِ الصُّغْرَى - بالكَسْرِ، عَلَى أَنَّهَا آلَةُ النَّصِّ ، أَي الرَّفْعِ و الظُّهُورِ، و لَعَلَّه أَخَذَ ذٰلكَ من كَلاَمِ المُصَنِّفِ السّابِقِ، لأَنَّهُ كَثِيراً ما يَعْتَمدُه. انْتَهَى. و أَنْتَ خَبِيرٌ بأَنَّهُما لَوْ كَانَا وَاحداً لَقَالَ - بعد قَوْله على المَنَصَّة - بالكَسْرِ و يُفْتَح، عَلَى عَادَتِه، فالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ المِنَصَّةَ و المَنَصَّةَ وَاحِدٌ على قَوْلِ بَعْضِ الأَئِمَّةِ. و منهم مَنْ فَرَقَ بَيْنَهُمَا بأَنَّ السَّرِيرَ و الكُرْسِيَّ بالكَسْرِ، و الحَجَلَة عليها بالفَتْحِ، و إِليْه مالَ المُصَنِّف، و الدَّلِيلُ على ذٰلِكَ قولُه: هُوَ مَأْخُوذٌ من قَوْلهم: نَصَّ المَتَاعَ يَنُصُّهُ نَصًّا ، إِذا جَعَلَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضِ، و لا يَخْفَى أَنَّ الحَجَلَةَ غيْرُ الكُرْسِيّ و السَّرِير، فتَأَمَّلْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص369)
نُصّت المرأة على المَنَصّة :أي أقعدت لِتُرَى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6448)
- و المَنَصَّةُ ، بالفتح: الحَجَلَةُ من نَصِّ المَتاعِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص488)
