المَدْيُون

[ د ي ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَدْيُون

مَدْيُونٌ

بدهكار ¦¦

كسيكه تعهدى را بايد بپردازد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص800)

و يُثقَّل لام الاخير الذي عليهِ دَيْن اَو دَيْن كثير. و (المَدِين) ايضاً: العبد

رَكِبَه دَيْنٌ

مُقترِض،عليه دَيْن:«مَدْيونٌ‌ مُعْسِر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

قرض‌دار

بدهكار؛مديون.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص212)

دَانَ‌ الرَّجُلُ يَدِينُ‌ دَيْناً مِنَ الْمُدَايَنَةِ‌ . قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ‌ لاَ يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ لاَزَماً فِيمَنْ‌ يَأْخُذُ الدَّيْنَ‌ وَ قَالَ ابنُ السِّكيتِ أَيْضاً دَانَ‌ الرَّجُلُ إذَا اسْتَقْرَضَ فَهُوَ دَائِنٌ‌ وَ كَذٰلِكَ قَال ثَعْلَبٌ و نَقَلَهُ الْأَزْهَرِىُّ أَيْضاً وَ عَلَى هٰذَا فَلاَ يُقَالُ مِنْه مَدِينٌ‌ وَ لاَ مَدْيُونٌ‌ لِأَنَّ اسْمَ المَفْعُولِ إنَّمَا يَكُونُ مِنْ فِعْلٍ مُتَعَدٍّ و هذَا الْفِعْلُ لاَزِمٌ فَإذَا أَرَدْتَ التَّعدِّىَ قُلْتَ‌ أَدَنْتُه و دَايَنْتُهُ‌ قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِىُّ و ابنُ‌ السِّكِّيتِ و ابنُ قُتَيْبَةَ و ثَعْلَبٌ و قَالَ جَمَاعَة يُسْتَعْمَلُ‌ لاَزماً و مُتَعَدِياً فَيُقَالُ دِنْتُهُ‌ إذَا أقْرَضْتَهُ فَهُوَ مَدِينٌ‌ و مَدْيُونٌ‌ و اسْمُ الْفَاعِلِ دَائِنٌ‌ فَيَكُونُ الدّائِنُ‌ مَنْ يَأْخُذُ الدَّيْنَ عَلَى اللُّزومِ‌ و مَنْ يُعْطِيهِ عَلَى التَّعَدِّى. و قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ‌ أَيْضاً دِنْتُهُ‌ أَقْرَضْتُهُ و دِنْتُهُ‌ اسْتَقرضْتُ‌ مِنْهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص205)

قال أبو عبيد: دِنتُ الرجل أَقْرَضْتُهُ ، و منه قالوا: رجلٌ مَدِين و مَدْيون ، قال: و دِنْتُه استقرضتُ منه و أنشد فقال:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص129)

قال شَمِر: رجل مَدِينٌ و مُدانٌ وَ مَدْيونٌ و دائنٌ كله الّذي عليه الدين ، و كذلك المُدان ، فأما المُدِينُ فالذي يَبِيعُ بِدَيْن .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص130)

و رجل مَدين و مديون ،و هو الأصل،إذا كان عليه دَين ، و مُدان أيضاً.