الفَعْلَة

فرهنگ ابجدی

, ص667)

المرَّة يقال كانت منهُ فَعْلَة حسنة او قبيحة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص183)

المَرَّة من فَعَلَ.يقال«كانت منه فَعلَةٌ حسنة او سيّئة

المنجد فی اللغة

, ص588)

صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين و الحفر و نحوهما لأَنهم يَفْعَلون

‏لسان اللسان

, ج2 , ص326)

المَرَّة مِن فَعَل. و يُشار بها إلى الفَعْلة الحَسَنة أو السَّيئَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1101)

المرَّةُ الواحِدَةُ من العمل. و يشار بها إِلى الفَعْلَة المستنكرة. و فى التنزيل العزيز: فى قصة موسى: وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ اَلَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ .

ج.-ات:عمل،فعل،كردار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص512)

كانَتْ منه فَعْلة حَسَنَةٌ أَو قَبيحَةٌ‌

تاج العروس

, ج15 , ص585)

بِالْفَتْحِ المَرَّةُ من فَعَلْتُهُ‌ فَعْلاً

المصباح المنیر

, ج2 , ص478)

و كانت منه فَعْلَةٌ حَسَنَةٌ أو قبيحةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1792)

و كانت مِن فُلانٍ فَعْلةٌ حَسَنَةٌ أو قبيحة: و الفِعَال جمع فِعْل.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص511)

هذه فَعْلَةٌ من فَعَلاتك،

أساس البلاغة

, ص477)

كانَتْ مِنْهُ فَعْلَةٌ حَسَنَةٌ اَو سَيِّئَةٌ

كارى كرد كه خوب يا بد بود.

فرهنگ ابجدی

, ص667)

وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ اَلَّتِي فَعَلْتَ

أَرادَ المرَّةَ الواحِدَةَ‌، كأَنَّه قالَ‌: قَتَلْت النَّفْس قَتْلَتك. و قَرَأَ الشَّعبيُّ‌: فِعْلَتَك بالكسْرِ، على معْنى و قَتَلْت القِتْلَة التي قد عَرَفْتها لأَنَّه قَتَله بوَكْزه، هذا عن الزَّجَّاجِ‌، قالَ‌: و الأَوَّلُ أَجْودُ. و كانَتْ منه فَعْلة حَسَنَةٌ أَو قَبيحَةٌ‌

تاج العروس

, ج15 , ص585)

وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ

أراد المرة الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتَلْتَكَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص326)

فَعَلْتُ الشئَ فانْفَعَلَ

كسرْته فانكسر

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1792)

الفَعْلَة في القرآن

وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ اَلَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ (آیه 19/سوره الشعراء)

فَعْلَة: بفتح اول بمعنى دفعه است «كانت منك فَعْلَةً‌ حسنة» از تو يك كار خوبى بود.

قاموس قرآن

, ج5 , ص196)

الفِعل: كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ، فَعَلَ‌ يَفْعَلُ‌ فَعْلاً و فِعْلاً، فالاسم مكسور و المصدر مفتوح، و فَعَلَه و به، و الاسم الفِعْل، و الجمع الفِعَال مثل قِدْح و قِداح و بِئر و بِئار، و قيل: فَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً مصدر، و لا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً، و قد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً و خِدْعاً، و صَرَع صَرْعاً و صِرْعاً، و الفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل. ¦¦

أَراد المرة الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك، و قرأَ الشعبي فِعْلَتَك، بكسر الفاء، على معنى و قَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة; هذا عن الزجاج، قال: و الأَول أَجود.

لسان العرب

, ج11 , ص528)

الشاهد المعنوی لـ الفَعْلَة

وَ قَدْ كَانَتْ هَذِهِ اَلْفَعْلَةُ وَ قَدْ رَأَيْتُكُمْ أَعْطَيْتُمُوهَا

بالفتح المرة من الفعل

منهاج البراعة (خویی)

)

الفَعْلَة في الاصطلاح

الفَعْلَةُ

وزن لمصدر المرّة.انظر:مصدر المرّة.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص511)

هي وزن مصدر المرّة الذي يدلّ على حدوث الفعل مرّة واحدة، نحو: «أكْلَة».

, ص460)

انظر: جواز جمع «فَعْلَة» على فَعلات (بفتح العين و تسكينها).

, ج2 , ص837)

جواز جمع «فَعْلَة» على «فعلات» (بفتح العين و تسكينها)

من المنتمي إلى بعض اللغات جمع «فَعْلة» على «فعلات» بإسكان الثاني في نحو «ظَبْية» و «أَهْلة»، مما هو صحيح الثاني ساكنُه، لاعتلال الثالث في «ظبية»، و لشبه الصفةِ في «أَهْلَة» كما نصّ على ذلك ابن مالك في التسهيل، و أنّ من الضرورة أو الشذوذ تعميم قاعدة إسكان العين في الجمع كما نصّ على ذلك «ابن مالك» في الألفية. و على هذا يُجاز جمع الاسم الثلاثيّ المؤنّث الساكن العين الصحيحها على «فَعلات» بفتح العين أو تسكينها - تعويلاً على ما ذكره ابنُ مالك في «الألفية»، و ما ذكره ابنُ مَكيٍّ في «تثقيف اللسان»، و على ما ورد من الشواهد، غير أن الفتح أشهر.

, ج2 , ص792)

جمع «فَعْلَة» على «فعلات» (بفتح العين و تسكينها)

انظر: جواز جمع «فَعْلَة» على «فعلات» (بفتح العين و تسكينها).

, ج2 , ص788)

فَعْلة(جمعها على «فَعْلات»)

انظر:جمع«فَعْلة»على«فَعْلات».

, ص299)

جَمْع«فَعْلة»على «فَعْلات»

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة جمع«فَعْلة»الصحيح العين على«فَعْلاَت» بتسكين العين أو فتحها،و جاء في قراره: «من المنتمي إلى بعض اللغات جمع«فَعْلةَ‌»على«فَعْلات»بإسكان الثاني في نحو:«ظَبْية»و«أَهْلة»،مما هو صحيح الثاني ساكنهُ‌،لاعتلال الثالث في«ظَبْية»، و لشبه الصفةِ في«أَهْلَة»،كما نصّ على ذلك ابن مالك في التسهيل،و أنّ من الضرورة أو الشذوذ تعميم قاعدة إسكان العين في الجمع كما نصّ على ذلك«ابن مالك»في الألفية. و على هذا يُجاز جمع الاسم الثلاثيّ المؤنّث الساكن العين الصحيحها على «فَعْلات»بفتح العين أو تسكينها-تعويلاً على ما ذكره ابنُ مالك في«الألفية»،و ما ذكره ابنُ مَكِّي في«تثقيف اللسان»،و على ما ورد من الشواهد،غير أن الفتح أشهر» .

, ص159)

فَعْلة(جمعها على فِعَل)

انظر:جمع«فَعْلة»على«فِعَل».

, ص299)

جمع«فَعْلَة»على «فِعَل»

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة جمع«فَعْلة»على«فِعَل»،نحو:«فَصْلة و فِصَل» .