الفِهْرِسْت

[ ف ه ر س ]

معنای الفِهْرِسْت

الفِهْرِسْت

الفِهرس.

مرادف(الفِهْرِس)است

في القاموس : « الفِهْرِس بالكسر الكتاب الذي يجمع فيه الكتب معرب فهرست و قد فهرس كتابه» انتهى. و قال الزركشي في تعليقه على مصطلح الحديث لابن الصلاح: «يقولون فهرست بفتح السين و جعل التاء فيه للتأنيث و يقفون عليها بالهاء و الصواب كما قاله ابن مكي من منصف اللسان فهرست بإسكان السين و التاء فيه أصلية و معناها في اللغة جملة العدد للكتب. لفظة فارسية و استعمل الناس فيها فهرس الكتاب يفهرسها فهرسة مثل دحرج. و إنما الفهرسة اسم جملة العدد و الفهرسة المصدر كالفذلكة يقال فذلكت الكتاب إذا وقفت على جملته» انتهى. و قال الخوارزمي : «هو كتاب و دفاتر تذكر فيه الأعمال و يكون في الديوان، و قد يكتب فيه أسماء الأشياء» انتهى. أقول ما في القاموس هو من كلام الليث و تحريره أن هذه اللفظة فارسية، و فارسيتها بكسر الفاء و سكون الهاء و كسر الراء المهملة، تليها سين مهملة ساكنة ثم مثناة فوقية ساكنة أيضا و معناها إجمال الأشياء لتعديد أسمائها و حصرها مطلقا على الترتيب، ثم أنهم عرّبوه فقالوا: فهرس يفهرس فهرسة كدحرج، فتخطئة الزركشيّ ليس في محلها فإن ما قالوه بيان للفظ بعد التعريب. و ما قاله ابن مكي بيان له قبله، إلا أن هذا التعريب مولد شائع بينهم، و التعريب غير مقيس إلا في الأعلام و ما يجري مجراها. ثم إنه ليس بمعنى الفذلكة فإن معناها إجمال عدد فصله قبله قال المتنبي: [من الكامل]: نسقوا لنا نسق الحساب مقدّما و أتى فذلك إذ أتيت مؤخّرا قال الواحدي : «الفذلك جمع فذلكة و هي جملة الحساب لقولهم فيها فذلك كذا» انتهى. و هذه لفظة منحوتة مولدة أيضا و ليست معربة. قال في القاموس «فذلك حسابه أنهاه و فرغ منه، مخترعة من قوله إذا أجمل حسابه فذلك كذا و كذا» انتهى.

(

شفاء الغليل

, ص234)

كتابٌ تُجمَع فيه اسماءٌ الكتب ¦¦

دفترٌ في اوّل الكتاب او آخرِهِ يتضمَّن ذكر ما فيهِ من الابواب و الفصول(فارسيّة)

فِهْرِس.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1112)

ج.فَهارِس :نمايه،فهرست مطالب؛صورت كتاب‌ها، كاتالوگ؛ليست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص518)

فهرس - الفِهْرِسُ ، بالكسرِ: الكِتابُ الذي تُجْمَعُ فيه الكُتُبُ ، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت ، و قد فَهْرَسَ كِتابَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص372)

مداخل مترادف الفِهْرِسْت

الفِهْرِس,البَيَان,القائِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)