الضَّنين

فرهنگ ابجدی

, ص572)

الشديد البخل،أو البخيل بالشيء النفيس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص278)

البخيل ¦¦

و يقال«إِنما يُضَنّ بالضَنِين و هو مثلٌ معناه انهُ يجب التمسك بإِخاء مَن يتمسك باخائك

المنجد فی اللغة

, ص455)

الشديدُ البخل، أَو البخيلُ بالشىءِ النفيس. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ . (ج) أَضِنَّاءُ. و هنَّ ضنَائِنُ.

المعجم الوسيط

, ص545)

البَخيلُ بالشَّيءِ النَّفيسِ

تاج العروس

, ج18 , ص350)

الكَثِيرُ.قال المَرّار: عَقلْتُ نِساءَهُم فينا حَدِيثاً ضنِينَ‌ المالِ و الوَلدَ النَّزيعَا و قولُه:عَقَلْتُ نِساءَهم،يقولُ‌: أَدْرَكْنُهُنَّ و أَنَا أَعْقِل.

البخيل.

ضنن الضَّنين : البخيل،و يُقرأ قوله تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3895)

البَخِيلُ ، يَضَنُّ ، بالفتحِ و الكسر، ضَنانَةً و ضِنّاً ، بالكسر.

القاموس المحیط

, ج4 , ص240)

أَراد: الضَّنينُ مخلوقٌ من البخل، كقولهم مجبول من الكرم، و مَطينٌ من الخير، و هي مخلوقة من البخل، و كل ذلك على المجاز لأَن المرأَة جوهر و البخل عَرَض...

ضنين

بخيل

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص875)

ضنین

چيز نفيس و عزيز الوجود كما جاء فى الحديث ان للّه تعالى ضنائن من خلقه يحييهم فى عافيه و يحييهم فى عافيه اى نفيساً من خلقه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص876)

ضَنين

( ضَنَّ ) عليه بكذا: بَخِلَ ( يضِنُّ ضِنّا و ضنَانةً )، و هو ( ضَنينٌ ) أي بخيل.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص14)

و رجلٌ ضَنينٌ :بَخِيلٌ ( ضَنِنْتُ بالمنزِلِ )و قولُ البعيثِ :

, ج8 , ص156)

أوفقُ من أنْ يُحْمَلَ على القَلْبِ و أن يُرادَ به البُخلُ من الضَّنينِ ،لأن فيه من الإِعظامِ و المُبالغةِ ما ليس فى القَلْبِ .

, ج8 , ص157)

من الإِمساك و البُخْل، و رجل ضَنينٌ . ¦¦

... و ضَنَنْتُ أَضِنُّ ضَنّاً و ضِنّاً و ضِنَّةً و مَضَنَّة و مَضِنَّة و ضَنانة بَخِلْت به، و هو ضَنين به. قال ثعلب: قال الفراء سمعت ضَنَنْتُ و لم أَسمع أَضِنُّ ، و قد حكاه يعقوب...

ضَنِين

ج أَضِنّاء:شديد البُخْل،أو بَخيل بالشَّيء النَّفيس:«أَبٌ‌ ضَنين»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص890)

خسيس،تنگ‌نظر؛صرفه‌جو؛ ناچيز،اندك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص388)

قال الليث: الضِّنة وَ الضِّنُّ و المِضنّة ، كل ذلك من الإمساك و البُخلُ ، تقول: رجل ضَنِين .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص321)

ضنّ بالشيء يضِنّ و يضَنّ ضَنّاً و ضِنّاً و ضَنانة ، و هو ضنين :بيّن الضَّنّ و الضِّنّة و المَضَنّةِ و الضَّنانة،و قد ضنّ بماله،و هو بك ضنين ،و هم بك أضِنّاء. ¦¦

و تقول: أنا بك ضنين و ما أنا فيك ظنين.و هو شديد الضَّنّ و الضِّنّ به، و هذا عِلْقُ مَضَنّة و مَضِنّة .

أساس البلاغة

, ص379)

و رجل ضَنِينٌ : بخيل;

ضَنِينِي

هو ضِنّتي كضِنِّي : أي أَضِنُّ‌ بموَدَّتِه؛ و كذلِكَ ضَنِينِي

تاج العروس

, ج18 , ص351)

بِضَنِينٍ

بمكتوم لما أوحي إليه من القرآن

العین

, ج7 , ص10)

ضَنِين بِ

شديد الإِمساك،دنيء الحرص:«ضنينٌ‌ بالمَصْروف» ¦¦

الَّذي يتجنَّب إضاعةَ‌ شيء،الَّذي يَقْتصِدُ فيه و لا يُنْفِقه سُدًى:«ضَنينٌ‌ بوَقْتهِ‌»،«ضَنين بالكلام» ¦¦

لا يُوفِّي الحَقَّ‌ تمامًا و لا يُقدِّر كلَّ‌ ما يَجِب من تَقْدير:«ناقِدٌ ضَنينٌ‌ بالمَديح» ¦¦

شديد التَّمسُّك بشيء،شديد المُحافَظة على شيء، حريص:«ضَنين بشرفهِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص890)

الضَّنين در قرآن

بِضَنِينٍ (آیه 24/سوره التكوير)

أي بِكَتُومٍ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص434)

وَ مٰا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ (آیه 24/سوره التكوير)

أي: ما هو ببخيل. ¦¦

اَلضِّنَّةُ‌ هو البخل بالشيء النّفيس.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص512)

يعنى پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله بخيل و تنگ نظر نيست. ¦¦

الضِّنَّة: بخل نمودن به چيزى با ارزش.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص466)

ضنين: بخيل. راغب گويد: ضنّه بخل بشىء نفيس است. ¦¦

«ضنين» را در آيه با ظاء و ضاد هر دو خوانده‌اند معنى آن بقرائت اول متّهم است (بصيغۀ مفعول) و بقرائت دوم بمعنى بخيل است. يعنى: پيغمبر نسبت باخبار غيب بخيل نيست و هر چه خدا گويد بى كم و كاست بشما تحويل ميدهد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص201)

أي ببخيل، و اَلضَّنِينُ‌: البخيل الشحيح. و المعنى لا يبخل بالوحي بأن يسأل تعليمه فلم يعلمه أو يروي بعضه فلا يبلغه. قال الشيخ أبو علي: قرأ أهل البصرة و ابن كثير و الكسائي بِظَنِينٍ‌ بالظاء، و الباقون بالضاد.

مجمع البحرين

, ج6 , ص275)

الضِّنَّة و الضِّنُّ‌ و المَضَنَّة و المَضِنَّة، كل ذلك. من الإِِمساك و البُخْل، و رجل ضَنينٌ. قال الله عز و جل: وَ مٰا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ‌ بِضَنِينٍ. . ابن سيده ضَنِنْتُ‌ بالشيء أََضَنُّ‌، و هي اللغة العالية، و ضَنَنْتُ‌ أََضِنُّ‌ ضَنّاً و ضِنّاً و ضِنَّةً‌ و مَضَنَّة و مَضِنَّة و ضَنانة بَخِلْت به، و هو ضَنين به. قال ثعلب: قال الفراء سمعت ضَنَنْتُ‌ و لم أََسمع أََضِنُّ‌، و قد حكاه يعقوب. ¦¦

قال الفراء: قرأََ زيد بن ثابت و عاصم و أََهل الحجاز بِضَنِينٍ‌، و هو حَسَن، يقول: يأْتيه غَيْبٌ‌ و هو مَنْفوس فيه فلا يبخل به عليكم و لا يَضِنُّ‌ به عنكم، و لو كان مكان على عن صَلَح أََو الباء كما تقول: ما هو بضنين بالغيب، و قال الزجاج: ما هو على الغيب ببخيل أََي هو، صلى الله عليه و سلم، يُؤَدِّي عن الله و يُعَلِّم كتابَ‌ الله أََي ما هو ببخيل كَتُومٍ‌ لما أَُوحي إِليه.

أي: بخيل. ¦¦

الضَّنين: البخيل.

شمس العلوم

, ج6 , ص3895)

قال الليث: الضِّنة وَ الضِّنُّ‌ و المِضنّة، كل ذلك من الإمساك و البُخلُ‌، تقول: رجل ضَنِين. ¦¦

قال الفراء: قرأ زيد بن ثابت، و عاصم، و أهل الحجاز: بِضَنِينٍ‌، وَ هو حَسَن. يقول: يأتيه غَيب، و هو مَنْفوسٌ‌ فيه، فلا يبخلُ‌ به عليكم، و لا يَضِنُّ‌ به عنكم، و لو كان مكان «على» «عن» صَلَح، أو الباء كما تقول: ما هو بضنين بالغيب. و قال الزجاج: ما هو على الغيب ببخيل، أي هو صلّى اللّه عليه و سلّم يُؤَدِّي عن اللّه، و يُعَلِّمُ‌ كتابَ‌ اللّه، و قُرِيء: بظنين، و تفسيره في بابه.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص321)

أى بَخيلٍ‌ كَتُومٍ‌ لما أُوحِىَ‌ إليه، أى: هو صلى اللّه عليه و سلم يؤدى عن رَبِّه و يُعَلِّمُ‌ كتابَ‌ اللّٰه تعالى.

, ج8 , ص157)

ضَنِنْتُ‌ بالشىء أَضَنُّ‌، و ضَنَنْتُ‌ أَضِنُّ‌ ضِنّا، و ضِنَّةً‌ و مَضِنَّةً‌، وَ ضَنَانَةً‌: بَخِلْتُ. قال ثعلبٌ‌: قال الفراءُ: سمِعتُ‌ ضَنَنْتُ‌ و لم أسمعْ‌ أضِنُّ‌، و قد حكاه يعقوبُ‌، و معلومٌ‌ أنّ‌ من رَوَى حُجةٌ‌ على من لم يَرْوِ.

, ج8 , ص156)

الضِّنُّ‌ و الضِّنَّةُ‌ و المَضِنَّةُ‌ : كُلُّ ذلك من الإِمْسَاك و البُخْلِ‌. و قَوْلُه عَزَّ وَ جَلَّ‌: وَ مٰا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ‌ : أي بِكَتُومٍ‌.

المحیط في اللغة

, ج7 , ص434)

شاهد معنایی الضَّنين

طَوِيلٌ غَمُّهُ بَعِيدٌ هَمُّهُ كَثِيرٌ صَمْتُهُ مَشْغُولٌ وَقْتُهُ شَكُورٌ صَبُورٌ مَغْمُورٌ بِفِكْرَتِهِ ضَنِينٌ بِخَلَّتِهِ سَهْلُ اَلْخَلِيقَةِ لَيِّنُ اَلْعَرِيكَةِ

بخيل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بخيل.

المؤمن...مغمور بفكرته،ضنين بخلّته

الضنّة:البخل...فالفقرة تحتمل وجوها: الأوّل:أنّه ضنين بخلّته؛لترصّده مواقع الخلّة و أهلها الذين هم إخوان الصدق في اللّه،و هم قليلون. الثاني:أن يكون المراد أنّه إذا خالّ أحدا؛أي صادقه،ضنّ أن يضيع خلّته أو يهمل خليله،فالمراد استحكام مودّته. الثالث:أن يكون بفتح الخاء كما روي؛أي إذا عرضت له حاجة ضنّ بها أن يسأل أحدا فيها و يظهرها (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص253)

ضَنِينٌ بِخَلَّتِهِ

أي لا يسرع إلى صداقة كل أحد، لقلة إخوان الصدق، و انقطاعه عن الخلق إلى الله تعالى، و روي بفتح الخاء أي يَضَنُّ‌ بحاجته أي لا يذكرها لأحد

الشَّحِيح,الصَّلْد,اليَابِس,النَّكْد,البَخِيل,الأَصْلَد,الدَّنِيء,اللَّئِيم,المُسْك,المُسَكَة,المُمْسِك (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

مجمع البحرين

, ج6 , ص276)

مداخل مترادف الضَّنين

الشَّحِيح,البَخِيل,الحَرِيص,المُمْسِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

الشَّحِيح,البَخِيل,الضَّيِّق,المُقَتِّر,المُمْسِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الشَّحِيح,الصَّلْد,البَخِيل,المُمْسِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الشَّحِيح,البَخِيل,الحَرِيص,المُمْسِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

الشَّحِيح,البَخِيل,القَتور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الشَّحِيح,البَخِيل,النَّذْل,الدَّنِيء,الكَزّ,اللَّئِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

الشَّحِيح,البَخِيل,المُقَتِّر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

المُمْسِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

مداخل متضاد الضَّنين

السَّمِح,الكَرِيم,المِعْطَاء,الأَرْيَح,الوَهُوب,الجَوَاد,السَّمِح,السَّخِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

الهُمَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

الغَيْدَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

الأَرْيَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

الغِطْرِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص501)

ضرب المثل الضَّنين

أَبْخَلُ مِنَ الضَّنينِ بِنائِل غَيْرِهِ

هذا مأخوذ من قول الشاعر: و إن امَرءاً ضَنَّتْ يَدَاهُ على امرئٍ‌ بِنَبْلِ يدٍ مِنْ غَيْرِهِ لَبَخِيلُ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص100)

قد تخرج الخمر من الضّنين

زعموا أن زهير بن جناب بن هبل الكلبي عاشر عشرة من مضر و ربيعة إلى امرئ القيس بن عمرو بن المنذر بن ماء السماء فأكرمهم و نادمهم و أحسن إليهم، و أعطى لكلّ واحد منهم مائة من الإبل، فغضب زهير فقال: قد تخرج الخمر من الضنين . فغضب امرؤ القيس فقال: أو مني يا زهير؟ قال: و منك، فغضب الملك فأقسم لا يعطي رجلا منهم بعيرا، فلامه أصحابه فقالوا: ما حملك على ما قلت‌؟ قال: حسدتكم أن ترجعوا إلى هذا الحيّ من نزار بتسعمائة بعير و أرجع إلى قضاعة بمائة من الإبل ليس غيرها.

أمثال العرب

, ص122)

إنّما يضنّ بالضّنين

أي إنّما تمسّك بإخاء من تمسّك بإخائك. و قائله: الأغلب بن جشم العجليّ‌ .

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص49)

الضَّنين در اصطلاح

ضنين

- إنّه تعالى متفضّل بما خلق، جواد به، و لا يجب إذا كان قادرا على ما لا يتناهى به أن يكون بخيلا، لأنّ البخل هو منع الواجب، و لذلك يذمّ بالبخل، و هو تعالى ممّن لا يجب عليه في الابتداء فعل شيء، و إنّما يلزمه ذلك بعد التكليف من حيث اقتضى التكليف وجوبه عليه، و لا يجب كونه ضنينا؛ لأنّ الضنين هو المستمسك بالشيء لمنفعة أو ما يجري مجراها، و القديم تعالى يستحيل ذلك عليه (ق، غ 11، 127، 9)