الضِّلَّة

المنجد فی اللغة

, ص452)

و يقال «ذهب ضِلَّة»اي داهية لا خيرَ فيه ¦¦

و يقال«هو يلومني ضِلِّةً اي لم يوفق للرشاد في عذله

المنجد فی اللغة

, ص454)

ضدُّ الهدى و هو ابنهُ لضِلَّة اَي: لغير رشدةٍ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص316)

الضَّلالُ و الضَّلالَةُ و الضَّلُّ‌ ، و يُضَمُّ‌، و الضَّلْضَلَةُ‌ و الأُضْلولَةُ‌ ، بالضمِّ‌، و الضِّلَّةُ‌ ، بالكسْرِ ، و هما مُفْردُ أَضالِيل في قَوْلَيْن، و الضَّلَلُ‌ ، محرَّكةً‌: ضِدُّ الهُدَى و الرَّشَاد

, ج15 , ص420)

سلَمة عن الفراء قال: الضُّلَّةُ ، بالضم: الحذاقَةُ بالدّلالة في السَّفَر، و الضَّلّة : الغيبوبةُ في خير أو شر، و الضِّلّةُ : الضلال.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص320)

...عن ثعلبٍ ،و كذلك رواه الكُوفِىِّ ،و قال ابنُ الأعرابىِّ :إنما تِبْعٌ ضِلّةٌ ،على الوَصْفِ ،و فَسّره بما فسَّره به ثعلبٌ ،و قال مرَّةً :هو تِبْعُ ضِلَّةٍ ،أى داهِيةٌ لا خيرَ فيه.

- و الضِّلَّةُ ، بالكسر،

الضَّلالُ .

و فلانٌ تِبْعُ ضِلَّةٍ ، مضاف، أَي لا خَير فيه و لا خير عنده; عن ثعلب، و كذلك رواه ابن الكوفي;

لضِلَّة

فَعَلَ ذلك ضِلَّةً‌ ،أى:فى ضَلالٍ‌.و هو لضِلَّةٍ‌ ،أى:لغَيْر رَشْدةٍ‌،عن أبى زَيْد.

هو تِبْعُ ضِلَّةٍ بالاضافة و النعت

داهيةٌ لا خير فيهِ (هو يلومني ضِلَّةً) اذا لم يوفَّق للرشاد في عذلهِ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص316)

فَعَلَ ذلك ضِلَّة

اَي: في ضلالةٍ (اللسان).

أَي في ضَلالَةٍ

و فَعَلَ ذلك ضِلَّةً ،أى:فى ضَلالٍ .

وقد ضلّلته :نسبته إلى الضّلال، وواقعٌ في أضاليل و أباطيل،وقد تمادى في أضاليل الهوى، وفعل ذلك ضِلّةً .

أساس البلاغة

, ص378)

و فعل ذلك ضِلَّةً أَي في ضَلال.

هو ابنه لِضِلَّةٍ

لِغِيَّة، بمعنى لغير رِشْدَة.

المعجم الوسيط

, ص543)

من المجازِ: هو ابْنُه لِضلَّةٍ بالكسرِ أَي لغيرِ رِشْدَةٍ ، عن أَبي زَيْدٍ، و في الأَسَاسِ : لِغَيَّةٌ

, ج15 , ص423)

- و هو ابْنُه لِضِلَّةٍ ، بالكسر: لغيرِ رِشْدَةٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص558)

هو تَبْعُ ضِلَّةٍ

داهية لا خير فيه.

المعجم الوسيط

, ص543)

ذهب دمُه ضِلَّةً

اَي: بلا ثأْر.

هَدَراً بلا ثأْر.

ذَهَبَ دَمُهُ ضِلَّةً أَي بِلا ثَأْرٍ أَي هدْراً لم يُثْأْرْ به، و هو مجازٌ

, ج15 , ص423)

و ذَهَب ضِلَّةً :إذا لم يُدْرَ أيْن ذَهَبَ ،و ذَهبَ دمُه ضِلَّةً :إذا لم يُثْأَرْ به.

بلا ثأرٍ.

هدراً.

لم يُثْأَرْ به.

هو تِبْعُ ضِلَّة

يقالُ : هو تِبْعُ ضِلَّةٍ بكَسْرِ التاءِ و الضادِ بالإضافَةِ عن ثَعْلَب. و أَيْضاً بالوَصْفِ، و كذلكَ رَوَاه ابنُ الأَعْرَبيِّ، أَي لا خَيْر فيه و لا خَيْر عنْدَه، كَذلِكَ، فَسَّرَاه ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ مَرَّةً‌: هو تِبْعُ ضِلَّةٍ‌ أَي داهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه ، و يُرْوَى: تِبْعُ صِلَّةٍ بالصَّادِ المُهْمَلةِ‌، كما في اللِّسَانِ‌ و العُبَابِ‌ و كذا ضِلُّ‌ أضْلالٍ بالكسرِ و الضمِ‌ و الصاد لُغَةٌ فيه كِلاَهما عن الكِسائي، أَي داهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه. و قيلَ‌: إذا قيلَ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ فليْسَ فيه إِلاَّ الكَسْرُ و قد تقدَّمَ‌

, ج15 , ص423)

قال ابن الأَعرابي: إِنما هو تِبْعٌ ضِلَّةٌ‌ ، على الوصف، و فَسَّره بما فَسَّره به ثعلب; و قال مُرَّة: هو تِبْعُ ضِلَّة أَي داهيةٌ لا خير فيه، و قيل: تِبْعُ صِلَّةٍ‌، بالصاد .

قال مرَّةً‌:هو تِبْعُ‌ ضِلَّةٍ‌ ،أى داهِيةٌ لا خيرَ فيه.

هُو لِضِلَّةٍ

أَي لغير رشْدةٍ ; عن أَبي زيد.