مَلَّ یمَلّ

[ م ل ل ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای مَلَّ یمَلّ

مَلَلْتُ الْخُبْزَ و اللَّحْمَ فِى النَّارِ مَلاًّ

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ فَهُوَ مَلِيلٌ‌ و مَمْلُولٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص580)

مَلِلْتُهُ وَ مَلِلْتُ مِنْهُ مَلَلاً و مَلاَلَةً

مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ سَئِمْتُ و ضَجِرْتُ وَ الْفَاعِلُ مَلُولٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص580)

ملَّ من الشيءِ مَلَلا و مَلَّة و مَلاَلَة

سئِمهُ و ضجر منهُ و برم بهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص265)

فأَلَّفَ اللّهُ السَّحابَ و مَلَّتْنا

قالَ ابنُ الأَثيرِ: كذا جَاءَ في رِوايَةٍ لمُسْلم أَي كَثُر مَطَرُها حتى مَلِلْناه و قيلَ‌: هي مَلَتْنا، بالتّخْفيفِ‌، من الامْتِلاء فخفَّفَ الهَمْز، و أَنْشَدْنا حسنُ بنُ مَنْصور بنِ دَاود الحسنيّ‌: أكثرتَ من زَورةٍ فملَّكْ‌ وزِدْتَ في الودّ فاستقلّكْ‌ لو كنتَ ممن تزور يوماً لكان عند اللقا جلّكْ‌ كاسْتَمْلَلْتُه ، قالَ ابنُ هَرْمَةَ‌: قِفا فَهَرِيقا الدمْع بالمَنْزِل الدَّرْسِ‌ و لا تَسْتَمِلاَّ أَن تطولَ به عَنْسِي و قالَ آخَرُ: لا يَسْتَمِلُّ‌ و لا يَكْرى مُجالِسُها و لا يَمَلُّ‌ من النَّجْوَى مُناجِيها و هذا كما قالوا: خَلَت الدارُ و استخْلَت و عَلا قِرْنَه و اسْتَعْلاه؛ زَادَ الزَّمَخْشَرِيُّ‌: و اسْتَمْلَلْتُ‌ به تَبَرَّمْتَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص699)

مَلَّ مَلالاً وَ مَلالَةً

‌:ضَجِرَ

(

دستور اللغة

, ص744)

مَلَّ عليهِ السفرُ

مسافرت او دراز و طولانى شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص857)

مَلَّ من الشيءِ

از آن چيز خسته و دلتنگ شد

سَئِمَهُ و ضجر منه

مُلِلْتُ مَلاًّ

قالَ اللَّحْيانيُّ : مُلِلْتُ مَلاًّ و الاسمُ المَلِيلَةُ كَحُمِمْت حُمَّى و الاسمُ الحُمَّى

(

تاج العروس

, ج15 , ص701)

مَلَّ المحمومُ

مرد تب دار خسته شد

اخذهُ المُلاَل

اخذهُ المُلاَل

مَلَّ مَلالَكَ

يقالُ‌: أَضَلَّ‌ اللَّهُ ضَلالَكَ أَي ضَلَّ‌ عنك فذهَبَ فلا تَضِلُّ‌ ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت، قالَ‌: و قَوْلُهم مَلَّ مَلالَكَ أَي ذَهَبَ عنك حتى لا تَمَلَّ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص426)

مَلِلْت الشيء

إذا سَئِمْته ¦¦

بَرِمْت به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص574)

مَلِلْتُ الشىءَ بالكسر، و مَلِلْتُ منه أيضاً مَلَلاً و مَلَّةً و مَلاَلَةً ، إذا سَئِمْتَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1820)

و من معكوسه: مَلِلْتُ الشيءَ أَمَلُّه مَلالاً و مَلالةً و مَلَّه مَلَلاً ، إذا سئمه.

(

جمهرة اللغة

, ص168)

مَلِلْتُ الشَّىءَ مَلَّةً و ملَلاً و ملاَلاً و ملاَلَةً :بَرِمْتُ به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص378)

مَلِلْتُ الشيء مَلَّة و مَلَلاً و مَلالاً و مَلالَة : بَرِمْت به، و اسْتَمْلَلْتُه : كمَلِلْتُه ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص628)

الجوهري: مَلِلْت الشيء، بالكسر، و مَلِلْت منه أَيضاً إِذا سَئِمْته، و رجل مَلٌّ و مَلول و مَلُولَة و مالُولَةٌ و مَلاَّلَة و ذو مَلَّة ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص629)

لا يَمَلُّ

خستگى‌ناپذير،هرگز خسته نمى‌شود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

مَلِلْت منه

إذا سَئِمْته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص574)

مَلِلْتُهُ و مَلِلْت منه، بالكسْرِ، مَلَلاً محرَّكةً ، و مَلَّةً و مَلالَةً و مَلالاً : سَئِمْتُه و بَرِمْت به.

(

تاج العروس

, ج15 , ص699)

مَلِلْتُ الشىءَ بالكسر، و مَلِلْتُ منه أيضاً مَلَلاً و مَلَّةً و مَلاَلَةً ، إذا سَئِمْتَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1820)

ملل مَلَّ : مللت الشيءَ ،و مللتُ منه مللاً و ملالةً :إِذا سئمته،قال:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6200)

مَلِلْتُه و مَلِلْتُ منه،و استَملَلْتُه و استَمْلَلْتُ به: تبرّمتُ ،و بي مَلَلٌ و مَلالٌ و مَلالةٌ ،و رجل مَلولٌ و مَلولةٌ .

مَلَّ فلان

اصابهُ الملال

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص265)

مَلاًّ:أَصابه المُلال. ¦¦

تَقَلَّبَ‌ مَرَضًا أَو غَمًّا، كأَنه على مَلَّة

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص886)

مَلَّ زيدٌ

تقلَّب مرضاً او غمّاً كاَنَّهُ على مَلَّةٍ

مَلِلْتُهُ

ما مُلاَّ

أَنشد: جاءت به مُرَمَّداً ما مُلاَّ ، ما فِيَّ آلُ خَمَّ حين أَلَّى. قوله: ما مُلاَّ ما جُحِد، و قوله: ما فيَّ آل، ما صلة، و الآلُ‌: شخصه، و خَمَّ‌: تغيرت ريحُه، و قوله: أَلَّى أَي أَبْطأَ، و مُلَّ‌ أَي أُنضِج.

(

لسان العرب

, ج11 , ص632)

مَلَّهُ

زده شدن،دلزده شدن،سير شدن،خسته شدن،بيزار شدن(از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

مَلَّ

دلتنگى و بيقرارى او را فرا گرفت ¦¦

از فرط بيمارى يا اندوه متغير شد و مثل اينكه دلتنگ است

(

فرهنگ ابجدی

, ص857)

اصابهُ المُلاَل ¦¦

تقلَّب مرضاً او غمًّا كأَنه على مَلَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص771)

(اول شخص مفرد:مَلِلْتُ‌ )-َ‌ (مَلَل ،مَلال ،مَلالة ):ملول شدن،خسته شدن،بى‌حوصله شدن،دلتنگ شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

ثعلب، عن ابن الأعرابي: مَلَّ يَمِلّ ، إذا أخذ المِلّة ، و هي الدِّية.

إِذا أسرع.

و مَلَّ الخيّاطُ الثوبَ ثمّ كَفَّه.

(

أساس البلاغة

, ص604)

شاهد معنایی مَلَّ یمَلّ

ثُمَّ هُوَ يُفْنِيهَا بَعْدَ تَكْوِينِهَا لاَ لِسَأَمٍ دَخَلَ عَلَيْهِ فِي تَصْرِيفِهَا وَ تَدْبِيرِهَا وَ لاَ لِرَاحَةٍ وَاصِلَةٍ إِلَيْهِ وَ لاَ لِثِقَلِ شَيْءٍ مِنْهَا عَلَيْهِ لاَ يُمِلُّهُ طُولُ بَقَائِهَا فَيَدْعُوَهُ إِلَى سُرْعَةِ إِفْنَائِهَا

لا يَمَلُّه: او را خسته و ملول نكرده است

(

واژه های نهج البلاغه

)

قَوْلِهِ‌ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «تَكَلَّفُوا مِنْ اَلْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ يَمَلُّ‌ حَتَّى تَمَلُّوا » .

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ هَذِهِ اَلْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ اَلْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ اَلْحِكَمِ

ملَّ يمَلُّ ملالة عن الشيء سئمه و ضجر منه

خسته و ملول ميشود

أَنَّه مَرَّ به رِجْل مِن جَرادٍ فأَخَذَ جَرادَتَيْن فَمَلَّهما

أَي شَواهُما بالملَّةِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص700)

اَللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ مَلِلْتُهُمْ وَ مَلُّونِي

دل افسرده شد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص25)

فإنَّ اللّٰه لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا

معْناه إنَّ اللّهَ لا يَمَلُّ‌ أَبَداً، أَمَلِلْتم أَو لم تَمَلُّوا ، فجَرى مجْرَى قوْلِهم: حتى يَشِيبَ الغُراب و يبيضَّ القارُ، أَو إنَّ اللّهَ لا يَقْطَعُ عنكم فَضْلَه حتى تَمَلّوا سُؤَاله فسَمَّى فِعْل اللَّهِ مَلَلاً على طرِيقِ الازْدِواجِ في الكَلامِ‌، و هو بابٌ واسِعٌ في العَربيَّةِ كثيرٌ في القُرْآنِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص699)

ملأت سماواتي ممّن لا يملّ من تسبيحي

لا يملّ‌؛أي:لا يسأم و لا يضجر،و مللت منه:سئمته و ضجرت منه(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص320)

قَدْ وَعَظُوا حَتَّى مَلُّوا

أي أنهم أكثروا من وعظ الناس حتى سئموا ذلك إذ لم يكن لهم في النفوس تأثير

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ملول و دلگير شدند يعنى آنها مردم را بسيار موعظه كردند ولى به دليل عدم تأثير ملول و دلگير شدند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص47)

لا تملّه خيرا،و لا يملّه لك

نهي من باب علم،و الضمير المنصوب للأخ،و خيرا تمييز عن النسبة في«لا تملّه»و «لا يملّه»المستتر فيه للأخ و البارز للخير.و يحتمل النفي و النهي.و الأوّل أوفق(المجلسي).لعلّ المراد به:لا تسأمه من جهة إكثارك الخير،و لا يسأم هو من جهة إكثاره الخير لك(الوافي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص750)

مداخل هم ریشه مَلَّ یمَلّ

الميم و اللام أصلانِ‌ صحيحان،يدلُّ‌ أحدهما على تقليب شيء، و الآخر على غَرَضٍ‌من الشَّيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص275)

اسماء

افعال