السَّالِب

فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ اَلْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ اَلْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ اَلْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ اَلْمَالَ عَلَى اَلْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ اِدَّخَرَ وَ اِعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً

السالب: اسم فاعل گيرنده

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف السَّالِب

السَّارق,اللِّصّ,الحَراميّ,المُخْتَلِس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

السَّارق,اللِّصّ,المُخْتَلِس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

ضرب المثل السَّالِب

سَوَاءٌ عَلَيْنا قَاتِلاَهُ وَ سَالِبُهْ

قالوا: معناه: إِذا رأَيتَ رجلاً قد سَلَبَ‌ رجلاً علمتَ أَنَّه قاتلُهُ و أَنَّه لم يَسْلُبْهُ‌ و هو حيٌّ‌ ممتنعٌ‌، فجعلوا السَّالِبَ‌ قاتلاً، و هو عجزُ بيتٍ أَوَّلُه: فَمُرُّوا عَلَى عُكلٍ نُقَضِّ لُبانةً‌ و قد تمثَّلَ به معاويةُ في قَتَلةِ عثمانَ‌، و ضمَّنَهُ الوليدُ بنُ عقبةَ في أَبياتٍ له.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص137)

تمثَّل به معاوية رضيَ اللّٰهُ عنه،في قَتَلَةِ عثمانَ رضي اللّٰهُ عنه.السالب:الذي يأخذ سَلَبَ القتيل،و هو ما عليه من الثياب و السلاح.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص274)

أي إذا رأيت رجلين قتل أحدهما رجلا و سلبه الآخر، فهما سواء فيه، و تمثّل به معاوية في قتلة عثمان و المعينين عليه. [726] - سواء هو و العدم. أي وجوده و عدمه سواء لقلة غنائه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص147)

السَّالِب در اصطلاح

السّالِبُ

من يسلب. - عدن الإباضية: الذي يخالط الرجل مثلا، فإذا رأى منه غفلة خطف من يده، أو من بين يديه، أو ممن حضر عنده، و هرب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص179)

من يسلب. -عند الإباضية:الذي يخالط الرجل مثلا، فإذا رأى منه غفلة خطف من يده،أو من بين يديه، أو ممن حضر عنده،و هرب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص302)

سالب

- السالب الذي أضيف إلى موضوعه ما يدلّ على أن المحمول قد نفي عن جميعه، فكقولنا و لا إنسان واحد طائر، و هذه «تسمّى» السالبة العامية (ف، ق، 72، 14) - السالب الذي يضاف إلى موضوعه ما يدلّ على أن المحمول قد نفي عن بعضه، فكقولنا ليس كل إنسان أبيض أو بعض الناس ليس بأبيض أو إنسان ما ليس بأبيض، «و تسمّى» هذه السالبة الجزئية (ف، ق، 72، 16) - من لا يميّز بين السالب و الموجب، كثر غلطه في البراهين (غ، ع، 114، 13)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص406)

سالبة

- في السالبة فحيث يكون موجودا لشيء ما فولا واحد من هذا يقع خارجا (أ، ب، 383، 16) - تكون الموجبة العدمية أعمّ كذبا من السالبة و حال الموجبة المعدولة من السالبة البسيطة في الكذب هذه الحال (ف، ع، 150، 15) - السالبة تحدث بأن يرتّب حرف السلب مع المحمول و مع السور، كقولنا كل انسان يمكن الاّ يمشي (ف، ع، 156، 21) - السالبة تحدث بأن يرتّب في كل واحد من الأنحاء حرف السلب مع السور (ف، ع، 157، 4) - الموجبة و السالبة قد تكونان متقابلتين و قد تكونان غير متقابلتين (ف، ق، 14، 11) - السالبة لا تنتجها إلاّ سالبة و موجبة، لا موجبتان (س، ق، 432، 12) - أمّا الملكة و العدم، و الموجبة و السالبة، فتحديد الوجوديّ منهما ممّا يتم بنفسه، لأنّه معقول بنفسه، و بفعله و انفعاله و خواصه (س، ج، 251، 3) - السالبة هي المنفصلة (ب، م، 73، 18) - الثنائية فلا فرق فيها بين السالبة و المعدولة من جهة اللفظ لأن حرف السلب مقرون فيهما جميعا بالمحمول، لكن يفترقان من وجهين: (أحدهما) النية فإن نوى جعل حرف السلب جزء من المحمول و إثباتهما لشيء واحد و هو الموضوع كان عدولا، و إن لم ينو ذلك بل نوى أن يرفع به ما هو المحمول كان سلبا. (و الآخر) عرف الاستعمال فإن لفظة «غير» لا تستعمل في العادة إلا بمعنى العدول و «ليس» لا تستعمل إلا للسلب (سي، ب، 105، 6) - احتيل لصدق هذا العكس حيلتان: إما تبقية السالبة في إطلاقها على مفهومها العرفي و هو سلب المحمول عن الموضوع ما دام موصوفا بوصفه الذي وضع معه، أو تخصيص السلب منها بوقت معين فيما مضى أو الحال على ما هو المذهب الثالث فيصح العكس في السالبة إذا كانت مأخوذة على أحد هذين الوجهين (سي، ب، 130، 15) - السالبة... تفهم بالإضافة الى الموجبة (ش، ب، 438، 15) - السالبة (تدلّ‌) على العدم (ش، ب، 438، 18) - متى كانت الموجبة خاصة لشيء ما فإنه لا تكون السالبة خاصّة له (ش، ج، 590، 16) - القضية إمّا موجبة كقولنا زيد كاتب، و إمّا سالبة كقولنا زيد ليس بكاتب، و كل واحد منهما إمّا مخصوصة كما ذكرنا، و إمّا محصورة (ه‍، م، 77، 24) - السالبة فإن كانت عامة بحسب الأزمنة و الأفراد انعكست أصلا إلا المشروطة الخاصة و العرفية الخاصة الجزئيتين فإنهما تنعكسان كأنفسهما كالكليتين (و، م، 241، 16) - حكم الموجبة في عكس النقيض الموافق و المخالف حكم السالبة في العكس المستوي و حكم السالبة فيهما حكم الموجبة فيه (و، م، 249، 16) - السالبة في عكس النقيض حكم الموجبة في العكس المستوي فتنعكس جزئية بجهة الإطلاق في الفعليات و بجهة الإمكان العام في الممكنتين على رأي و على رأي بجهة الإمكان العام في الجميع (و، م، 250، 12) - السالبة و المعدولة كلاهما لا يقتضيان وجود الموضوع فلا فرق بينهما إلا في النية و التسمية. فإن نوى أن السلب جزء من المحمول سمّيت معدولة، و إن نوى أنه خارج عن المحمول سمّيت سالبة و هما متساويان فالصغرى السالبة على هذا في قوة الموجبة المعدولة (و، م، 296، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص407)

مداخل هم ریشه السَّالِب

السين و اللام و الباء أصلٌ‌ واحد،و هو أخْذ الشىء بخفّة و اختطاف.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص92)

اسماء

افعال

تَسَلْسَبَفعل ماضی رباعی أَسْلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال سَلَبَ يسلُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل سَلِبَ یسلَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِنْسَلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَسَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل سَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال