الرُّطُوبَةَ كيفية تقتضى سهولة التشكل و التفرّق و الاتصال. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص49) 
كيفية تقتضي سهولة التشكل و التفرق و الاتصال*و في العين الباصرة ثلاث رطوبات كما ستقف في(العين)ان شاء اللّه تعالى* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص138)
الرطوبة السارية: هي الندى و البلل و الذي يكون على الأعيان بحيث يكون هناك نقاط من المائع تقبل الإنتقال كالرطوبة التي تحمل بعض الأجزاء المائية. و الرطوبة غير المسرية: هي التي ليس فيها رطوبة تقبل الإنتقال إلى الجسم الآخر كالدهن و العسل الجامدين من البرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص142)
الرطوبة السارية:هي الندى و البلل و الذي يكون على الأعيان بحيث يكون هناك نقاط من المائع تقبل الإنتقال كالرطوبة التي تحمل بعض الأجزاء المائية. و الرطوبة غير المسرية:هي التي ليس فيها رطوبة تقبل الإنتقال الى الجسم الآخر كالدهن و العسل الجامدين من البرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص211)
كيفية تقتضي سهولة التشكل و التفرق و الاتصال[المناوي]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص284)
علّة سهولة اتّحاد الشّيء بذات غيره و عسر انحصاره بذاته. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 171) إنّ الأجسام الأسطقسيّة توجد فيها قوى مهيّأة نحو الانفعال السّريع و البطيء و هو الرّطوبة و اليبوسة. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 8) سيلان أجزاء الهيولى. (رسائل إخوان الصّفاء 386/3) علّة سهولة انحصار الشّيء بذات غيره، و عسر انحصاره بذاته. هي الكيفيّة الّتي لا تحيط بشكل الجسم الّذي هي فيه على شكل محدود، و لا تمنعه أن يتشكّل بشكل ما يحيط به بسهولة. (المقابسات/ 365) الرّطوبة المقدّرة باليبوسة هي الّتي تقبل الصّورة و الشّكل. (في النّفس/ 234) إنّها كيفيّة تقتضي سهولة التّفرّق و الاتّصال و التّشكّل. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 245/2) كيفيّة انفعاليّة تقبل الحصر و التّشكيل الغريب بسهولة و لا تحفظ ذلك، بل يرجع إلى شكل نفسه و وضعه الّذين بحسب حركة جرمه في الطّبع. (الحدود لابن سينا/ 35، رسائل ابن سينا/ 111، تهافت الفلاسفة/ 304) هي الكيفيّة الّتي بها يكون الجسم سهل الانحصار و التشكل بشكل الحاوي الغريب، و سهل التّرك له. (طبيعيّات الشّفاء/ 154، حاشية المحاكمات/ 191) ما لم تتحيز بحيّز من ذاتها. (الحدود و الفروق/ 66 و 67) كيفيّتى است كه جسم متكيّف به آن كيفيّت، قبول و ترك مىكند تشكّل را به سهولت. (أنواريّة/ 92) الرّطوبة و اليبوسة تقتضيان كون الشّيء معدّا نحو انفعال ما. (شرحي الإشارات للطّوسيّ 98/1) كيفيّتى است كه جسم به آن سهل التّشكيل باشد بشكل حاوى سهل الترك او را. (درّة التّاج 70/3) كيفيّة بها يصير الجسم سهل التشكل و سهل التّرك له. و قد يفسّر بسهولة الاتّصال و الانفصال بالغير. و يفسّر أيضا بالبلّة. إنّ الرّطوبة و اليبوسة كيفيّتان منفعلتان على معنى أنّ معروضهما ينفعل عن غيرهما. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 185) كيفيّة توجب سهولة قبول التشكيل بشكل الحاوي الغريب و سهولة تركه (الحكماء). الرّطوبة و اليبوسة كيفيّتان انفعاليّتان تجعلان المادّة مستعدّة لأن تنفعل عن الغير. هي البلّة الجارية على ظاهر الجسم المقتضية لسهولة الالتصاق بالغير و سهولة الانفصال عنه. (مطالع الانظار/ 87) عبارة عن البلّة، أي كون الجسم بحيث يلتصق بما يلامسه. (شرح حكمة العين/ 289) كيفيّة بها يصير الجسم قابلا للأشكال و تركها بسهولة. (نفس المصدر/ 557) سهولة الالتصاق بالغير و الانفصال هي الرّطوبة النّافعة في الفعل و الانفعال. (الحكمة المتعالية 77/1) هي كيفيّة بها يستعدّ الجسم لسهولة الالتصاق بالغير و سهولة الانفصال عنه (للرّازيّ). هي الكيفيّة الّتي يكون الجسم سهل التّشكّل بشكل الحاوي الغريب، و سهل التّرك له. (نفس المصدر 73/1) ← الرّطب، الكيفيّات الملموسة، اليبوسة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص144)
عبارة عن اللاّممانعة . عبارة عن سهولة الالتصاق. إنّها كيفيّة تقتضي سهولة قبول الأشكال لموضوعها. (تلخيص المحصّل/ 145، نهج المسترشدين في اصول الدّين/ 26، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 84) كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل. (كشف المراد / 161، شرح تجريد العقائد/ 231) كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل و الاتّصال و التّفرّق. (الشّيخ الرّئيس). الجمهور يطلقون الرّطوبة على البلّة لا غير. (كشف المراد/ 161) قد تفسّر الرّطوبة بالبلّة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين/ 26) كيفيّة تقتضي سهولة قبول الأشكال لموضوعها. ما يقتضي سهولة الالتصاق و سهولة الانفصال. قيل: هي البلّة الّتي تنتشر على سطح المحلّ. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 84) ←اليبوسة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص160)
هي كمية بخار الماء في واحدة الحجوم من الهواء، أو في الجسم؛ حيث يراد بها ما تراكم من سوائل، تسبب الالتهاب و الامراض العديدة؛ كالروماتيزم. و مما ينفع لإزالة الرطوبة: قصب السكر؛ فإنه يجلو الرطوبة؛ لكنه يضر الأسنان. و منها: رطوبة العين، و المعدة؛ و معلوم أن اللؤلؤ - كحلا - ينفع لعلاج رطوبة العين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الطب النبوي،...موسوعة الطب النبوي، الإسلامي - العربي
, ص146)
رطوبة لغة: مصدر رطب، تقول: «رطب الشيء بالضم»: إذا ندى، و هو خلاف اليابس الجاف، و الرطوبة: بمعنى البلل و النداوة. و لا يخرج معنى الرطوبة في الاصطلاح عن المعنى اللغوي، إلا أن الحنابلة فرقوا بين الرطوبة و البلل. قال في «كشاف القناع»: «. لو قطع بالسيف المتنجس و نحوه بعد مسحه قبل غسله مما فيه بلل كبطيخ و نحوه نجسه لملاقاة البلل للنجاسة، فإن كان ما قطعه به رطبا بلا بلل كجنبة و نحوه فلا بأس به كما لو قطع به يابسا لعدم تعدى النجاسة إليه». «المعجم الوسيط (رطب) 364/1، و الموسوعة الفقهية 260/22». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج2 , ص157)
حالة كل جسم أو شيء رطب يحوي بعض الماء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص544)
رُطوبة أوّلاً - التعريف : الرطوبة لغة : مصدر رطُب - بضم الطاء - تقول : رَطُبَ الشيءَ، إذا نَدِي وابتلَّ، وهو خلاف اليابس الجاف . وأمّا اصطلاحاً فقد عرّف بعض فقهاء الإماميّة الرُّطُوبة بأنّها : عبارة عن الأجزاء المائية الدقيقة غير القابلة للإبصار، كما هو الحال في البخار؛ لأنّه أيضاً أجزاء صغار من الماء، فالرطوبة جوهر وماء وليست عرضاً بوجه، لكنّها بالنظر العرفي تعدّ عرضاً ولا تعدّ ماءً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج9 , ص464)
