الأرذل

[ ر ذ ل ]

جمع : الأَرَاذِل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الأرذل

الأَرْذَلُ

و الأَرْذَل من كل شيء: الرَّديء منه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص281)

اسم تفضيل ¦¦

الرديء

(

المنجد فی اللغة

, ص257)

الدون في منظرهِ و حالاتهِ كالرَذْل و الرَذِيل ¦¦

الرديء من كل شيء و (اَرْذَل العمر) آخرهُ في حال الكِبَر و العجز و في القرآن «وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلىٰ أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ» (ج) اَرْذَلُون و اَرَاذِل

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص373)

پست‌تر ¦¦

مرد فرومايه و پست ¦¦

بدتر

(

فرهنگ ابجدی

, ص43)

أفعل تَفْضيل ¦¦

ج أَراذِل و أَرْذَلون:دون خسيس سافِل يستحقّ‌ الاحتقار ¦¦

رديء:«دِرْهَمٌ‌ أَرْذَل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص547)

الرديء من كل شيء،و الدُّون الخسيس.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص52)

الدُّون الخسيس، أَو الردئ من كلِّ شىءٍ. (ج) أَراذِلُ. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا نَرٰاكَ اِتَّبَعَكَ إِلاَّ اَلَّذِينَ هُمْ أَرٰاذِلُنٰا

(

المعجم الوسيط

, ص340)

زبونتر و ناكس‌تر و ارذل العمر كه در قرآن آمده يعنى زبونترين عمر كه آن پيرى و فرتوتى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص200)

الرَّذْلُ‌ بالفتحِ و الرُّذالُ‌ بالضمِ‌ و الرَّذِيلُ‌ ، كأَميرٍ، و الأَرْذَلُ‌ : الدُّونُ‌ من الناسِ في مَنْظرِهِ و حَالاتِهِ‌. و قيلَ‌: هو الخَسِيسُ أَو الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص278)

صارَ أَصْحابُه رُذَلاءَ‌ و رُذَالَى كحُبَارَى، إلى هنا تَمَام الجُمْلَةِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص279)

الرَّذْلُ و الرَّذِيلُ ،و الأَرْذَلُ :الدُّونُ من النّاسِ . و قِيلَ :هو الرَّدِىءُ من كُلِّ شَىْ ءٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص60)

رذل - الرَّذْلُ و الرُّذالُ و الرَّذيل و الأرْذَلُ : الدُّونُ الخَسيسُ ، أو الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص526)

و أرذل من أصحابي كذا رجلاً: لم يَرْضَهم.

(

أساس البلاغة

, ص229)

الرَّذْل و الرَّذِيل و الأَرذَل : الدُّون من الناس، و قيل: الدُّون في مَنْظَره و حالاته، و قيل: هو الدُّون الخَسيس، و قيل: هو الرَّديء من كل شيء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص280)

اَرْذَلُه

أَرْذَلُ‌ العُمُرِ: أَسْوَؤُهُ‌ ، هكذا في النسخِ الصَّحيحَةِ‌، و تَقْديرُه: رذالى العُمُرِ و أَرْذَلُه : أَسْوَؤُهُ‌، و إنْ كانَ في العبارَةِ‌ قصورٌ مَّا، و وُجِدَ في بعضِ النسخِ بحذْفِ الواوِ هكذا ¦¦

رذالى أَرْذَل العُمُرِ و هو مُطابقٌ لمَا في العُبَابِ‌. و وَقَعَ في نسخَةِ شيْخِنا و رُذَلاء العُمُرِ، و كحُبَارَى، أَسْوَؤُهُ‌. قلْتُ‌: و هو خَطَأٌ، قالَ‌: و زَعَمَ بعضٌ أنَّ حُبَارَى هنا لَفْظٌ مُقْحَمٌ‌، و لولا هي لكانَ رَدّ بالمُهْمَلةِ و إلى مُتَعَلّق به نَظِير الآيَةِ على أَنَّ هذا الوَزْنَ غيرُ مَوْجودٍ في كَلامِ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ‌ فليُحَرَّر. قالَ شيْخُنا. و لو كان كذلِكَ لكانَتْ إلى مَكْتوبَة بالياءِ‌، و هي في أُصُولِ القَاموسِ بِلام أَلِف و هو يُنافي ما قالُوه. قلْتُ‌: و هذا بناءٌ على ما وَقعَ في نسْخَتِه، و أَمَّا التي بأُصُولِ النسخِ الجَيِّدَةِ رذالى بالياءِ‌، و لذا صَحَّ وَزْنُه بحُبَارَى فحينئذٍ ما زَعَمَه بعضٌ لا مريةَ فيه. ثم قالَ‌: و قالَ آخَرُون لعلَّه نَظِيرُ ما وَقَعَ للجَوْهَرِيِّ في بهازره و ضريحيات، ثم قالَ‌: و الظاهِرُ أَنَّ المَتْنَ و رُذَلاء أَرْذَل العُمُرِ أي أَنَّه بالمدِّ و كحُبَارَى، أي يقالُ مَقْصوراً، و قَوْلُه: أَسْوَؤُهُ شَرْحٌ له و اللّٰه أَعْلَم فتأمَّلْ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص279)

أَرْذَلُ العُمُرِ

آخره و هو الكِبَر و العَجْز و الخَرَف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص547)

آخره فى حال الكِبَر و العجز و الخَرَف.

(

المعجم الوسيط

, ص340)

أَسْوَؤُهُ‌ ، هكذا في النسخِ الصَّحيحَةِ‌، و تَقْديرُه: رذالى العُمُرِ و أَرْذَلُه : أَسْوَؤُهُ‌، و إنْ كانَ في العبارَةِ‌ قصورٌ مَّا، و وُجِدَ في بعضِ النسخِ بحذْفِ الواوِ هكذا ¦¦

أَسْوَؤُه، و بهذا ينْدَفِعُ الإِشْكَالُ‌ و يَتَّضحُ تَحْقِيق المَقَامِ في الحالِ‌. ثم أَرْذَلُ‌ العُمُرِ فَسَّرَه الزَّمْخْشَريُّ بالهَرَمِ و الخَرَفِ أي حتى لا يَعْقِل، و يدلُّ لذلِكَ قَوْلُه تعالَى فيمَا بعْدُ في الآيَةِ‌: وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلىٰ أَرْذَلِ‌ اَلْعُمُرِ لِكَيْلاٰ يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ‌ شَيْئاً . و في الحدِيثِ‌: «أَعُوذُ بكَ أَنْ أُرَدَّ إِلىٰ أَرْذَلِ‌ اَلْعُمُرِ * » . أي حالَ الكِبَرِ و العَجُزِ

أسْوَأُهُ .

و رُدُّوا إلى أرذل العمر و هو الهرم و الخَرَف. و فلان مُرْذِلٌ :صاحبُه أو دابته رذْل .

(

أساس البلاغة

, ص229)

ارذلون وَ ارذلين

زبون‌تران و ناكس‌تران

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص230)

الأرذل در قرآن

قٰالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اِتَّبَعَكَ اَلْأَرْذَلُونَ (آیه 111/سوره الشعراء)

اَلرَّذْلُ‌ و اَلرُّذَالُ‌: المرغوب عنه لرداءته.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص351)

[اَلْأَرْذَلُونَ: فرومایگان]. ¦¦

الرَّذْل و الرُّذَال: يعنى چيزى كه بخاطر ناروايى و زشتى‌اش مورد رغبت و ميل نيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص66)

رذل: ناپسند. رذل و رذال آنست كه در اثر پليدى ناپسند باشد (مفردات) صحاح آنرا دون و خسيس گفته. ارذل اسم تفضيل رذل و رذيل است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص82)

اَلْأَرَاذِلُ‌ جمع الأرذل و هم الناقصون الأقدار. ¦¦

اَلْأَرْذَلُونَ‌ هم أهل الصنعة و الخساسة.

قال الزّجّاج في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ اِتَّبَعَكَ‌ اَلْأَرْذَلُونَ‌ [الشعراء: 111]، قَالَ‌ قومُ‌ نوحٍ‌ لنوح: اتّبعكَ‌ أرَاذلنا، قال: نسبوهم إلى الحِياكَةِ‌، قال: و الصِّناعاتُ‌ لا تَضُرُّ في باب الديانات. ¦¦

قال الليث: الرَّذلُ‌ الدُّونُ‌ من الناس في مَنظرِه و حالاتِه، و رجل رَذْلُ‌ الثيابِ‌ و النعْلِ‌، رَذُلَ‌ يَرْذُل رَذالَةً‌، و هم الرَّذْلون و الأرْذال.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص302)

قالَ‌ الزَّجّاجُ‌: نَسَبُوهم إِلى الحِيَاكَةِ‌ و الحِجامَةِ‌، و الصِّناعاتُ‌ لا تَضُرُّ فى باب الدِّياناتِ‌، و الأُنْثَى رَذْلَةٌ. ¦¦

الرَّذْلُ‌ و الرَّذِيلُ‌، و الأَرْذَلُ‌: الدُّونُ‌ من النّاسِ. و قِيلَ‌: هو الرَّدِىءُ من كُلِّ‌ شَىْ‌ءٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص60)

وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلىٰ أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ (آیه 70/سوره النحل)

اَلرَّذْلُ‌ و اَلرُّذَالُ‌: المرغوب عنه لرداءته. ¦¦

[أَرْذَلِ: أردء].

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص351)

الرَّذْل و الرُّذَال: يعنى چيزى كه بخاطر ناروايى و زشتى‌اش مورد رغبت و ميل نيست. ¦¦

[أَرْذَلِ: پست‏ترین].

معنى أَرْذَل‌: أخس و أحقر. ¦¦

هُوَ خَمْسٌ‌ وَ سَبْعُونَ‌ عَنْ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص382)

الرَّذْل و الرَّذِيل و الأَرذَل: الدُّون من الناس، و قيل: الدُّون في مَنْظَره و حالاته، و قيل: هو الدُّون الخَسيس، و قيل: هو الرَّديء من كل شيء. و رجل رَذْل الثياب و الفعل، و الجمع أَرْذَال و رُذَلاء و رُذُول و رُذَال ; الأَخيرة من الجمع العزيز، و الأَرْذَلون، و لا تفارق هذه الأَلف و اللام لأَنها عَقِيبة مِن . الرَّذِيلَة: ضد الفضيلة. و رُذَالَة كل شيء: أَردؤُه. و يقال: أَرْذَلَ‌ فلان دراهمي أَي فَسَّلها، و أَرْذَلَ‌ غنمي و أَرْذَلَ‌ من رجاله كذا و كذا رَجُلاً، و هم رُذَالَة الناس و رُذَالهم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص281)

قيل: هو الّذي يَخْرَفُ‌ من الكِبَر حتى لا يَعْقِل شيئا، و بَيَّنَهُ‌ بقوله: لِكَيْ‌ لاٰ يَعْلَمَ‌ بَعْدَ عِلْمٍ‌ شَيْئاً. ¦¦

قال الليث: رُذالَةُ‌ كل شيء أَرْدَؤُه، و ثوبٌ‌ رَذْلٌ‌ وَسِخٌ‌، و ثوب رَذيلٌ‌ رديءٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص302)

وَ اِتَّبَعَكَ اَلْأَرْذَلُونَ

يقال: أَولاد دَرْزَةَ‌ هم الحَاكَةُ‌ ، و هم من أَسافِلِ‌ النَّاس، كما صَرَّحَ به المَفسِّرون

(

تاج العروس