اَهْتَمُ قال الليث: الهَتْم : كسْرُ الثَّنِيّة أو الثَّنايا من الأصل، و النَّعت أهتم و هَتْماء . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هَتَمْتُ الرجلَ أهتِمه هَتْما و هو أَهْتَمُ ،إذا كسرت مقدَّم أسنانه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و هو أهْتَمُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص282)
و كفَرِحَ : انْكَسَرَتْ ثَناياهُ من أُصُولِها، فهو أهْتَمُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص165)
هَتَمَ أسنانَه،و رجلٌ أهْتَمُ و امرأة هَتماء ، هَتْماً . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الهَتَمُ : انكسارُ الثنايا من أُصولها خاصة، و قيل: من أَطرْافِها، هَتِمَ هَتَماً و هو أَهْتَم بيِّن الهَتَم و هَتْمَاء . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَهْتَمَهُ كسر اسنانهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص854)
دندانهاى او را شكست. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هَتَمَ فاهُ يَهْتِمُهُ هَتْماً : أَلْقَى مُقَدَّمَ أَسْنَانِهِ، كأَهْتَمَهُ ، إذا كَسَرَ أَسْنانَهُ، و أَقْصَمَهُ إذا كَسَرَ بعضَ سِنِّه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص737)
أَهْتَمْتُه إذا كَسَرْت أَسنانه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال و أَهْتَمْتُه إهتاماً : إذا كسَرْتَ أسنانَه، و أقْصَمْتُه: إذا كسرت بعضَ سِنَّه و أشتَرْتُ عيْنَه حتى هَتِمَ و قَصِم و شتِر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و أَهْتَمْتُه إِهْتَاماً إِذا كَسَرْت أَسنانه، و أَقْصَمْتُه إِذا كَسَرْتَ بعض سِنِّه، و أَشْتَرْتُه في العيْنِ ، حتى قَصِم و هَتِمَ و شَتِر، و ضربه فهَتَمَ فاه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَهْتَمَ الإِنسانَ و غيره كسر أَسنانه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص972)
أَهْتَمَ الشى ءَ كسَرَهُ. يقال:أَهتم ثَنيّتَه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص972)
اَهْتَمَ فاهُ بمعنى هتمهُ و عبارة اللسان «اَهْتَمَهُ كسر اسنانهُ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص585)
