أَمْلَى

[ م ل و ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَمْلَى

اَمْلىٰ‌

أَوْحى بالتَّصرُّف أو السُّلوك الواجِب اتِّباعُهما:«المَوْقِفُ‌ يُمْلي علينا الحَذَر» ¦¦

«فَرَض شيئاً»،أَعْلَم به صراحةً‌:«أَمْلَى شُروطَه»،«أَمْلَى إِرادتَه» ¦¦

قال كلاماً على مَسْمع آخر ليكتبه تباعًا:«أملَى رسالة على أمينة سِرِّه»،«أملَى موضوع فَرْض على تلامذة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1358)

دلَّ‌ على ما يجب قَوْلُه أو فِعْلُه:«أَمْلَى عليه سُلوكَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1359)

زمان داد،و امْلا كَرْد.

(

دستور اللغة

, ص747)

و أمليتُ له أُملي ،إذا أنسأته و أخّرته إملاءً ،من قوله جلّ ثناؤه:

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1084)

و أملَّ عليه الكتابَ ،و أملى :بمعنى، و هي لغة أهل الحجاز،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6202)

ملو و قال:قد أَملَى فى قوسِه إِذا نزع. و مَلَوتُ فى العَدْوِ مَلْواً .

(

الجیم

, ج3 , ص252)

يقال: أَمَلَّ عليه شيئاً يكتبه و أَمْلَى عليه، و نزل القرآن العزيز باللغتين مَعاً. و يقال: أَمْلَلْتُ عليه الكتاب و أَمْلَيْتُهُ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص631)

أَمْلَيْتُ

أَمْلَيْتُ‌ الكتاب أُمْلِى ، و أَمْلَلْتُهُ أُمِلُّهُ‌ ، لغتان جيدتان جاء بهما القرآن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2497)

قالَ الفرَّاءُ‌: أَمْلَلْت لُغَةُ الحِجازِ و بَنِي أَسَدٍ، و أَمْلَيْت لُغَةُ‌ بَنِي تَميمٍ و قيسٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص702)

اَمْلَيْتُهُ

يقال: أَمْلَلْتُ الكتابَ و أَمْلَيْتُهُ إِذا أَلقيته على الكاتب ليكتبه. ¦¦

يقال: أَمْلَلْتُ‌ عليه الكتاب و أَمْلَيْتُهُ‌ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص631)

أَمْلَيْتُ لِلْبَعِيرِ فِى القَيْدِ

أَرْخَيْتُ لَهُ وَ وَسَّعْتُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص580)

أَمْلَى الأستاذُ درسَهُ على طلاّبه

قرأه عليهم و هم يكتبونه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص717)

أَمْلَيْتُهُ عَلَيْهِ إِمْلاَءً

أَمْلَلْتُ‌ الكِتَابَ عَلَى الْكَاتِبِ إِمْلاَلاً أَلْقَيْتُهُ عَلَيْهِ وَ أَمْلَيْتُهُ‌ عَلَيْهِ‌ إِمْلاَءً‌ وَ الْأُولَى لُغَةُ الْحِجَازِ وَ بَنِى أَسَدٍ وَ الثَّانِيَةُ لُغَةُ بَنِى تَمِيمٍ وَ قَيْسٍ وَ جَاءَ الْكِتَابُ‌ الْعَزِيزُ بِهِمَا «وَ لْيُمْلِلِ‌ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ‌» «فَهِيَ تُمْلىٰ‌ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً»

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص580)

أمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ

إذا أرْخَيْت

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص365)

أَمْلَى اللّهُ فلانا عُمرَهُ

اطاله و متَّعه بهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

خداوند به او طول عمر دهد

(

فرهنگ ابجدی

, ص133)

أَمْلَى البعيرَ و لِلْبَعِير

رسن شتر را دراز كرد و قيد آنرا فراخ نمود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص133)

أَمْلَى اللّهُ الظالمَ و له

خداوند به ستمكار مهلت داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص133)

اَمْلَى عليهِ الزمنُ املاء

اَي: طال عليهِ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص313)

أَمْلَى اللّهُ لزيد في غيّه

أمهله و لم يعاقبه في الدنيا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص717)

اَمْلَى البَعيرَ فى قَيْده

وَسَّعَ لهُ فيهِ‌

(

دستور اللغة

, ص747)

أَملَى الكتابَ على الكاتب

أَلقاه عليه فكتبهُ عنه

(

المنجد فی اللغة

, ص771)

أَمْلى للبعير في القَيْدِ

أَرْخى و وَسَّع فيه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص575)

أَمْلَيْتُ له في غَيِّهِ

أَي أَطَلْتُ ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

إذا أطلْت.

أَمْلَى اللّهُ زيدا حياته

أمهله من حيث العمر

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص717)

أَمْلَى اللَّهُ الكافِرَ

أَمْهَلَهُ‌ و أَخَّرَه و طَوَّلَ له؛ و منه قولُه، عزَّ و جَلَّ‌: وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص198)

أَملَى اللّٰهُ الظالمَ

امهلهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

أَملَى اللّٰهُ لالظالم

امهلهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

أَمْلَى لهُ فى غَيِّهِ

اطال لهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

او را در گمراهى كه داشت مهلت داد

أَطالَ

أطال له و أَمْهله

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اطال لهُ

أَطال له و أَمهله. و فى التنزيل العزيز: وَ أُمْلِي لَهُمْ‌ إِنَّ‌ كَيْدِي مَتِينٌ

اَطالَ لَهُ‌.

أَطَالَ .

المحکم و المحیط الأعظم

أَطالَ .

اَمْلَى عليهِ الكتابَ

كتاب را بر او نويسانيد

قالهُ لهُ فكتب عنه

قالهُ لهُ فكتب عنهُ و هو مُبدَل من املَّ و ذُكِر في ترجمة (م ل ل).

قاله له فكتب عنه.

ملو الإِملاء : أملى عليه الكتاب،و هي لغة بني تميم،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6379)

أَمْلَى عليهِ الزَّمنُ

طال عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

روزگارى دراز بر او گذشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص133)

قالَ الأصْمعي: أَمْلَى عليه الزَّمنُ ، أَي طالَ عليه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص198)

الأَصمعي: أَمْلَى عليه الزَّمنُ أَي طال عليه، و أَمْلَى له أَي طَوَّلَ له و أَمْهَلَه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص291)

أَمْلى عليه الزَّمان

أي طال

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

طالَ‌ عليه.

امْلى عَليْه الدّهر

طالَ‌

(

دستور اللغة

, ص747)

أَمْلَيْتُ البعيرَ

إذا وَسَّعْتُ له في قَيْدِه و أَرْخَيْتُ ; و في الصِّحاح للبَعيرِ. و أَمْلَيْتُ الكِتابَ أُمْلِي ، و أَمْلَلْتُه أُمِلُّه ، لُغتانِ جَيِّدتانِ جاءَ بهما القُرْآن; قالَهُ الجَوْهري.

(

تاج العروس

, ج20 , ص198)

إذا وسَّعتَ له فى قيده.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2497)

أَمْلى اللّٰهُ له

أَمْهلَه و طوَّلَ له

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص575)

أَطال له و أَمهله. و فى التنزيل العزيز: وَ أُمْلِي لَهُمْ‌ إِنَّ‌ كَيْدِي مَتِينٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص887)

و أَمْلَى اللّٰه له، أى أمهَلَه و طوّل له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2497)

&و قد تَمَلَّى العَيْشَ و مُلِّيَه و أَمْلاه الله إِياه و مَلاَّهُ و أَمْلى اللهُ له: أَمْهلَه و طوَّلَ له.

(

لسان العرب

, ج15 , ص290)

أَمْلَيْتُ عليه

مِثْلُ‌ أمْلَلْتُ‌عليه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص365)

اَمْلَى البعيرَ

أَرخى لهُ و وسَّع في قيده

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

وسَّع لهُ في قيدهِ و عبارة الاساس «و امليتُ القيدَ للبعير ارخيتهُ و اوسعتهُ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص267)

أَمْلی لالدابّة

وسَّع لها فى قيدها و أَرخى

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص887)

أَمْلَى على ...ه

املا كردن(به كسى چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص659)

يقالُ‌: أَمَلَّ‌ عليه شيئاً يكْتبُه و أَمْلَى عليه، فنَزِلَ القُرْآن باللُّغَتَيْن معاً

(

تاج العروس

, ج15 , ص702)

أَملَى للبعيرِ

أَرخى لهُ و وسَّع في قيده

(

المنجد فی اللغة

, ص775)

وسَّع لهُ في قيدهِ و عبارة الاساس «و امليتُ القيدَ للبعير ارخيتهُ و اوسعتهُ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص267)

وَ أَمْلَى للبَعِيرِ فى القَيْدِ:أَرْخَى وَ وَسَّعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص439)

و أَمْلَى للبعير في القَيْدِ: أَرْخى و وَسَّع فيه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص291)

أَمليت الكتاب

إذا أَلقيته على الكاتب ليكتبه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص574)

و أَمْلَيْتُ الكتاب أُمْلِى ، و أَمْلَلْتُهُ أُمِلُّهُ ، لغتان جيدتان جاء بهما القرآن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2497)

و أمليتُ الكتاب و أمللتُه إملالاً بذلك المعنى.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1084)

و أمليتُ الكتابَ أُمليه ،و يقال أمللتُ بمعنى أمليتُ . و للاّم و الميم و الياء مواضع تراها في المعتلّ إن شاء اللّٰه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص988)

و أَمْلَيْتُ الكتاب أُمْلِي و أَمْلَلْتُه أُمِلُّه لغتان جَيِّدتان جاءَ بهما القرآن.

(

لسان العرب

, ج15 , ص291)

اَمْلَى لهُ

امهلهُ و طوَّل لهُ و منهُ «فَأَمْلَيْتُ لِلْكٰافِرِينَ» اَي: امهلتهم

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص267)

وَ قَدْ تَمَلَّى العَيْشَ وَ مُلِيَهُ ،وَ أَمْلاَهُ اللّٰهُ إِيَّاهُ ،وَ مَلاهُ ،وَ أَمْلَى لَهُ :أَمْهَلَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص439)

الأَصمعي: أَمْلَى عليه الزَّمنُ أَي طال عليه، و أَمْلَى له أَي طَوَّلَ له و أَمْهَلَه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص291)

أَمْلاَه

كَأَمَلَّه،على تحويل التضعيف

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص574)

كأَمَلَّهُ على تَحْوِيلِ‌ التَّضْعيفِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص702)

ملو الإِملاء : أملأه اللّٰه تعالى:أي أزكمه:من المُلأةِ و هي الزكام فهو مملوء.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6380)

فَهِيَ تُمْلىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً

هذا مِن أَمْلَى

(

تاج العروس

, ج15 , ص702)

اَمْلاَهُ اللّهُ عمرَهُ املاء

اطالهُ و متَّعهُ بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص267)

أَمْلاَهُ اللّٰهُ العيشَ

أَمهله و طوّل له.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص887)

أَمْلاَهُ الدابّةَ

وسَّع لها فى قيدها و أَرخى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص887)

أَمْلَى در قرآن

وَ لاٰ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْما وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِينٌ (آیه 178/سوره آل‏ عمران)

اَلْإِمْلاَءُ: الإمداد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص776)

كافران گمان نكنند كه مهلت دادن ما يا عمريافتنشان براى آنها خير است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص253)

إِمْلاَء يعنى امتداد دادن در مدت زياد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص252)

املاء بمعنى اطالۀ مدّت، ملىّ‌ بمعنى زمان طويل و ملاء بمعنى دهر است. (مجمع) اطالۀ مدت عبارت اخراى مهلت دادن است لذا در اقرب الموارد گفته: «الاملاء. . .: الامهال و التّأخير فى المدّة»

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص290)

إنما هو من" أَمْلَيْتُ‌ له في غيه". ¦¦

" أَمْلَى الله له "أمهله و طوله.

(

مجمع البحرين

, ص397)

الإِمْلاء: الإِمْهالُ‌ و التأْخير و إِطالةُ‌ العُمُر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص290)

ابن الأَنباري في قوله تعالى: إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ‌ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً ; اشتقاقه من المَلْوة و هي المدّة من الزمان.

(

لسان العرب

, ج15 , ص291)

وَ قٰالُوا أَسٰاطِيرُ اَلْأَوَّلِينَ اِكْتَتَبَهٰا فَهِيَ تُمْلىٰ عَلَيْهِ بُكْرَة وَ أَصِيلا (آیه 5/سوره الفرقان)

أصل أمليت: أمللت، فقلب تخفيفا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص777)

اصل - امليت - امللت - است كه براى تخفيف در گفتن مقلوب شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص253)

«تُمْلىٰ‌» در اين آيه از املال به املاء مبدّل شده چنانكه در «ملل» گفته شد لذا آن در آيه بمعنى املاء و خواندن است يعنى گفتند قرآن افسانه‌هاى گذشتگان است كه نوشته است و بر او صبح و شام املا ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص290)

املال و املاء آنست كه چيزى بنويسنده بگوئى تا بنويسد، املال لغت حجاز و بنى اسد و املاء لغت بنى تميم و قيس است (اقرب)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص289)

" أَمْلَلْتُ‌ الكتاب على الكاتب إملالا "ألقيته عليه، و" أمليت عليه إملاء.

(

مجمع البحرين

, ص397)

الإِملاء: أملى عليه الكتاب، و هي لغة بني تميم.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6379)

فَأَمْلَيْتُ لِلْكٰافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ (آیه 44/سوره الحج)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص290)

اَلشَّيْطٰانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلىٰ لَهُمْ (آیه 25/سوره محمد)

أي: أمهل، و من قرأ: أُمْلِي لهم فمن قولهم: أَمْلَيْتُ‌ الكتابَ‌ أُمْلِيهِ‌ إملاءً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص777)

اَلْإِمْلاَءُ: الإمداد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص776)

يعنى(شيطان كفر را در نظرشان جلوه داد و مهلتشان داد) و اگر - أَمْلَأَ لهم - بخوانند از - أَمْلَيْتُ‌ الكتاب - يعنى نامه را املا كردم گرفته شده يعنى شيطان كارشان را دستور داد گفت. ¦¦

إِمْلاَء يعنى امتداد دادن در مدت زياد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص252)

امهال و تأخير انداختن شيطان همان مشغول كردن با آرزوهاست كه در آيۀ يَعِدُهُمْ‌ وَ يُمَنِّيهِمْ‌ وَ مٰا يَعِدُهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ إِلاّٰ غُرُوراً نساء: 120. آمده است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص290)

أي أوهمهم طول العمر و الأمن من المكروه.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6380)

أملى اللّٰه تعالى له: أي أمهله و طوّل له.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6379)

وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (آیه 183/سوره الأعراف)

اَلْإِمْلاَءُ: الإمداد.

أي: أمهلهم.

إِمْلاَء يعنى امتداد دادن در مدت زياد. ¦¦

مهلتشان ده كه عذاب شديد ما به آنها مى‌رسد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص252)

أملى اللّٰه تعالى له: أي أمهله و طوّل له.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6379)

شاهد معنایی أَمْلَى

ما نزلت على رسول الله صلّى الله عليه و آله آية من القرآن إلاّ أقرأنيها و أملاها عليّ

أملاها:ألقاها،و أمللت الكتاب على الكاتب إملالا،و أمليت عليه إملاء:ألقيته عليه،و إملاء رسول الله صلّى الله عليه و آله أي:قوله الذي ألقاه على غيره(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص321)

أُمْلُوا عَلَى حَفَظَتِكُمْ خَيْرا

" أَمْلَلْتُ‌ الكتاب على الكاتب إملالا " ألقيته عليه

(

مجمع البحرين

, ص397)

إنّ اللّه لَيُمْلِي للظّالم

الإِمْلاءُ : الإمهال و التأخير و إطالة العمر

(

النهایة في غریب الحدیث