أَبْطَرَ

[ ب ط ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَبْطَرَ

اَبْطَرَ

ادهشه ¦¦

صَيَّرهُ بَطِراً. يقولون«أَبطره ذَرعَه»اي حمّله فوق طاقته.و ذرعه بدل من الهاء

(

المنجد فی اللغة

, ص41)

ما امطرت حتّى اَبْطَرَت يعني السماء و الخصب يبطر الناس.

(

أقرب الموارد

, ص252)

صيَّر بَطِرًا:«أَبْطَرَه الغِنى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص99)

أَبْطَرَهُ

او را شگفت زده كرد ¦¦

او را شادمان كرد

أَدهشه

ادهشهُ

جعله بَطِرًا.

گستاخ و بى‌پروا كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

أَي أَدهشه

و أَبْطَرَهُ المالُ . ¦¦

و أَبْطَرَهُ ، أى أدهشه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص593)

أدْهَشَهُ ، و جَعَلَهُ بَطِراً .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص21)

و أَبْطَرَهُ الغِنَى إِبْطَاراً و منه: ما أَمْطَرَتْ حَتَّى أَبْطَرَتْ ، يَعْنِي السَّمَاء. و أنَّ الخِصْبَ يُبْطِرُ النَّاس.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص98)

اَبْطَرَهُ ذَرْعَهُ

الهُبَعُ إِذا مَاشَى الرُّبَعَ أَبْطَرَه ذَرْعَه فَهَبَعَ أَي استعان بِعُنُقه ليَلْحَقَهُ‌ ¦¦

يقال لكل من أَرْهَقَ إِنساناً فحمَّلَه ما لا يطيقه ¦¦

حَمَّلَهُ فوق ما يُطيق، و قيل: قطع عليه معاشه و أَبْلَى بَدَنَه; و هذا قول ابن الأَعرابي، و زعم أَن الذَّرْعَ البَدَنُ‌، و يقال للبعير القَطُوفِ إِذا جارى بعيراً وَ سَاعَ الخطْوِ فَقَصُرَتْ خُطاه عن مُباراته: قد أَبْطَرَه ذَرْعَهُ أَي حَمَّلَهُ أَكثر من طَوْقِه

(

لسان العرب

, ج4 , ص69)

يقال للبعير القَطُوف إذا جارَى بعيرا و سَاعَ الْخَطْو فقصُرت خُطاه عن مباراته قد أبطره ذَرعَه، أي: حمّله على أكثر من طَوْقه. ¦¦

الهُبَعَ إذا ماشى الرُّبَعَ أبطرَه ذَرْعَه فهَبع، أي: استعان بعُنُقه ليَلْحَقه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص229)

حَمَّلَه فَوْقَ ما يُطِيقُ ،و قِيلَ :قَطَعَ عليه مَعَاشَه،و أَبْلَى بَدَنَه،و هكذا فَسَّرَه ابنُ الأَعْرَابِىّ ،و زَعَمَ أَنَّ الذَّرْعَ :البَدَنُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص160)

حَمَّلَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ ، أو قَطَعَ عليه مَعاشَهُ ، و أبْلَى بَدَنَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص21)

حَمَّلَهُ فوق ما يُطيق

(

‏لسان اللسان

, ص91)

أَي حَمَّلَه فوقَ‌ طاقَتِه.

(

تاج العروس

, ج6 , ص99)

حمَّلهُ فوق طاقتهِ أو قطع عليهِ معاشهُ و ابلى بدنهُ. و ذرعهُ بدل اشتمال من الهاء في ابطرهُ.

(

أقرب الموارد

, ص176)

أَبْطَرَتْه ذَرْعاً

أَي حَمَلَتْه على ما لا يُطِيقُ لأَنها أَقْوى منه، فَهَبَعَ‌ أَي استعان بعُنُقه في مَشْيِه

(

لسان العرب

, ج8 , ص366)

أَبْطَرَه حِلْمَهُ

أَدْهَشَه وَ بَهَتَه عنه.

(

تاج العروس

, ج6 , ص98)

أَدْهَشَهُ و بَهَتَهُ عنه

(

لسان العرب

, ج4 , ص69)

أَدْهَشَه،و بَهَتَه عَنْه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص160)

اَبْطَرَهُ المالُ

جَعَلَه بَطِراً .

(

تاج العروس

, ج6 , ص98)

جعلهُ بَطِراً و منهُ «لا يُبْطِرَنَّ جهلُ فلان حلمك» أي: لا يجعلهُ بَطِراً خفيفاً.

(

أقرب الموارد

, ص176)

ثَقُل به و دَهِشَ فلم يَدْرِ ما يُقَدِّم و لا ما يؤخر

(

لسان العرب

, ج4 , ص69)

أَبْطَرَه المال فبَطِرَ .

(

شمس العلوم

, ص560)

أَبْطَر ذَرْعَهُ

او را بيش از توانائى تحميل كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص7)

ما أمْطَرَتْ حتى أبْطَرَتْ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص98)

اَبطرْتُ فلانا ذَرْعَهُ

اَي: كلفتهُ اكثر من طاقتهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص296)

و أَبْطَرْتُ فلاناً ذَرْعَهُ ، إذا كلّفَته أكثَرَ من طوقه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص593)

أَبْطَرَ فلاناً ذَرْعَه

حَمَله ما لا يُطيق.

(

المعجم الوسيط

, ص61)

أَبْطَرْتَنِي ذَرْعي

أي جَهَدْتَني حتّىٰ‌ ضاقَ‌ ذَرْعي و كَلَّفْتَني أكْثَرَ من طَوْقي

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص169)

لا يُبْطِرَنَّ

أي:لا يُدْهِشك

(

العین

, ج7 , ص422)

... و إِنما المعنى بطرت مَعِيشَتُها و كذلك أَخواتها، و يقال: لا يُبْطِرَنَّ جهلُ فلان حلْمَكَ أَي لا يُدْهِشْكَ عنه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص69)

يقال: لا يُبْطِرنّ جهْلُ فلانٍ حلْمكَ ، أي: لا يُدْهشك.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص229)

لا يُبْطِرَنّ جَهْلُ فلانٍ حِلْمَك

من المجاز: لا يُبْطِرَنّ جَهْلُ فلانٍ حِلْمَك أي لا يجعله بَطِراً خفيفاً

(

أساس البلاغة

, ص42)

لا تُبْطِر صاحِبَكَ ذَرْعَهْ

اى:لا تُحَمِّلْهُ ما لا طاقَةَ لَهُ بِهِ‌

(

دستور اللغة

, ص181)

شاهد معنایی أَبْطَرَ

ثُمَّ اُنْظُرْ فِي حَالِ كُتَّابِكَ فَوَلِّ عَلَى أُمُورِكَ خَيْرَهُمْ وَ اُخْصُصْ رَسَائِلَكَ اَلَّتِي تُدْخِلُ فِيهَا مَكَايِدَكَ وَ أَسْرَارَكَ بِأَجْمَعِهِمْ لِوُجُوهِ صَالِحِ اَلْأَخْلاَقِ مِمَّنْ لاَ تُبْطِرُهُ اَلْكَرَامَةُ فَيَجْتَرِئَ بِهَا عَلَيْكَ فِي خِلاَفٍ لَكَ بِحَضْرَةِ مَلَإٍ

أي لا تطغيه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

او را به سركشى وانميدارد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص201)

و قد تكرر في الحديث ذكر البطر و هو كما قيل سوء احتمال الغنى و الطغيان عند النعمة و يقال هو التجبر و شدة النشاط و قد بطر بالكسر يبطر بالفتح مجمع البحرين

(

منهاج البراعة (خویی)

)

نَسْأَلُ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ أَنْ يَجْعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِمَّنْ لاَ تُبْطِرُهُ نِعْمَةٌ

لا تطغيه و لا تسدل على بصيرته حجاب الغفلة عما هو صائر إليه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

نعمت او را به طغيان نمى كشاند و چشم بصيرتش را با پرده غفلت نمى پوشاند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص56)