الوَيْبَة

من الأوزان القديمة:" كطيبة "كما في رسالة السيد الشبري، و ضبطها في القاموس في مادة مكك بفتح الواو و سكون الياء و هي اثنان و عشرون مدا، أو أربعة و عشرون مدا بمد النبي صلى الله عليه و آله كما في رسالة السيد الشبري و القاموس في موضعين و المنجد. قال السيد: و لم يعتن النقلة بضبطها استغناء عنها بغيرها، فلا وقع للخلاف أو التردد. انتهى، و هو كذلك، و ستعرف النظر في هذا التقدير أيضا. و هي ثلاث كيلجات كما في رسالة السيد الشبري و القاموس، أقول: قد عرفت أن الكيلجة مائتان و خمسة و عشرون مثقالا صيرفيا و نصف مثقال كما نقلناه في مبحث الكيلجة عن السيد الشبري، و عرفت في مبحث المد أن المد مائة و ثلاثة و خمسون مثقالا صيرفيا و نصف مثقال و نصف ثمن المثقال كما نص عليه هو أيضا، و على هذا تكون الويبة أربعة أمداد و 62 مثقالا صيرفيا و ربع مثقال صيرفي. فما ذكره هو و صاحب القاموس من أن الويبة اثنان و عشرون أو أربعة و عشرون مدا غير صحيح و لا يجتمع مع تقديرها بثلاث كيلجات و مع تقدير الكيلجة بما عرفت و هذه صورة الحساب: جمعنا أربعة أمداد من المثاقيل فبلغت 614 مثقالا و ربعا، ثم ضربنا مثاقيل الكيلجة و هي 225 و نصف، في ثلاثة لأن الويبة ثلاث كيلجات، فحصل 676 و نصف، فطرحنا منها مثاقيل الأمداد فبقي 62 و ربع، و الله العالم. اليرد:" المستعمل في لسان اللبنانيين و السوريين اليوم "سنة 1361" كثيرا و المنقول لهم عن اللغات الأجنبية "هو من المقادير الإنكليزية على الظاهر حيث ذكره في حلية الطلاب في جملة مساحات الطول الإنكليزية، و يسميه البعض: الياردة. و هو تسع مائة و أربعة عشر جزءا من ألف جزء من المتر كما في حلية الطلاب " ص 115" يعني أنه واحد و تسعون سانتيمترا و أربعة أجزاء من عشرة أجزاء من السانتيمتر و هو غلط لأن اليرد هو 91 سانتيمترا و نصف كما اختبرته بنفسي، و كان المتر و اليرد من صنع البلاد الأجنبية، فلا إشكال بعد العيان. و قد رأيت في مفكرة مواهب فاخوري المبنية على الضبط و الدقة غالبا أن اليرد 91 سانتي و 440 جزءا من ألف جزء من السانتي، فهو ينقص عن تقديرنا ستين جزءا من ألف جزء "ستة أجزاء من مائة جزء" من السانتي. و اليرد هو ذراع متعارف و ثلث و سانتي و سدس كما تقدم في الذراع. و اليرد ثلاثة أقدام، و القدم 12 بوصة كما نص عليه في الحساب المتوسط (ج 1 ص 102) و "ج 2 ص 13" فاليرد 36 بوصة، و هذا لا إشكال فيه. و كل 35 يردا 32 مترا كما في الحساب المتوسط ج 2 ص 155 "و الصحيح أنها 32 مترا و 2 سانتي و نصف كما يظهر من ضرب 35 في 91 و نصف. و هي 32 مترا و 400 جزء من ألف جزء من السانتي" أي و 4 أعشار السانتي "على حساب مواهب الفاخوري كما يظهر من ضرب 35 في 91440. تمت رسالة الأوزان و المقادير المشتملة على كل ما يحتاجه الفقيه و زيادة، و بقي النادر من الأوزان و المقادير القديمة التي لا نحتاجها في زماننا هذا. أما الأوزان و المقادير المتعارفة الآن في الأقطار الشرقية و الغربية، فلا تكاد تحصى، و لا تستحق الاعتناء إذ لا تتعلق لنا بها حاجة، على أن بعض ما اشتملت عليه هذه الرسالة شائع في الشرق و الغرب، و الحمد لله على حسن توفيقه، و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين. و تم الفراغ من تأليفها عصر يوم الإثنين الواقع في الثالث و العشرين من جمادى الأولى" سنة 1361 "على يد مؤلفها العبد الفقير الجاني إبراهيم بن علي بن محمد بن حسين بن أحمد بن حمزة بن سليمان بن علي بن محمد بن سليمان، العاملي البياضي، و ذلك في قرية البياض من قرى جبل عامل (بقضاء صور من محافظة الجنوب في لبنان). و الحمد لله أولا و آخرا، و الصلاة على من اصطفى. و أعدت النظر فيها قبل الطبع فأضفت إليها أمورا مهمة، و جملة من المقادير الأخرى، و الحمد لله على حسن توفيقه، و له الشكر. عيارات و قياسات و مكاييل بعض الدول نقلناها من كشف الحجاب في علم الحساب للمعلم بطرس البستاني، و رتبنا أسماء الدول على الحروف الهجائية، و نحن لا نعتمد عليها تمام الاعتماد لكثرة ما رأينا للمؤلف من أغلاط، لكنها تفيد الظن، و فيها اطلاع ما، يوجب البحث المفيد للعلم.

(

الأوزان و المقادیر

, ص157)

مداخل هم ریشه الوَيْبَة

اسماء

الوَيْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الوَيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

الوَيْبَة

معنای الوَيْبَة

مداخل هم موضوع الوَيْبَة

المكاييل و الموازين

الوَيْبَة در اصطلاح

مداخل هم ریشه الوَيْبَة

اسماء

افعال