السِّنُون

جمع : السَّنَه
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای السِّنُون

السِّنون

الشَّيْخوخة أَو كِبَر السِّنّ‌ و الهَرَم: «رَزَح تَحْت عِبْ‌ء السِّنين»،«أَقْعَدتْه السُّنون»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص711)
sourceLink

قوله تعالى: ثَلاٰثَ مِائَةٍ سِنِينَ‌ قال الأخفش: إنَّه بدلٌ من ثلاثٍ و من المائةِ‌، أى لبثوا ثلثمائةٍ من السنين . قال: فإن كانت السنون تفسيراً للمائة فهى جرٌّ، و إن كانت تفسيراً للثلاث فهى نصبٌ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2236)
sourceLink

و أرضٌ سَنَةٌ :مُجْدِبة،على التَّشْبِيه بالسَّنَة من الزَّمَان،و جمعها سِنُونَ . و حكى اللحيانىُّ :أرضٌ سُنُون ،كأنهم جعلوا كل جزء منها أرضًا سَنَةً ،ثم جَمَعُوه على هذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص614)
sourceLink

- ج: سِنُونَ و سَنَوَاتٌ و سَنَهَاتٌ ، و الجَدْبُ ، و القَحْطُ، و أسْنَتوا، و الأرضُ المُجْدِبَةُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص383)
sourceLink

لم تغيره السِّنُونَ ، و من جعل حذف السنة واواً قرأَ لم يَتَسنَّ ، و قال سانَيته مُساناة، و إِثبات الهاء أَصوب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص502)
sourceLink

يريد متغيراً، فإن يكن كذلك فهو أَيضاً مما بُدِّلتْ نونه ياء، و نُرَى، و الله أَعلم، أَن معناه مأْخوذ من السَّنَة أَي لم تغيره السِّنُون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص503)
sourceLink

... و السَّنَةُ من الزَّمَن من الواو و من الهاء، و تصريفها مذكور في حرف الهاء، و الجمع سَنَواتٌ و سِنُونَ و سَنَهاتٌ ، و سِنُونَ مذكور في الهاء، و تعليلُ جمعِها بالواو و النونِ هناك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَرضٌ سَنَةٌ : مُجْدِبةٌ ، على التشبيه بالسَّنَةِ من الزمان، و جمعُها سِنُونَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص405)
sourceLink

سنين

قحط شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص770)
sourceLink

سالها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص772)
sourceLink

سنون

سالها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص772)
sourceLink

سِنُونَ

العرب تقول: تَسَنَّيْتُ‌ عنده، و تَسَنّهْتُ‌ عنده. و استأجرته مُسَانَاةً‌ و مُسَانَهَةً‌ . و فى التصغير سُنَيَّةٌ‌ و سُنَيْهَةٌ‌ . و إذا جمعتَ بالواو و النون كسرتَ السين فقلتَ سِنُونَ‌ و بعضهم يقول سُنُونَ‌ بالضم.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2236)
sourceLink

سِنِينُه

سنُّ الرَّجُلِ و سِنِينُه و سَنِينَتُهُ لِدَاتُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص416)
sourceLink

هذه بِلادٌ سِنِين

اَي: جدبة قال الطرماح: بمنخَرَقٍ تحنّ الريحُ فيهِ حَنينَ الجُلْبِ في البلدِ السِنينِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص800)
sourceLink

يقال: هذه بِلادٌ سِنِينٌ‌ أَي جَدْبةٌ‌; قال الطرماح: بمُنْخَرَقٍ تَحِنُّ الرِّيحُ فيهِ‌ حَنِينَ الجُلْبِ [الجِلْبِ‌] في البَلَدِ السِّنينِ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص501)
sourceLink

أرْضٌ سِنُوْنَ

أي مُجْدِبَةٌ ¦¦
مَرَّتْ‌ علينا سِنِيْنَ‌ شِدَادٌ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص383)
sourceLink

حكَى اللّحْياني: أَرْضٌ سِنُون كأنَّهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منها أَرْضاً سَنَةً ثم جمعُوهُ على هذا
(
تاج العروس
, ج19 , ص546)
sourceLink

و حكى اللحياني: أَرضٌ سِنُونَ ، كأَنهم جعلوا كلّ جزءٍ منها أَرضاً سَنَةً ثم جمعُوه على هذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص405)
sourceLink

أرْضٌ سِنِيْنَ

أي مُجْدِبَةٌ ¦¦
مَرَّتْ‌ علينا سِنِيْنَ‌ شِدَادٌ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص383)
sourceLink

شاهد معنایی السِّنُون

طلب العبرة فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اَللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ اَلطَّوِيلَ وَ جَهْدَهُ اَلْجَهِيدَ وَ كَانَ قَدْ عَبَدَ اَللَّهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَةٍ لاَ يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي اَلدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي اَلْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ

سال ها در اصل سنين بود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص134)
sourceLink

مَا أَسْرَعَ اَلسَّاعَاتِ فِي اَلْيَوْمِ وَ أَسْرَعَ اَلْأَيَّامَ فِي اَلشَّهْرِ وَ أَسْرَعَ اَلشُّهُورَ فِي اَلسَّنَةِ وَ أَسْرَعَ اَلسِّنِينَ فِي اَلْعُمُرِ

السنين: جمع سنة
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِيناً كَسِنِينِ يُوسُفَ

قَالَ النُّحَاةُ و تُجْمَعُ اَلسَّنَةُ‌ كَجَمْعِ‌ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ أَيْضاً فَيُقَالُ سِنُونَ‌ و سِنِينَ‌ و تُحْذَفُ النُّونُ لِلْإِضَافَةِ وَ فِى لُغَةٍ‌ تَثْبُتُ اَلْيَاءُ فِى الْأَحْوَالِ كُلِّهَا وَ تُجْعَلُ النُّونُ‌ حَرْفَ إِعْرَابٍ تُنَوَّنُ فِى التَّنْكِيرِ وَ لاَ تُحْذَفُ‌ مَعَ اَلْإِضَافَةِ كَأَنَّهَا مِنْ أُصُولِ الْكَلِمَةِ و [الحدیثُ] عَلَى هٰذِهِ‌ اللُّغَةِ
(
المصباح المنیر
, ص292)
sourceLink

لم ينقصوا المكيال و الميزان إلّا أخذوا بالسّنين

بالسّنين:أي بالقحوط،و أصل السّنة سنهة،فحذفت لامها و نقلت حركتها إلى النون فبقيت سنة،لأنّها من سنهت النّخلة و تسنّهت إذا أتى عليها السّنون،و قيل:إنّ‌ أصلها سنوة بالواو(اللسان)
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص206)
sourceLink

لم ينقصوا المكيال و الميزان إلاّ أخذوا بالسّنين

السّنة:الجدب. يقال:أخذتهم السّنة؛إذا أجدبوا و أقحطوا،و هي من الأسماء الغالبة،نحو الدّابّة في الفرس،و المال في الإبل. و قد خصّوها بقلب لامها تاء في أسنتوا؛إذا أجدبوا(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص403)
sourceLink

إذا طفّف المكيال و الميزان أخذهم الله بالسّنين

السّنون:الجدب (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص387)
sourceLink

«نهى النبي عليه السلام عن بيع الثمر للسنين »

السَّنَةُ‌ :الجوع و الشدة [السَّنْهَة]: أصل السنة : سَنْهةٌ‌ لأنك تقول في تصغيرها: سُنيهة .و يقال:إِن أصل السنة :سنوة و تصغيرها: سُنَيَّة و جمعها: سنوات و سِنون
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3217)
sourceLink

أعنّى عليهم بِسِنِينَ كَسِنِي يوسف

هى التى ذكرها اللّه تعالى فى كتابه «ثُمَّ‌ يَأْتِي مِنْ‌ بَعْدِ ذٰلِكَ‌ سَبْعٌ‌ شِدٰادٌ» أى سبع سِنِينَ‌ فيها قحط‍‌ و جدب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص414)
sourceLink

وَ لاَ تُهْلِكْنَا بِالسِّنِينَ

جمع سنة بمعنى الجدب و القحط
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بالسنين اى بالجذب و قلة الأمطار و المياه يقال استنت القوم اذا قحطوا و السنة بالتحريك الجدب و هى من الاسماء الغالبة كالدابة للفرس
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جمع سنة سالهاى قحطى قحط سالى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص106)
sourceLink

جمع السنة و هي الجدب و أرض سنواء و سنهاء أصابتها السنة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ج سنة محركة الجدب و القحط
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

سالها قحط و كم آبى جمع سنة سال
(
واژه های نهج البلاغه
, ص97)
sourceLink

و اعتكرت علينا حدابير السّنين

[الحِدبار] الناقة التي بدا عظم ظهرها من الهزال،فشبّه بها السّنين التي كثر فيها الجدب و القحط(المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص403)
sourceLink

أنه نهى عن بيع السِّنِينَ

هو أن يبيع ثمرة نخله لأكثر من سنة، نهى عنه لأنه غرر، و بيع ما لم يخلق. و هو مثل الحديث الآخر: «أنه نهى عن المعاومة». و أصل السَّنَةِ‌ سَنْهَةٌ‌ بوزن جبهة، فحذفت لامها و نقلت حركتها إلى النّون فبقيت سَنَة ؛ لأنها من سَنَهَتِ‌ النخلة و تَسَنَّهَتْ‌ إذا أتى عليها السّنون. و قيل إنّ‌ أصلها سَنْوَة بالواو فحذفت الهاء، لقولهم: تَسَنَّيْتُ‌ عنده إذا أقمت عنده سنة فلهذا يقال على الوجهين: استأجرته مُسَانَهَة و مساناة. و تصغّر سُنَيْهَة و سنيّة، و تجمع سَنَهَات و سنوات فإذا جمعتها جمع الصّحة كسرت السين، فقلت سنون و سنين. و بعضهم يضمّها. و منهم من يقول سنين على كلّ‌ حال فى الرّفع و النّصب و الجرّ، و يجعل الإعراب على النون الأخيرة، فإذا أضفتها على الأوّل حذفت نون الجمع للإضافة، و على الثانى لا تحذفها فتقول سنى زيد، و سنين زيد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص414)
sourceLink

كَسِني يوسفَ

السانية البَعِير يُسْنَى عليه أي يُستَقى من البئر
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص419)
sourceLink

مداخل هم ریشه السِّنُون

السين و النون و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على سقْى،و فيه ما يدل على العلوّ و الارتفاع.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص103)sourceLink

اسماء

الأَسْنَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنَويَّةمشتق ثلاثی مجرد السَّنَويّالسَّنَواتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّنُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَانَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسَّنْوَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِنِينالمَسْنِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّنَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّانِيمشتق ثلاثی مجرد المَسْنَوِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسنيةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسُّنَيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّانِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسْنُوَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَنَّاةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّوَانِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّنَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسنِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّنِيّصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإسناءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّنَايَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسنُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّنُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.