سِنين الجوهري: و أَما من قال سِنينٌ و مِئِينٌ و رفع النون ففي تقديره قولان: أَحدهما أَنه فِعْلِينٌ مثلِ غِسْلِينٍ، محذوفةً، إلا أَنه جمع شاذ، و قد يجئ في الجموع ما لا نظير له نحو عِدىً; هذا قول الأَخفش، و القول الثاني أَنه فَعِيلٌ، و إنما كسروا الفاء لكسرة ما بعدها، و قد جاء الجمع على فَعِيلٍ نحو كَلِيبٍ و عَبيدٍ، إلا أَن صاحب هذا القول يجعل النون في آخره بدلاً من الواو و في المائة بدلاً من الياء. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سَنَهاتٌ السَّنةُ مُطلَقة: السَّنةُ المُجدِبَة،أوقَعوا ذلك عليها إكباراً لها،و تَشنيعاً و استطالَة، يقال:أصابَتهُم السَّنةُ ،و الجمعُ من كلّ ذلك سَنَهاتٌ و سِنونَ ،كَسروا السينَ لِيُعلَم بذلك أنه قد أُخرِج عن بابه إلى الجمعِ بالواو و النونِ،و قد قالوا سِنينٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص220)
قالوا: سَنَهاتٌ بالهاءِ عنْدَ مَنْ يقولُ إنَّ أَصْلَها هاءٌ و قد تقدَّمَ في موْضِعه و منه تَصّغيرُها سُنَيْهَة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص545)
السِنِينَ قال الأَخفش: إنه بدل من ثلاث و من المائة أَي لبثوا ثلثمائة من السِّنِينَ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
