آنَفَ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص484)

آنفها

أَنَّفَ‌ فلان مالَه تأْنيفاً و آنفها إينافاً إذا رعّاها أُنُف الكلإِِ; و أَنشد: لَسْتُ بِذي ثَلَّةٍ مُؤَنَّفَةٍ‌ ، آقِطُ أَلبانَها و أَسْلَؤُها

, ج9 , ص14)

قال غيرُه: أَنَّف فلانٌ مالَه تأنيفاً ، و آنَفها إينافاً ، إذا رَعاها أُنُف الكَلأ;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص347)

آنَفَه

جعلَه يَأْنَفُ

‏لسان اللسان

, ص48)

إِينافاً:جعله يشتكى أَنفَه. ¦¦

جعله يأنَف.

المعجم الوسيط

, ص30)

جعلَه يأْنَفُ‌; و قول ذي الرمة: رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جَمِيماً و بُسْرَةً‌ و صَمْعاء حتى آنَفَتْها نِصالُها أَي صَيَّرت النِّصالُ هذه الإِبلَ إلى هذه الحالة تأْنفُ رَعْيَ ما رَعَتْه أَي تأْجِمُه ¦¦

قال ابن سيده: يجوز أَن يكون آنَفَتْها جعلتها تَشْتَكي أُنوفَها، قال: و إن شئتَ قلت إنه فاعَلَتْها من الأَنْف

, ج9 , ص16)

و رجلٌ أَنُوفٌ :شديد الأَنَفَةِ ،و الجمع: أُنُفٌ و آنفَهُ :جعله يَأْنَفُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص484)

آنَفَتْهَا

قال عُمارةُ‌: آنَفَتْها جعلتها تأْنَفُ منها كما يأْنَفُ الإِنسانُ‌، فقيل له: إن الأَصمعي يقول كذا و إن أَبا عَمْرٍو يقول كذا، فقال: الأَصمعي عاضٌّ كذا من أُمِّه، و أَبو عمرو ماصُّ كذا من أُمه أَقول و يقولان، فأَخبر الرَّاوِيَةُ ابنَ الأَعرابي بهذا فقال: صَدَقَ و أَنتَ عَرَّضْتَهما له، و قال شمر في قوله آنَفَتْها نِصالُها قال: لم يقل أَنَفَتْها لأَن العرب تقول أَنَفَه و ظَهَرَه إذا ضرب أَنْفَه و ظهْره، و إنما مدّه لأَنه أراد جعلتها النِّصالُ تَشْتَكي أُنُوفَها ، يعني نِصال البُهْمى، و هو شَوْكُها

, ج9 , ص16)

قال: رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جمِيعاً و بُسْرةً‌ و صَمْعاءَ‌ ، حتى آنَفَتْها نِصالُها آنَفَتْها: أَوجَعَتْها آنُفَها بسَفاها

, ج8 , ص207)

قال عُمَارَةُ بنُ‌ عَقِيلٍ‌: آنَفَتْهَا : جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ‌ منها، كما يَأْنَفُ‌ الإِنْسَانُ‌، وَ يُقَال: هَاجَ الْبُهْمَى حَتّى آنَفَتِ‌ الرَّاعِيَةَ نِصَالُها، و ذٰلِكَ أَنْ‌ يَيْبَسَ سَفَاهَا، فلا تَرْعَاهَا الْإِبِلُ و لا غيرُهَا، و ذٰلِكَ في آخِرِ الْحُرِّ، فكأَنَّهَا جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ‌ رَعْيَهَا، أي: تَكْرَهُهُ‌

يجوز أن يكون آنفتها :جعلتها تشتكى أُنُوفها ،و إن شئت قلت:إنه فاعَلَتْها من الأَنْف ، و قال عُمارة: آنَفَتْها :جعلتها تأنَفُ منها كما يأنف الإنسان فقيل له:إن الأصمعى يقول كذا...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص485)

رَعَتْ بَارِضَ الْبُهْمَى جَمِيماً و بُسْرَةً وَ صَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهَا نِصَالُهَا

قال ذُو الرُّمَةِ‌: رَعَتْ بَارِضَ الْبُهْمَى جَمِيماً و بُسْرَةً‌ وَ صَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهَا نِصَالُهَا أي: أصَابَ شَوْكُ الْبُهْمَي أُنُوفَ‌ الْإِبِلِ‌، فأَوْجَعَهَا حين دخل أُنُوفَها ، و جَعَلَهَا تَشْتَكِي أُنُوفَها ، و قال عُمَارَةُ بنُ‌ عَقِيلٍ‌: آنَفَتْهَا : جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ‌ منها، كما يَأْنَفُ‌ الإِنْسَانُ‌، وَ يُقَال: هَاجَ الْبُهْمَى حَتّى آنَفَتِ‌ الرَّاعِيَةَ نِصَالُها، و ذٰلِكَ أَنْ‌ يَيْبَسَ سَفَاهَا، فلا تَرْعَاهَا الْإِبِلُ و لا غيرُهَا، و ذٰلِكَ في آخِرِ الْحُرِّ، فكأَنَّهَا جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ‌ رَعْيَهَا، أي: تَكْرَهُه

آنَفَ الابلَ يُؤْنِفها اِينافا

انتهى بها اَنفَ المرعى و رعَّاها آنفَ الكلاِ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص128)

آنَفَ فُلانٌ مَالَهُ إِينَافاً

يُقال: أَنَّفَ‌ فُلانٌ مَالَهُ تأْنِيفاً ، و آنَفَهَا إِينَافاً ، إذا رَعَاهَا أُنُفَ‌ الْكَلإِ

آنَفَتِ الرّاعِيةَ نِصالُها

هاجَ البُهْمى حتى آنَفَتِ‌ الرّاعِيةَ‌ نِصالُها و ذلك أَن يَيْبَسَ سَفاها فلا ترْعاها الإِبل و لا غيرها، و ذلك في آخر الحرّ، فكأَنَّها جعلتها تأْنَفُ‌ رَعْيها أَي تكره

, ج9 , ص16)

آنَفَهُ اِينَافا

جعلهُ يشتكي اَنْفَهُ.

أقرب الموارد

, ص76)

آنَفَهُ الماءُ

إذا بَلَغَ‌ المَاءُ أنْفَه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص397)

قوله: آنَفَهُ الْماءُ : بَلَغَ أَنْفَهُ مُكَرَّرٌ، يَنْبَغِي حَذْفُه، و قد سَبَقَ أنَّ الجَوْهَرِيَّ زاد: و ذلِك إذا نَزَلَ في النَّهْرِ، فتَأَمَّلْ

, ج12 , ص97)

يقال: آنَفَهُ الماءُ ، بلغ أَنْفَهُ ، و ذلك إذا نزلَ فى النهر. ¦¦

و يقال: آنَفَهُ الماءُ ، بلغ أَنْفَهُ ، و ذلك إذا نزلَ فى النهر.

بَلَغَ أنْفَهُ .

آنَفْتُها أَنا

فهي مُؤْنَفَةٌ‌ إذا انْتَهَيْتَ بها أَنْفَ المَرْعَى

, ج9 , ص14)

و آنَفْتُهَا أنا فهى مُؤْنَفَةٌ إذا تتبَّعتَ بها أَنْفَ المرعى.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1332)

آنَفَه فأَنِفَ

إِذا اشتكى منه أنفَه .

شمس العلوم

, ص343)

آنَفْتُه أَنا

جعلته يشتكي أَنْفَه

‏لسان اللسان

, ص48)

أَنَفْتُ‌ الرجل: ضربت أَنْفَه ، و آنَفْتُه أَنا إينافاً إذا جعلته يشتكي أَنْفَه

, ج9 , ص13)

و تقول: آنَفْتُهُ أنا إِينَافاً ، إذا جعلتَه يشتكى أَنْفَهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1333)

آنَفَ الْإِبِلَ

فهي مُؤْنَفَةٌ‌ ، تَتَّبَعَ‌ كما في الصِّحاح، و في اللِّسَان: انْتَهَى بها أَنُفَ‌ الْمَرْعَى و هو الذي لم يُرْعَ‌

آنَفَ الماشيةَ

تتَبَّع بها أُنُفَ‌ المرعَى.

المعجم الوسيط

, ص30)

آنَفَ أَمْرَه

أعْجَلَه

أَعجله.

أَعْجَلَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ

آنَفَ فُلاناً

قال ابنُ فارِسٍ‌: آنَفَ فُلانًا: إذا حَمَلَهُ على الْأَنَفَةِ‌ أي: الغَيْرَةِ‌ وَ الحِشْمَةِ‌، كأَنَّفَهُ تَأْنِيفاً فيهما أي: في المَرْعَى و الْأَنَفَةِ‌ ¦¦

جَعَلَهُ يَشْتَكِي أَنَفَهُ‌ ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ‌، قال ذُو الرُّمَةِ‌: رَعَتْ بَارِضَ الْبُهْمَى جَمِيماً و بُسْرَةً‌ وَ صَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهَا نِصَالُهَا أي: أصَابَ شَوْكُ الْبُهْمَي أُنُوفَ‌ الْإِبِلِ‌، فأَوْجَعَهَا حين دخل أُنُوفَها ، و جَعَلَهَا تَشْتَكِي أُنُوفَها

جاء آنفاً

أي من قبل، قال اللّٰه تعالى قٰالَ‌ آنِفاً .