الفَيْنَة

[ ف ي ن ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفَيْنَة

ما أَلْقاهُ إلاَّ الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنَة

قالَ ابنُ السِّكِّيت: ما أَلْقاهُ إلاَّ الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنَة أَي المرَّةَ بعْدَ المرَّةِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص440)

لَقِيتُه الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنةِ

يقالُ‌: لَقِيتُه الفَيْنَةَ‌ بعْدَ الفَيْنةِ‌ ؛ و لَقِيتُه فَيْنَةً‌ بعْدَ فَيْنَةٍ‌ ، أَي الحِيْن بعْدَ الحِيْن، و الساعَةَ بعْدَ الساعَةِ‌. قالَ أَبو زيْدٍ: فهذا ممَّا اعْتَقَبَ عليه تَعْريفانِ‌: تَعْريفُ‌ العَلْمِيَّة، و تَعْريفُ الأَلفِ و اللامِ‌، كقوْلِكَ شَعُوب و الشَّعُوب للمَنِيةِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص440)

اَلقَاهُ الفَيْنَة بَعْد الْفَينَة

او را پى در پى افكند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص675)

ما أَلْقَاهُ إلاَّ الفَيْنَةَ

الفَنَّ‌ ¦¦

الفَنَّةَ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص386)

الفَيْنَةُ بَعْدَ الفَيْنَةِ

يُرِيْدُ الحِيْنَ‌ بَعْدَ الحِيْنِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص395)

يقال: لقِيته الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ ، أى الحين بعد الحين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2179)

أبو زَيد: يَقال: إني لآتي فلاناً الفينةَ بعد الفَيْنة ، أي آتِيه: الحِين بعد الحين، و الوقت بعد الوقت، و لا أَريم الاختلاف إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص343)

يقال:ما ألقاه إلا الفَيْنَة بعد الفَيْنَة ،أي أحياناً. و يقال أيضاً:الحِينة بعد الحِينة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص972)

فين الفَيْنة : يقال:جاء الفينة بعد الفينة :أي الحين بعد الحين.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5286)

حكى الفارسى عن أبى زيد،لَقيتُه فينةً ،و الفينةَ بعد الْفَيْنَةِ ،و فى الفيْنة ،قال:فهذا مما اعتقب عليه تعريفان:العلمية و الألف و اللام،كقولك:شَعُوبُ ،و الشَّعُوبُ للمَنِية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص498)

تقول: لقِيْتُه الفَيْنَة بعد الفَينة ، و انْ شئت حذفت اللاّم فقُلت لقيته فَينةً بعد فَينةٍ مثل لقيته العَذْرَى و النَّذْرَى.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص171)

حكى الفارسيّ عن أَبي زيد: لقيته فَيْنةَ ، و الفَيْنةَ بعد الفَيْنة ، و في الفَيْنة ، قال: فهذا مما اعْتَقب عليه تعريفان: تعريف العلمية، و الأَلف و اللام... ¦¦

أَبو زيد: يقال إني لآتي فلاناً الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ أي آتيه الحِينَ بعد الحين، و الوقت بعد الوقت و لا أُدِيمُ الاختلافَ إليه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص329)

الفَيْنَةَ بَعْدَ الفَيْنَةِ

الفَيْنَةَ بَعْدَ الأُخرىٰ‌ - ' - ،بَيْنَ‌ الفَيْنَةِ و الفَيْنةِ‌،فى الفَيْنةِ‌،فى الفَيْنَةِ بَعْدَ الفَيْنَةِ‌: هرازگاهى،هرچند وقت يك‌بار،گاه‌به‌گاه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص522)

الفَيْنَةَ بعد القَيْنَة

ابن السكيت: ما ألقاه إلاَّ الفَيْنَةَ بعد القَيْنَة أي المرَّةَ بعدَ المرَّة، و إنْ شئت حذفت الأَلف و اللام فقلت لَقيته فَيْنَةَ ، كما يقال لقيته النَّدَرَى و في نَدَرَى، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص329)

الفَيْناتُ

الساعاتُ

جمع

الساعات.

الساعاتُ .

فَينَةٌ‌

زمان و ساعت

(

فرهنگ ابجدی

, ص675)

الحين و الساعة.يقال«أَلقاه الفَينَةَ بعدَ الفَينة او فَينةً بعد فَينةٍ»اي حينًا بعد حينٍ ¦¦

عند العامَّة:الجُبن. و منها قولهم«فَانَ فهو فائِن»اي جَبُنَ فهو جبان،و«فَيَّنَهم فلانٌ»اي فضح جُبنَهم و أَظهره

(

المنجد فی اللغة

, ص603)

الحينُ ¦¦

الوقت من الزمان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص346)

حِين و ساعَة:«أَزُوره الفَيْنة بعد الفينة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الطرف من الدهر.

الساعة و الحين و قد تُحذَف ال فيقال لقيتهُ الفَينةَ و لقيتهُ فَيْنةً.

الساعة و الحِين.

المعجم المفصل في الجموع

, ص348)

السّاعةُ و الحِينُ. يقال:أَزُورهُ الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ، و فَيْنَةً بعد فَيْنَةٍ:حيناً بعد حين.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص709)

خورد يَك شبْ‌ ،وَ ساعَت

(

دستور اللغة

, ص596)

ساعت و حوز و يك‌روزه [دستور]

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1015)

ج.-ات:زمان،برهۀ زمان،لحظه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص522)

السَّاعَةُ و الحِينُ ، و قد تُحْذَفُ الَّلامُ . ¦¦

قالَ الكِسائي: الفَيْنَةُ : الوَقْت مِن الزَّمانِ ¦¦

قالَ اللَّحْيانيُّ‌: إن أَخَذْتَه مِن الفَنَنِ‌، و هو الغُصْنُ‌، صَرَفْتَه في حالَيْ النَّكِرَةِ و المَعْرفَةِ‌، و إن أَخَذْتَه مِن الفَيْنَةِ‌ ، و هو الوَقْت مِن الزَّمانِ‌، أَلْحَقْتَه ببابِ فَعْلان و فَعْلانَة فصَرَفْته في النّكِرَةِ و لم تَصْرِفْه في المعْرِفَة؛ و أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّي للعجَّاج: إذ أنا فَيْنانٌ‌ أُناغ الكُعبَّا و قالَ‌: فرُبَّ فَيْنانٍ‌ طويلٍ أَمَمُه ذي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُه و ذُكِرَ في «ف ن ن»

(

تاج العروس

, ج18 , ص440)

الفَنَّةُ‌ : الطَّرَفُ من الدَّهَرِ؛ كالفَيْنَةِ‌. يقُولونَ‌: كنتُ‌ بحالِ كذا و كذا فَنَّةً‌ مِن الدَّهَرِ و فَيْنَةً من الدَّهر و ضَرْبةً مِن الدَّهر، أَي طَرَفاً منه

(

تاج العروس

, ج18 , ص438)

ما ألقاه إلا الفينة بعد الفَينة : أى المرة بعد المرّة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص289)

و إن شئت حذفتَ الألف و اللام فقلت لقيته فَيْنَةً ، كما قالوا: لقيته النَدَرَى، و فى نَدَرَى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2179)

الكسائي و غيره: الفَيْنة ، الوقت من الزَّمان. ¦¦

... شَعَر فَيْنان ، من «الفَنَن»، و هو الغُصن، صَرَفته في حالي المَعرفة و النكرة، و إن أخذته من « الفَيْنة »، و هو الوقت من الزمان، ألحقته بباب: فَعْلان و فَعْلانة، فصرفْته في النكرة...

الحِين.

المحکم و المحیط الأعظم

الحِين و السّاعة.

الساعةُ ، و الحِينُ ، و قد تُحْذَفُ اللامُ ، يقالُ : لَقِيتُه الفَيْنَةَ ، و لَقِيتُه فَيْنَةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص257)

الحينُ . ¦¦

الكسائي و غيره: الفَيْنة الوقت من الزمان، قال: و إن أَخذتَ قولهم شَعَرٌ فَيْنانٌ من الفَنَن، و هو الغصن، صرفته في حالي النكرة و المعرفة، و إن أَخذته من الفَيْنة ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص329)

لَقِيتُه فَيْنَةً بعْدَ فَيْنَةٍ

يقالُ‌: لَقِيتُه الفَيْنَةَ‌ بعْدَ الفَيْنةِ‌؛ و لَقِيتُه فَيْنَةً‌ بعْدَ فَيْنَةٍ‌، أَي الحِيْن بعْدَ الحِيْن و الساعَةَ بعْدَ الساعَةِ‌. قالَ أَبو زيْدٍ: فهذا ممَّا اعْتَقَبَ عليه تَعْريفانِ‌: تَعْريفُ‌ العَلْمِيَّة و تَعْريفُ الأَلفِ و اللامِ‌، كقوْلِكَ شَعُوب و الشَّعُوب للمَنِيةِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص440)

فَيْنَة بَعَد فينَةٍ

او را پى در پى افكند

فَيْنَةً من الدَّهر

يقُولونَ‌: كنتُ‌ بحالِ كذا و كذا فَنَّةً‌ مِن الدَّهَرِ و فَيْنَةً من الدَّهر و ضَرْبةً مِن الدَّهر، أَي طَرَفاً منه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص438)

شاهد معنایی الفَيْنَة

ما من مؤمن إلاَّ و له ذَنْبٌ قد اعْتَاده الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ إنَّ المؤمن خُلِقَ مُفْتّنا تَوَّابا ناسيا إذا ذُكِّر ذَكَر

أي الساعة بعد الساعة و الحينَ‌ بعد الحين. قال الأصمعي: يقال: أقمت عنده فَيْناتٍ‌ ؛ أي ساعات. و روي: كان هذا في فَيْنَةٍ‌ من فِيَنِ‌ الدَّهْرِ، كبَدْرةٍ‌ و بدَر؛ و هو أَحَدُ الأسماءِ التي يَعْتقبُ‌ عليها التعريفان اللاّمي و العَلَميّ‌. حكى أبو زيد: لقيته فَيْنَة و الْفَيْنة ، و نظيرُها لقيته سَحراً و السَّحر، و إلاهة و الإلاهة؛ و شَعوب و الشَّعوب. له ذَنْب: صفة؛ و الواو مؤكدة، و محلّ‌ الصفة مرفوعٌ‌ محمولٌ‌ على محل الجار مع المجرور؛ لأنك لا تقول: ما من أحدٍ في الدار إلاّ كريم؛ كما لا تقول إلاّ عبد اللّه؛ و لكنك ترفعهما على المحل.

(

الفائق

, ج3 , ص59)

اِعْمَلُوا عِبَادَ اَللَّهِ وَ اَلْخُنَاقُ مُهْمَلٌ وَ اَلرُّوحُ مُرْسَلٌ فِي فَيْنَةِ اَلْإِرْشَادِ

اَلْفَيْنَةُ‌ : الوقت، و منها قَوْلُهُ‌ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: " اِعْمَلُوا عِبَادَ اَللَّهِ‌ وَ اَلْخُنَاقُ‌ مُهْمَلٌ‌، وَ اَلرُّوحُ‌ مُرْسَلٌ‌ فِي فَيْنَةِ‌ اَلْإِرْشَادِ" . و أضافها إلى الإرشاد لأن أوقات العمر في الدنيا يوجد فيها الرشاد، وَ رُوِيَ‌: " اَلاِرْتِيَادُ ". و هو الطلب

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص295)

ما من مولود إلاَّ و له ذَنْبٌ قد اعْتاده الفَيْنة بعد الفَيْنَة

أي الحين بعد الحين، و الساعة بعد الساعة. يقال: لقيته فَيْنَةً‌ و الفَيْنَةَ‌ ، و هو مما تعاقب عليه التّعريفان العَلَميُّ‌ و اللاميُّ‌، كشعوب، و الشّعوب، و سحر و السّحر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص486)

أَي الحين بعد الحين و الساعة بعد الساعة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص329)

ما مِنْ مَولود الاّ له ذَنْب قد اعتاده الفَينةَ بعد الفَينة

أى: الحِين بعدَ الحِين. و الفَيْنَة : الحِين و السّاعة. تقول: لقِيْتُه الفَيْنَة بعد الفَينة ، و انْ‌ شئت حذفت اللاّم فقُلت لقيته فَينةً‌ بعد فَينةٍ‌ مثل لقيته العَذْرَى و النَّذْرَى. قال أبو زيد: و هذا ممّا اعْتَقَبَ‌ عليه تَعريفان، تعريف العَلميّة و الألف و اللام.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص171)

ما مِنْ عَبْد مؤمن الاّ له ذَنْب يعتاده الفينة بعد الفينة

أى: الحِين بعدَ الحِين. الفَيْنَة : الحِين و السّاعة. تقول: لقِيْتُه الفَيْنَة بعد الفَينة ، و انْ‌ شئت حذفت اللاّم فقُلت لقيته فَينةً‌ بعد فَينةٍ‌ مثل لقيته العَذْرَى و النَّذْرَى. قال أبو زيد: و هذا ممّا اعْتَقَبَ‌ عليه تَعريفان، تعريف العَلميّة و الألف و اللام .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص171)

وَ اَلرُّوحُ مُرْسَلٌ فِي فَيْنَةِ اَلْإِرْشَادِ

بالفتح الحال و الساعة و الوقت

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ترس در بعضى از نهج البلاغه ها كلمه فينه را وقت و زمان معنى كرده اند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الفينة بفتح الفاء و تقديم الياء على النون الحين فينة الإرتياد زمان طلب النفوس لما يستعد به من الكمال للقاء حضرة الجلال و روى الإرشاد اى ارشاد النفوس الى السعادة الأبدية

الساعةُ و الحِين‏

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

زمان هنگام

الساعة و الحين يقال لقيتة الفينة بعد الفينة و قد يحذف اللام و يقال لقيته فينة بعد فينة

حالت وقت و ساعت

و الرّوح مرسل في فينة الإرشاد،و راحة الأجساد

الفينة:الساعة و الحين،و قد تحذف اللام.يقال:لقيته الفينة،و لقيته فينة (القاموس المحيط).و يروى:«و فينة الارتياد»و هو الطلب.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص628)

في فَيْنة الارْتِياد و راحة الأَجساد

ما من مولود إلاّ و له ذنب قد اعتاده الفَيْنَةَ‌ بعد الفَيْنَة » أي الحين بعد الحين، و الساعة بعد الساعة. يقال: لقيته فَيْنَةً‌ و الفَيْنَةَ‌ ، و هو مما تعاقب عليه التّعريفان العَلَميُّ‌ و اللاميُّ‌، كشعوب، و الشّعوب، و سحر و السّحر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص486)

الكسائي و غيره: الفَيْنة الوقت من الزمان، قال: و إن أَخذتَ قولهم شَعَرٌ فَيْنانٌ‌ من الفَنَن، و هو الغصن، صرفته في حالي النكرة و المعرفة، و إن أَخذته من الفَيْنة ، و هو الوقت من الزمان، أَلحقته بباب فَعْلان و فَعْلانة فصرفته في النكرة و لم تصرفه في المعرفة. و رجل فَيْنانٌ‌ : حسن الشعر طويله، و هو فَعْلان

(

لسان العرب

, ج13 , ص329)

مداخل مترادف الفَيْنَة

الوَقْت,الفَتْرَة,البُرْهَة,المُدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)