المَلْس

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص286)

النجاء،أي:السرعة ¦¦

سل الخصيتين بعروقها..خُصْيٌ‌ مَمْلُوسٌ‌

العین

, ج7 , ص267)

سَلُّ‌ الخُصْيَةِ‌ بعُرُوْقِها ¦¦

السَّيْرُ الشَّدِيْدُ

سَلّ الخُصْيَتَيْن

يقول: أَ تَعْرِض علينا الطِّيبَ في هذا الوقت و لا ميرة؟ و المَلْسُ: سَلّ الخُصْيَتَيْن. ¦¦

قيل: الملْس السير السَّهل و الشديد، فهو من الأَضداد. ¦¦

ابن الأَعرابي: الملْس ضرب من السير الرقيق. ¦¦

اللَّيّن من كل شيء. ¦¦

السَّوق الشديد; قال الراجز: عَهْدِي بأَظْعانِ الكَتُومِ تُمْلَس

, ج6 , ص222)

الخِفَّة و الإِسراع و السَّوق الشديد. ¦¦

روي عن ابن الأَعرابي: اختلط المَلْسُ‌ بالمَلْثِ‌; و المَلْث أَوّل سواد المغرب فإِذا اشتدّ حتى يأْتي وقت العشاء الأَخيرة، فهو المَلْس بالملث، و لا يَتَمَيز هذا من هذا لأَنه قد دخل الملث في الملس .

, ج6 , ص223)

خايه بيرون كشيدن و سخت راندن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1256)

سَلُّ خُصْيَيِ الكَبْشِ بِعُرُوقِهِما، قال اللَّيْثُ : خُصْيٌ مَمْلُوسٌ ، و يُقَالُ أَيْضاً: صَبِي مَمْلوسٌ .

, ج8 , ص478)

السَّيْرُ السَّهْلُ و الشَّدِيدُ، فهو من الأَضداد. ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المَلْسُ : ضَرْبٌ من السَّيْرِ الرَّفِيقِ . ¦¦

اللِّينُ من كلِّ شَيْ ءٍ . ¦¦

الخِفَّةُ و الإِسْرَاعُ

, ج8 , ص480)

السَّوْقُ الشَّديدُ ، قالَ الرَّاجِزُ: عَهْدِي بِأَظْعانِ الكَتُومِ تُمْلَسُ‌ ¦¦

اخْتِلاطُ الظَّلامِ‌ ، و قيل: هو بَعْدَ المَلْث، كالإِمْلاس ، يُقَالُ‌: أَتَيْتُه مَلْسَ‌ الظَّلامِ‌، و مَلْثَ الظَّلامِ و ذٰلك حينَ يخْتَلِطُ الليلُ بالأَرْضِ‌، و يختلطُ الظلامُ‌، يُسْتَعْملُ‌ ظَرْفاً و غيرَ ظَرْفٍ‌

, ج8 , ص477)

و المَلْسُ أيضاً: السَوْقُ الشديدُ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص980)

أبو عُبَيد عن أبي زيد: المَلْسُ : سَلُّ الخُصْيَتين، يقال: مَلَسْتُ خُصْيَتَيه أملسُهُمَا مَلْساً .&و قال اللّيث: خِصْيٌ مَمْلوس .

, ج12 , ص316)

أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ : اختلَط الملْس بالمَلْث، و الملْث: أوّلُ سَوادِ المَغْرِب، فإذا اشتدّ حتى يأتيَ وقتُ العشاء الآخرة فهو الملْس ، و لا يتميّز هذا من هذه...

, ج12 , ص317)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الملس : ضَرْبٌ من السَّيرِ الرفيقِ . ¦¦

اللَّيِّن من كلّ شيءٍ قال: و المَلاَسَة : لِينُ المَمْلوس . ¦¦

التَّمْليس أيضاً يقال: مَلَسْتُه مَلْساً .

, ج12 , ص318)

مصدر مَلَسْتُ الشيء مَلْساً ،و مَلَسَ الشيءُ يملُس مَلْساً ،إذا انخنس انخناساً سريعاًو امَّلس امِّلاساً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص859)

و قيل: المَلْسُ :السَّيْرُ السَّهْلُ ،و الشَّديدُ،فهو من الأضدادِ.

المحکم و المحیط الأعظم

سَلُّ الخُصْيَتَين.

و قد سبق ذكره و من الباب المَلْس : سَلُّ الخُصيةِ بعروقها. و كبش مملوسٌ . ¦¦

و منه المَلْس : السَّوق الشَّديد، أي إنَّه يمضي حتى لا يمكن أن يُتعلَّقَ به.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص350)

ملس - المَلْسُ : السَّوْقُ الشديدُ، و اخْتِلاطُ الظَّلامِ ، - كالإِمْلاسِ ، و سَلُّ خُصْيَيِ الكَبْشِ بِعُروقِهِما.

القاموس المحیط

, ج2 , ص392)

اختلَطَ المَلْسُ بالملْثِ

رُوِيَ عن ابن الأَعْرَابيّ‌: اختلَطَ المَلْسُ‌ بالملْثِ‌، و المَلْثُ أَوَّلُ سَوَادِ المغْرِبِ‌، فإِذا اشْتَدَّ حتَّى يأْتِيَ‌ وَقْتُ العِشَاء الآخِرَة فهو المَلْس بالمَلْثِ‌، و لا يتميَّزُ هذا مِن هذا، لأَنَّه قد دَخَل المَلْثُ في المَلْسِ‌ .

, ج8 , ص477)

أَتَيْتُه مَلْسَ الظَّلامِ و مَلْثَ الظَّلامِ

يُقَالُ‌: أَتَيْتُه مَلْسَ‌ الظَّلامِ‌، و مَلْثَ الظَّلامِ و ذٰلك حينَ يخْتَلِطُ الليلُ بالأَرْضِ‌، و يختلطُ الظلامُ‌، يُسْتَعْملُ‌ ظَرْفاً و غيرَ ظَرْفٍ‌

, ج8 , ص477)

أَتيته مَلْسَ الظلام

أَتيته مَلْسَ الظلام و مَلْثَ الظلام، و ذلك حين يَخْتَلط الليل بالأَرض و يختلط الظلام، يستعمل ظَرفاً و غير ظرف.

, ج6 , ص223)

مَلْسُ الظلامِ

اختِلاطُه، و قيل: هو بعد المَلْث.

, ج6 , ص223)

يقال: أَنَيْتُه مَلْسَ الظّلام: و مَلْثَ الظّلام: و ذلك حين يَختلِط اللّيل بالأرْض.

, ج12 , ص317)

اخْتِلاطُهُ ،و قيل:هو بعد المَلْثِ . ¦¦

«و أتيتُه مَلْسَ الظَّلام»يُسْتعمل ظَرْفاً و غير ظَرفٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص521)

شاهد معنایی المَلْس

بعث رجلا إلى الجنّ فقال له سِرْ ثلاثا مَلْسا حتى إذا لم تر شمسا فاعلف بعيرا أو أَشْبِع نفسا حتى تأتي فتيات قُعْسا و رجالا طُلْسا و نساء خُلْسا

المُلْس : الخِفَّة و الإِسراع؛ يقال: مَلِسَ‌ يَمْلُس مَلْساً ؛ قال: أَ تَعْرِفُ‌ الدار كأن لم تونس يملسُ‌ فيها الريح كل مَملَس و انتصابه على أنه صفة للثلاث ذات مَلْس : يريد سِرْ ثلاث ليال تسرع فيهنّ‌؛ أو صفة لمصدر سِرْ؛ كما قال سيبويه في قولهم: ساروا رُوَيْداً، أو على أنه ضَرْبٌ‌ من السَّيْر فنصب نصبه، أو على أنه حال من المأمور، أو على إضمار فعله، كقولهم: إنما أَنْتَ‌ سيراً

الفائق

, ج3 , ص258)

لاَ تَتَّخِذُوا اَلْمَلْسَ فَإِنَّهُ حِذَاءُ فِرْعَوْنَ

اَلْمَلاَسَةُ‌ : ضد الخشونة. و شيء أَمْلَسُ‌ : لا خشونة فيه. و مَلِسَ‌ الشيء من باب تعب و قرب: إذا لم يكن له شيء يستمسك. وَ فِي حَدِيثِ‌ اَلْأَحْذِيَةِ‌: " لاَ تَتَّخِذُوا اَلْمَلْسَ‌ فَإِنَّهُ‌ حِذَاءُ فِرْعَوْنَ‌ " . لعل المراد غير المحضرة. و الله أعلم

مجمع البحرين

, ج4 , ص108)

أَنه بعَث رجُلاً إِلى الجن فقال له: سِرْ ثلاثاً مَلْساً

أى سر سيرا سريعا. و الملْس : الخفّة و الإسراع و السّوق الشديد. و قد امَّلَسَ‌ فى سيره، إذا أسرع. و حقيقته سر ثلاث ليال ذات مَلْسٍ‌ ، أو سر ثلاثا سيرا مَلْساً ، أو أنه ضرب من السّير، فنصبه على المصدر

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص356)

أَي سر سَيراً سَريعاً.

, ج6 , ص222)

سِرْ ثَلاثاً مَلْساً

أَي ثَلاَثَ لَيَالٍ ذاتَ مَلْسٍ‌ ، أَو سِرْ ثَلاثاً سَيْراً مَلْساً ، أَو أَنَّه ضَرْبٌ من السَّيْرِ، فنُصِبَ على المَصْدَرِ.