الجَمِيش

المحیط في اللغة

, ج6 , ص437)

المكان لا نبت فيهِ ¦¦

النورة الحالقة.

أقرب الموارد

, ص462)

الرَكَب المحلوق (اللسان).

أقرب الموارد

, ص551)

المكان لا نَبْتَ‌ فيه. ¦¦

النُّورَةُ‌ الحالِقَةُ‌

المعجم الوسيط

, ص134)

تراشيده و زمينى كه در او گياه نباشد

المكانُ لا نبت فيه

المفضل: الجَبِيشُ‌ و الجَمِيشُ الرَّكَبُ‌ المَحْلُوق.

, ج6 , ص270)

كأَمِيرٍ: الرَّكَبُ‌ ، مُحَرَّكَةً‌، أَي الفَرْجُ‌ المَحْلُوقُ‌ بالنُّورَةِ‌، و قَدْ جَمَشَه جَمْشاً ، قال: قد عَلِمَتْ ذَاتُ جَمِيشٍ‌ أَبْرَدُهْ‌ أَحْمَى من التَّنُّورِ أَحْمَى مُوقِدُهْ‌ و قالَ أَبو النّجْمِ‌: إِذا ما أَقْبَلَتْ أَحْوَى جَمِيشاً أَتَيْتُ على حِيَالِكِ فانْثَنَيْنَا ¦¦

الجَمُوشُ‌ ، كصَبُورِ، من النُّورَةِ‌: الحالِقَةُ‌، كالجَمِيشِ‌ ، كأَمِيرٍ، يُقَالُ‌: نُورَةٌ جَمُوشٌ‌ ، و جَمِيشٌ‌ ، و فِعْلُهَا الجَمْشُ‌ ، قال: حَلْقاً كَحَلْقِ [النُّورَةِ‌] الجَمِيشِ‌ و قالَ رُؤْبَة: أَو كاحْتِلاقِ النُّورَةِ الجَمُوشِ‌ ¦¦

المَكَانُ لا نَبْتَ فيهِ‌ ، كَأَنَّهُ جُمِشَ‌ نَبْتُه، أَي حُلِقَ

تاج العروس

, ج9 , ص75)

المكانُ لاَنَبْتَ فِيه. ¦¦

و خبتالْخَبْتُ : الْمَفَازَةُ وَ إِنَّمَا قِيلَ لَهُ جَمِيشٌ لِأَنَّهُ لاَ نَبْتَ فِيهِ كَأَنَّهُ حَلِيقٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص998)

(عمرو عن أبيه): الجَمِيشُ : الزَّرَدَانُ المحلوقُ .

جمش الجَميش : المحلوق بالنُّوْرة. ¦¦

يقال:شعر جميش و مكان جَميش :لا نبتَ فيه.

شمس العلوم

, ج2 , ص1167)

الرَّكَبُ المَحْلوقُ ، و المكانُ لا نَبْتَ فيه، و صَحْراءُ بناحيةِ مكةَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص411)

الجمِيش

قالَ ابنُ‌ المُفَضَّلِ‌: جَبَشَ الشَّعْرَ يَجْبِشُه : حَلَقَةُ‌، و منه الجَبِيشُ‌ ، كأَميرٍ: الرَّكَبُ المَحْلُوقُ‌ ، كالجمِيشِ بالمِيمِ‌

تاج العروس

, ج9 , ص67)

لا يحلّ لأَحدكم من مالِ أَخيه شيءٌ إِلا بِطِيبة نَفْسِه، فقال عمرو بن يثربيّ: يا رسول اللَّه، إِن لقيتُ غَنم ابن أَخي أَ أَجْتَزِرُ منها شاةً؟ فقال: إِن لقيتَها نَعْجَةً تَحْمِل شَفرةً و زناداً بِخَبْت الجَمِيش فلا تَهِجْها

يقال: إِنَّ‌ خَبْتَ الجَمِيش صحراءُ واسعةٌ لا نبات لها فيكون الإِنسانُ بها أَشدَّ حاجةً إِلى ما يُؤكل، فقال: إِنْ لقِيتَها في هذا الموضع على هذه الحال فلا تَهِجْها، و إِنما خَصَّ خَبْتَ‌ الجَمِيش بالذِّكْر لأَنَّ الإِنسانَ إِذا سلكه طالَ عليه و فَني زادُه و احتاج إِلى مال أَخيه المسلم، و معناه إِن عَرَضَت لك هذه الحالة فلا تَعَرَّضْ إِلى نَعَمِ أَخيك بوجْه و لا سبَب، و إِن كان ذلك سهلاً، و هو معنى قوله تحمل شفرة و زناداً أَي معها آلة الذبح و آلة الشيِّ‌، و هو مثل قولهم: حَتْفَها تَحْمِل ضَأْنٌ بأَظلافِها ¦¦

قيل: خَبْتُ الجَمِيش كأَنه جُمِش أَي حُلِق.

, ج6 , ص276)

بِخَبْتِ الجَمِيشِ

الخَبْتُ المَفازَة، و إِنما قيل له جَمِيش لأَنه لا نبات فيه كأَنه حَلِيق.

الرَّكَب الجَمِيش

المحلوق

العین

, ج6 , ص40)

ابن الأَعرابي: قيل للرجُل جَمَّاش لأَنه يَطلب الرَّكَب الجَمِيش.

قال ابن الأعرابي قيل للرّجُلِ : جمَّاشٌ لأنه يطلب الرَكَبَ الجَمِيشَ .

- و رجلٌ جَمَّاشٌ : مُتَعَرِّضٌ للنساءِ ، كأنه يَطْلُبُ الرَّكَبَ الجَميشَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص411)

خَبْتَ الجَمِيش

قيل: خَبْتُ الجَمِيش كأَنه جُمِش أَي حُلِق.

, ج6 , ص276)

يقال: إنَّ خَبْتَ الجَمِيشِ : صحراءُ لا نباتَ بها، فالإنسان بها أشَدُّ حاجة إلى ما يؤكل، فيقول: إن لقيتها في هذا الموضع على هذه الحال فلا تَهجْها.

خَبْتُ الجميش

صحراء واسعةٍ لا نبات لها و في الحديث «ان لقيتها نعجةً تحمل شفرةً و زناداً بخَبت الجميش فلا تهجها» و إنما خصَّ خبت الجميش بالذكر لأن الإنسان إذا سلكهُ طال عليهِ و فنيَ زادهُ و احتاج إلى مال غيرهِ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص551)

رَكَبٌ جَمِيْشٌ

مَحْلُوْقٌ‌.و المُغَازَلَةُ‌ و المُلاعَبَةُ‌.و الصَّوْتُ‌ أيضاً

المحیط في اللغة

, ج6 , ص437)

نُورة جَمُوش و جَمِيش و رَكَبٌ جَمِيش : مَحْلوقٌ‌، و قد جَمَشه جَمْشاً ; قال: قَدْ عَلِمَت ذاتُ جَمِيش ، أَبْرَدُهْ‌ أَحْمَى من التنُّور، أَحْمَى مُوقِدُهْ‌ قال أَبو النجم: إِذا ما أَقْبَلَتْ أَحْوى جَمِيشاً ، أَتَيْتُ على حِيالِك فانْثَنَيْنا ¦¦

أَبو عمرو: الدردان المَحْلوق.

أَي حَلِيقٌ . و قد جَمَشَتْه جَمْشاً .

محلوق،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص253)

و رَكَبٌ جَمِيشٌ حَلِيقٌ ،و اطَّلَى بالنُّورة فجَمَشَتْ شعرَه.

أساس البلاغة

, ص99)

نُورة جَمِيش

أَبو عمرو: الدردان المَحْلوق.

شاهد معنایی الجَمِيش

لا يَحِلُّ لأحدكم من مَالِ أخيه شَيءٌ إلا بِطِيْبَةِ نفسه، فقال عمرو بن يَثْرِبِيِّ يا رسول اللّٰه أرأيتَ إن لقيتُ غَنَمَ ابن أخي أ أجتَزِرُ منها شاةً؟ فقال: إن لقيتَها نَعْجَةً تحمل شَفْرَةً و زناداً، بِخَبْتِ الجَمِيشِ فلا تَهِجْهَا

يقال: إنَّ خَبْتَ الجَمِيشِ‌ : صحراءُ لا نباتَ بها، فالإنسان بها أشَدُّ حاجة إلى ما يؤكل، فيقول: إن لقيتها في هذا الموضع على هذه الحال فلا تَهجْها.

قال لا يحلُّ لأَحدٍ منكم مِنْ مال أخيه شيء إلا بطِيب نفسه فقال له عَمْرو بن يَثْرِبي يا رسول اللّٰه أرأيتَ إن لقيتُ غنمَ ابنِ عَمِّي أَجْتَزِرُ منها شاة فقال إن لقيتَها نعجة تَحْملُ شَفْرة و زِنادا بخَبْتِ الْجَمِيش فلا تَهجها

الجَمِيش : صفة لها، فعيل بمعنى مفعولة، من الْجَمش و هو الحلق، كأنها حُلِق نباتها. و يجوز أن تُضَاف خَبْت إلى الجميش. و الجمَيش : النبات. و المعنى: إنك إن ظفرتَ‌ بشاة ابن عمك، و هي حاملة ما تحتاج إليه في ذَبحها و اتخاذها من سكّين و مِقْدحة، و أنت مُقْوٍ في أَرْضِ‌ قَفْرٍ فلا تتعَرَّض لها.

الفائق

, ص183)

إِنْ رأَيتَ نعجةً تَحْمِلُ شَفْرَة و زِناداً بِخَبْتِ الجَمِيشِ، فلا تَهِجْها

الجميش: الذى لا ينبت. و قد تقدم فى حرف الجيم

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص4)

الجَميشُ‌: الذي لا يُنْبِتُ‌.

, ج2 , ص27)

إن لقيتها نعجة تحمل شفرة و زنادا بخبت الجَمِيش فلا تهجها

الجَمِيش: الذى لا نبات به، كأنه جُمِشَ‌: أى حُلِقَ‌، و إنّما خصّه بالذّكر لأن الإنسان إذا سلكه طال عليه و فنى زاده و احتاج إلى مال أخيه المسلم

النهایة في غریب الحدیث

, ص294)

إنْ رَأَيتَ شاةً بخَبْتِ الجَمِيش

فالخَبْت المفازة، و الجَمِيش الذى لا نَبْتَ‌ به

معجم مقاییس اللغة

, ص479)

بِخَبْتِ الجَمِيشِ

الجَمِيشُ‌ : المكانُ لاَنَبْتَ فِيه. وَ إِنَّمَا قِيلَ لَهُ جَمِيشٌ‌ لِأَنَّهُ لاَ نَبْتَ فِيهِ‌ كَأَنَّهُ حَلِيقٌ‌.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص998)

اعلام

الجَمِيْشُ

بالفتح ثم الكسر، و ياء ساكنة، و شين معجمة: خبت الجميش، و قد ذكر في خبت، و الجميش: الحليق، و بذلك سمي لأنه لا نبات فيه.

معجم البلدان

, ج2 , ص164)

بالفتح، ثم الكسر، و ياء ساكنة، و شين معجمة: خبت الجميش : موضع.

مراصد الإطلاع

, ص347)

بفتح أوله و كسر ثانيه، آخره شين معجمة . جاء في الحديث: إن لقيت نعجة تحمل شفرة و زنادا بخبت الجميش، فلا تهيجها. و الخبت: الأرض الواسعة المستوية. و قيل له الجميش، لأنه لا ينبت شيئا، كأنما جمش نباته أي حلق. و الجمش هنا: صحراء بين مكة و الجار (ينبع).

المعالم الأثيرة

, ص92)

بفتح أوله، و كسر ثانيه، و بالشين المعجمة، على وزن فعيل؛ صحراء بين مكّة و الجار. روى عبد العزيز بن عمران ، عن عبد الملك بن حسن الجارىّ‌، عن عبد الرحمن بن سعد بن يثربىّ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. يقول: لا يحلّ لأحدكم من مال أخيه شىء إلاّ بطيب نفسه. فقال له عمرو بن يثربى: أ رأيت إن لقيت غنم ابن عمّى أ أجتزر منها شاة‌؟ قال: إن لقيت نعجة تحمل شفرة ورنادا بخبت الجميش فلا تهجها. قال القتبىّ‌: الخبت: الأرض الواسعة المستوية. و قيل له الجميش: لأنّه لا ينبت شيئا، كأنّما جمش نباته، أى حلق، و إنّما خصها لبعّدها، و قلّة من يسكنها، و حاجة الرجل إذا سلكها فأقوى إلى مال أخيه فيه. و قد وسّع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لابن السبيل فى اللبن، و فى التّمر عند الحاجة، فأمّا أصول المال فلا.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص394)

خَبْتُ الجميش

صَحْرَاءُ بناحِيَةِ مَكَّةَ ، شَرَّفَها اللّه تعالى، و الخَبْتُ : المَفَازَةُ ، و إِنما قِيل له: جَمِيشٌ ، لأَنَّه لا نَبَاتَ فيه، كأَنّه حَلِيقٌ ، و قد جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيث.