تایپوگرافی قاموس

التَّلْبِيَة

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنای التَّلْبِيَة

اَلتَّلْبِيَةُ

هي إِجابةُ‌ المُنَادِي، أَي: إِجابَتِي لك يا رَبِّ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص392) sourceLink

لبيك گفتن ¦¦
پاسخ مثبت دادن ¦¦
موافقت كردن
(
فرهنگ ابجدی
, ص254) sourceLink

الإجابة
(
العین
, ج8 , ص341) sourceLink

إجَابَةٌ ¦¦
مَعْنَاه طاعَةً‌ لكَ‌ و قُرْباً منك،لأنَّ‌ الإِلْبَابَ‌:القُرْبُ‌،ألْبَبْتُ‌ بالمَكَانِ‌ و لَبَّبْتُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص357) sourceLink

الاستجابة.و التلبية.الاقامة بالمكان.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص25) sourceLink

لبَّى الرجلُ‌ بالحج:قال لَبَّيك، مأخوذ من لَبّ‌ بالمكان يلُبّ‌ لبّا و ألبّ‌ إذا أقام به و لزمه، لَبَّيك مثنى اللَّبّ‌ ،أى أنا مقيم على طاعتك ملازم لها لَبّا بعد لَبّ‌ أو إلبابا بعد إلباب و إجابةً‌ بعد إجابة.أو المعنى اتجاهى و قصدى لك،أو مَحبّتى لك أو إخلاصى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1278) sourceLink

مصدرُ ( لبَّى ): إذا قال (لبَّيكَ ) و التثنية للتَّكرير، و انتصابه بفعل مضمر و معناه: « إلبابا لك بعد إلْباب » أي لزوما لطاعتك بعد لزوم، من ( ألبَّ ) بالمكان إذا أقلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص239) sourceLink

و حكى أبو عبيد عن الخليل أن أصل التَّلْبِيَة الإقامة بالمكان. قال: يقال أَلْبَبْتُ بالمكان و لَبَّبْتُ لغتان، إذا أقمتَ به. قال: ثمَّ قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالاً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2479) sourceLink

... و حكى أَبو عبيد عن الخليل أَن أَصل التَّلْبِيَة الإِقامة بالمكان، يقال: أَلْبَبْت بالمكان و لَبَّبْت لغتان إِذا أَقمت به...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص238) sourceLink

تَلْبيَة

مص لبّى: «جئتُ‌ تلبية لدعوتك».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1271) sourceLink

لبي التلبية : لبّاه :إِذا قال له: لبيك .----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5995) sourceLink

و لبّى بالحج تلبية ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5996) sourceLink

تَلْبِيَة

فرمانبردارى،پيروى،اجابت، پذيرش.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص611) sourceLink

لَبَّيْتُ بالحج تَلْبِيَةً ، و ربَّما قالوا: لَبَّأْتُ بالهمز و أصله غير الهمز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2478) sourceLink

و لَبَّيْتُ بالحج تَلْبِيَة . قال الجوهري: و ربما قالوا لبَّأْت، بالهمز، و أَصله غير الهمز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص238) sourceLink

تَلْبِيَة لِلدَّعوةِ او لِلرَّغْبَةِ

پذيرش دعوت يا قبول آن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص254) sourceLink

تَلْبِيَةً لِدَعوتِهِ

از باب اجابت دعوت او.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص611) sourceLink

تلبية و تلبئة

لبّيك گفتن در جواب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص306) sourceLink

تَلْبِيَةً لـ

برحسبِ‌...،از باب اجابتِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص611) sourceLink

شاهد معنایی التَّلْبِيَة

في تلبية الحج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك.

تفسير التلبية الاستجابة و كان الخليل بن أحمد رحمه الله يفسر أصل التلبية أنها الإقامة بالمكان يقال: ألببت بالمكان إذا أقمت به و لببت لغتان قال: ثم قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالا كما قالوا: تظنيت فإنما أصلها تظننت و كما قال العجاج:[الرجز] تقضي البازي إذا البازي كسر و إنما أصلها تقضض قال: فقالوا على هذا[لببت -]و إنما أصلها ألببت أو لببت فكأن قوله: لبيك[أي -]أنا عبدك أنا مقيم عندك إقامة بعد إقامة و إجابة بعد إجابة ثم ثنوه للتوكيد هكذا يحكي[هذا -]التفسير عن الخليل و لم يبلغنا عن أحد أنه فسره غيره إلا من اتبعه فحكى عنه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص14) sourceLink

«كانت تلبية النبي عليه السلام: لبيك اللّهم لبيك ،لا شريك لك لبيك ،إِن الحمد و النعمة لك»

[التلبية]: لبّاه :إِذا قال له: لبيك . و لبّى بالحج تلبية
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5995) sourceLink

سُمِّيَتِ اَلتَّلْبِيَةُ إِجَابَة لِأَنَّ مُوسَى أَجَابَ رَبَّهُ وَ قَالَ لَبَّيْكَ

لَبَّى الرجل: قال اَلتَّلْبِيَةَ‌ .
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص166) sourceLink

مداخل متضاد التَّلْبِيَة

التَّعَاظُم(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص228)sourceLink
العِصْيان(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)sourceLink
التَّنَافُر(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)sourceLink
التَّعَالِي(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص228)sourceLink
الخُروج(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)sourceLink
التَّأَبُّه(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)sourceLink
الرَّفْض,التَّبَاعُد,المُعَارَضَة(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)sourceLink
الرَّفْض(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)sourceLink
التَّبَاعُد(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)sourceLink
المَسْأَلَة(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)sourceLink
المُخَالَفَة(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)sourceLink
الاسْتِكْبَار(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص96)sourceLink
التَّكَبُّر(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)sourceLink
التَّجَبُّر(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)sourceLink
المُعَارَضَة(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)sourceLink
التَّمَرُّد(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)sourceLink
المُقَاوَمَة(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)sourceLink

التَّلْبِيَة در اصطلاح

اَلتَّلْبِيَةُ

«التلبية» لغة، مصدر مِن لَبّى تلبية الرجلَ: أجابه، و قال له: لبّيك. فهي كالتهليل من لا إله إلّا اللّٰه. و لبّيك، مصدر من لبّ و ألبّ بمعنى أقام بالمكان، ثُنّي للتكرار، و حذف نونه للإضافة إلى كاف الخطاب، و حذف فعله، و اُقيم مقامه؛ فالأصل: ألبّ لك لبّيك، فوضع لبّيك موضع الجميع، و اُريد به أقيم بخدمتك إقامة بعد اقامة. و قد استعملت الكلمة في اصطلاح الشرع و المتشرّعة أيضاً في معناها لغة، و اُريد بها في باب الحجّ معنى أخصّ. فالتلبية الاصطلاحيّة عبارة عن ألفاظ خاصّة عباديّة مشروطة بنيّة التقرب و سائر شروط العبادة، ينشأ بها و بالنيّة إحرام العمرة و الحجّ، و صورتها المنصوصة في الشريعة كلام شامل لأربع تلبيات، تقول: «لبّيك اللّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك». و يجب الإتيان بها عربيّة صحيحة و لو بتلقين الغير، و تصحّ الترجمة بأيّة لغة كانت مع عدم التمكّن. و الأخرس يشير إليها باللسان و الإصبع، و لا ينعقد إحرام غير القران إلّابها، و يتخيّر القارن بينها و بين الإشعار و التقليد؛ فإحرامه ينعقد بأحد الاُمور الثلاثة.
(
مصطلحات الفقه
, ص175) sourceLink

مصدر لبى. أي قال لبيك. - في الحج: أن يقول الحاج: لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد و النعمة لك، و الملك لا شريك لك.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص328) sourceLink

مصدر لبّى.أي قال لبيك. -في الحج:أن يقول الحاج:لبيك اللهم لبيك،لبيك لا شريك لك لبيك،إن الحمد و النعمة لك،و الملك لا شريك لك.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص149) sourceLink

التلبية لغة مصدر من لبي تلبية الرجل أجابه و قال له لبيك، فهي كالتهليل من لا إله إلا اللّه، و لبيك مصدر من لبّ و ألبّ بمعنى أقام بالمكان ثني للتكرار و حذف نونه للإضافة إلى كاف الخطاب، و حذف فعله و أقيم مقامه فالأصل ألب لك لبيك فوضع لبيك موضع الجميع و أريد به أقيم بخدمتك اقامة بعد اقامة، و قد استعملت الكلمة في اصطلاح الشرع و المتشرعة أيضا في معناها لغة و أريد بها في باب الحج معنى أخص، فالتلبية الاصطلاحية عبارة عن ألفاظ خاصة عبادية مشروطة بنية التقرب و سائر شروط العبادة ينشأ بها و بالنية إحرام العمرة و الحج و صورتها المنصوصة في الشريعة كلام شامل لأربع تلبيات، تقول: لبيك اللهم لبّيك لبّيك لا شريك لك لبيك، و يجب الإتيان بها عربية صحيحة و لو بتلقين الغير، و تصح الترجمة بأية لغة كانت مع عدم التمكن، و الأخرس يشير إليها باللسان و الإصبع و لا ينعقد إحرام غير القران إلا بها و يتخير القارن بينها و بين الاشعار و التقليد فاحرامه ينعقد بأحد الأمور الثلاثة.
(
مصطلحات الفقه
, ص164) sourceLink

هي «لبّيك اللّهم لبيك لا شريك لك لبيك إنّ الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبيك». ¦¦
حساء من دقيق أو نخالة يجعل فيها عسلا.
(
التعریفات الفقهیة
, ص61) sourceLink

مصدر لبّى إذا قال:لبّيك،و التثنية للتكرير،و انتصابه بفعل مضمر و معناه. «إلبابا لك بعد إلباب»:أي لزوما لطاعتك بعد لزوم،من ألب بالمكان إذا أقام . و هي واجبة عند مالك رحمه اللّه و يجب بتركها دم.و قال الشافعي و أحمد: هي سنّة . صفتها:أن يقول:«لبّيك اللهمّ لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك»،فهذه تلبية النبي صلى اللّه عليه و سلم لا ينبغي أن يخلّ‌ بشيء منها،فإن زاد عليها شيئا جاز عند مالك و الشافعي رحمهما اللّه و استحبّ عند أبي حنيفة رحمه اللّه و كره عند أحمد. و اتفقوا:على أن إظهار التلبية مسنون في الصحاري،و اختلفوا في الأمصار و في مساجدها:فقال أبو حنيفة و مالك و أحمد رحمهم اللّه تعالى: غير مسنون فيها.و قال الشافعي:هو مسنون فيها .
(
أنیس الفقهاء
, ص138) sourceLink

تلبية

لبّى يلبّي تلبية، و لغة التلبية هي الإجابة، و ايضا التلبية هي أن يقول «لبيك». و لبيك بمعنى إجابة بعد إجابة. و اصطلاحا:التلبية في الحج هي قولك:«لبيّك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك»، و بها يصبح الحاج محرما.
(
القاموس الفقهي
, ص54) sourceLink

أوّلاً - التعريف: التلبية - في اللغة -: بمعنى الإجابة، من لبّى يُلبّي تلبية، أي أجابه و قال له: لبّيك ، و أصلها: الإقامة بالمكان، يقال: لبّ و ألبّ، أي أقام ، و ألببت بالمكان و لببت، إذا أقمت به، ثمّ قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالاً للباءات . و التلبية تثنية (اللبّ) بمعنى الإقامة بعد الإقامة و الإجابة بعد الإجابة، ثنّيت تأكيداً أو تكراراً و نصبت على المصدر بعامل لا يظهر، كأنّك قلت: ألبّ إلباباً بعد إلباب . و لا يخرج استعمال الفقهاء للتلبية عن المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الإجابة: و هي مصدر و الاسم الجابة، بمنزلة الطاعة و الطاقة، و هي رَجْعُ الكلام ، و الإجابة و الاستجابة، بمعنى واحد، يقال: أجاب عن سؤاله و استجاب له، إذا دعاه إلى شيء فأطاع، و أجاب اللّٰه دعاءه قبله، و استجاب له كذلك . و فرق الإجابة عن التلبية هو أنّ الإجابة يسبقها فعل و تكون ردّاً عليه، فقد يكون طلباً و قد يكون أمراً غيره، و التلبية مسبوقة بالطلب فقط. 2 - الإطاعة: و هي في اللغة بمعنى الانقياد و الموافقة، يقال: أطاعه إطاعة، أي انقاد له، و الاسم الطاعة، و أنا طوع يدك، أي منقاد لك .و لا تكون الطاعة إلّا عن أمر من العالي إلى الداني، و الإطاعة من الأدنى للأعلى ، كإطاعة العبد للّٰه تبارك و تعالى و لرسوله صلى الله عليه و آله و سلم و لاُولي الأمر، و كإطاعة المولى لسيّده، و الولد لأبويه و هكذا، و أمّا التلبية فلم تؤخذ فيها هذه الحيثيّة، كما في تلبية الوليمة فقد يلبّي الإنسان دعوة من هو أدنى منه. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يختلف حكم التلبية باختلاف مواطنها، و هي كما يلي: 1 - التلبية في التكبيرات الافتتاحية للصلاة: ورد ذكر التلبية في ضمن الأدعية التي تستحبّ قراءتها خلال التكبيرات الافتتاحية السبع، فقد ذكر الفقهاء بأنّه يستحبّ أن يدعو خلال التكبيرات السبع بثلاثة أدعية، بأن يكبّر ثلاثاً ثمّ يدعو، ثمّ يكبّر اثنتين، ثمّ يقول: (لبّيك و سعديك، و الخير في يديك، و الشرّ ليس إليك، و المهديّ من هديت، لا ملجأ منك إلّا إليك، سبحانك و حنانيك، تباركت و تعاليت، سبحانك ربّ البيت)، ثمّ يكبّر تكبيرتين و يدعو بدعاء (وجّهت وجهي للذي فطر...) ، كما دلّت على ذلك حسنة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام . (انظر: تكبيرة الإحرام) 2 - التلبية في الإحرام: لا خلاف - في الجملة - في أصل وجوب التلبية في الإحرام ، بل عليه دعوى الإجماع و على وجوب التلبيات الأربعة . نعم، اختلف الفقهاء في صورة التلبية حتى بلغت - حسب ما ذكرها بعضهم - عشرة ، إلّا أنّ المعروف منها ثلاث صور: الاُولى: أقلّ ما يجزي الواجب أن يقول: (لبّيك اللّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك).و هو ما ذهب إليه بعض الفقهاء . الصورة الثانية: أن يضيف إلى ما تقدّم في الصورة الاُولى: (أنّ الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك لبّيك)، و هذا ما ذهب إليه جمع آخر منهم . الصورة الثالثة: هي أن يقول: (لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك، إنّ الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك لبّيك)، كما ذهب إليه جماعة آخرون من الفقهاء . و كيف كان، فقد ذكروا لصحّة التلبية شروطاً أهمّها النيّة و مقارنتها للتلبية و العربية و الأداء الصحيح.و هناك أحكام و مسائل اُخرى ترتبط بالتلبية ذكرت مفصّلاً في مصطلح (إحرام). 3 - تلبية الطلب و الدعوة: تلبية الطلب و الدعوة قد تكون واجبة - كما إذا أمره الإمام العادل بتحمّل ولاية القضاء ، أو دعاه إلى الجهاد ، أو سمع نداء المستغيث و استغاثته و كان في معرض الهلاك - و قد تكون مستحبّة كما في الإجابة إلى طعام الوليمة ، ففي النبوي: «إذا نودي أحدكم إلى وليمة فليأتها» ، بل ذكر الفقهاء بأنّ الإجابة إلى الإفطار مستحبّة، و هي أفضل من الصوم إذا دعاه أخوه المؤمن إلى ذلك في أثناء النهار في الصوم المندوب ؛ لجملة من النصوص، منها: رواية إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «إفطارك لأخيك المؤمن أفضل من صيامك تطوّعاً» . و تفصيل جميع ذلك و غيره موكول إلى محلّه. (انظر: إغاثة، جهاد، صوم، قضاء، وليمة)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج32 , ص96) sourceLink

التلبيات الأربع

هي:التلبيات التي لا ينعقد لإحرام حج التمتع و عمرته، و لا إحرام حج الإفراد و لا إحرام العمرة المفردة إلاّ بالتلبيات الأربع و هي: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك» هذه هي التلبيات الأربع. و هناك إضافة بعضهم أوجبها كالشيخ حسين البحراني (قدس سره) و بعضهم أضافها على نحو الاحتياط الوجوبي كالشيخ محمد أمين زين الدين (قدس سره)، و بعضهم على نحو الاحتياط الاستحبابي كالسيد الخوئي و السيد علي السيستاني. و هذه الإضافة هي:«إن الحمد و النعمة لك و الملك لك لا شريك لك».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص308) sourceLink

تلبية المحرم

هي قول (لبّيك اللهم لبيك إن الحمد و النعمة و الملك لك لا شريك لك لبيك)، و لبيك في اللغة:أنا مقيم على طاعتك، و أصله لبا لك أي إقامة و إخلاصا لك، من لبّ بالمكان اذا أقام فيه، أو لبّ الشيء و هو خالصه. و لبيك:ثني للتأكيد، و معناه:أنا مقيم على طاعتك و مخلصا، إقامة بعد إقامة و إخلاصا بعد إخلاص.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص88) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.