الصَّيُّور

المنجد فی اللغة

, ص442)

منتهى الامر و عاقبتهُ و ما يؤول اليهِ «رجع صَيُّورهُ الى كذا» ¦¦

العقل و الرأْي ¦¦

الصائِرة للكَلَاِ المذكور.

أقرب الموارد

, ج3 , ص254)

ما يَبْقىٰ‌ في يَدِكَ‌ من البَقْلِ‌ الغَضِّ‌ إذا عَصَرْتَه و صارَ ماءً؛فماسِوىٰ‌ ذلك الماءِ فهو صَيُّوْرٌ

, ج8 , ص179)

ما يَصِير إليه النباتُ من اليُبْس

‏لسان اللسان

, ج2 , ص48)

منتهى الأَمر و عاقبته. ¦¦

الرأْى السَّديد.

المعجم الوسيط

, ص531)

ما يَصِير إِليه النباتُ من اليُبْس

لسان العرب

, ج4 , ص478)

الصِّيرُ : مُنْتَهَى الأَمْرِ و عاقِبَتُه و ما يَصِيرُ إِليه و يُفْتَحُ‌ كالصَّيُّورِ كتَنُّور و هو لغة في الصَّيُّورَةِ‌ بزيادة الهاءِ‌ و هو فَيْعُول من صار و هو آخِرُ الشيْ‌ءِ و مُنْتَهَاه و ما يَئُولُ إِليه كالمَصِيرَةِ‌

تاج العروس

, ج7 , ص117)

كسَفُّودٍ : العَقْلُ‌ و ما يَصِيرُ إِليه من الرَّأْيِ‌ ¦¦

الكلَأُ اليابسُ يُؤْكَلُ بعْدَ خُضْرَتِه زَماناً نقله أَبو حنيفة عن أَبي زِيَاد و قال: و لَيْسَ لشَيْ‌ءٍ من العُشْبِ‌ صَيُّور ما كانَ من الثَّغْرِ و الأَفَانِي كالصّائِرَةِ‌

المَطَرُ و الكَلأُ.

- و الصَّيُّورُ ، كسَفُّودٍ: العَقْلُ ، و الكَلأُ اليابِسُ يُؤْكَلُ بعدَ خُضْرَته زَماناً، - كالصائِرَةِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص146)

و الصَّيُّورُ ، كعَيُّوقٍ : يَبِيسُ الكَلاَ يُؤكَلُ بَعْدَ خُضَرَتِهِ دَهْراً، كالصَّائِرَة، و آخِرُ الأَمرِ و مَآلُهُ و عَاقِبَتُهُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص279)

الصَيُّورة

منتهى الامر و عاقبته

المنجد فی اللغة

, ص442)

الصَّيُّوْرُ من بَيْنِ البَقْلِ

القَفْعَاءُو الزُّبّادُ

, ج8 , ص178)

صَيُّور

عَقْل و رَأْيٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص48)

و يقال:فلان على صِير أمره،أي على الذي إليه صَيُّور أمره،أي إلى ما يصير .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص746)

و صَيُّور العلاجِ : آخرُه. ¦¦

و لا رأىَ له و لا صَيُّور : و هو الأمر يرجع اليه من حزم و رأى.

کتاب الماء

, ج2 , ص424)

و يقال: لا رأْىَ لفلانٍ و لا صَيُّورَ ، أى لا شىءَ يَصِيرُ إليه من حزمٍ و لا غيرِه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص326)

صيّور

آخر كار و مآل كار و رأى و انديشه و فكر و عقل

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص843)

ما لَهُ بُذْمٌ و لا صَيُّوْرٌ

أي رَأْيٌ‌ و قُوَّةٌ

, ج8 , ص178)

أرْضٌ لها صَيُّوْرٌ

أي عُشْبٌ‌ كثيرٌ يابِسٌ‌

, ج8 , ص178)

صَيُّوْرُ الأمْرِ

آخره

آخِرُه

ما صارَ إليه

ما صارَ إِليه

آخِرُهُ و ما يؤول إليه، و هو فَيْعُولٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص718)

قال ابن الأعرابي: و قال أبو سَعِيد: صَيُّور الأمرِ: ما صَار إليه.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص162)

آخِره، و سمِّى بذلك لأنه يُصار إليه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص326)

و ما له صَيُّور

و ما له صَيُّور، مثال فَيْعُول، أَي عَقْل و رَأْيٌ.

لسان العرب

, ج4 , ص478)

ما لهُ صَيُّورٌ

اى:لا يُرْجَعُ اِليه[مِنْ راىٍ‌]

دستور اللغة

, ص469)

و قولهم: ما له صَيُّورٌ ، أى رأىٌ و عقلٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص718)

قال: و يقال: ما لَه صَيُّور ، مثال فَيْعُول، أي: ما لَه عَقْل و نحو ذلك.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص162)

و ما له صَيُّورٌ ،أى:عَقْلٌ .

صَيُّور الشيء

آخره و منتهاه و ما يؤول إليه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص48)

آخره و منتهاه و ما يؤول إِليه كصِيرِه و منتهاه

لسان العرب

, ج4 , ص477)

آخِرُه و مُنْتهاهُ ، كصِيرِهِ .

امُّ صَيُّور

و وَقَعَ فى أُمِّ صَيُّورٍ ،أى:فى أمْرٍ ليس له مَنْفَذٌ،و أَصْلُه الهَضْبَة التى لا مَنْفَذَ لها،كذا حكاه يَعْقوبُ ، فى الأَلفاظِ،و الأسبَقُ صَيُّورٌ .