الزِّبِّين

[ ز ب ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الزِّبِّين

الزِّبِّيْنُ

الذي يَدْفَعُ‌ الغائِطَ‍‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص67)

الدافع للأَخْبَثَينِ البول و الغائط

(

‏لسان اللسان

, ص534)

الدافع للأخبثين البول و الغائط و قيل هو الممسك لها على كرهٍ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص584)

كسِكِّينٍ : مُدافِعُ الأَخْبَثَيْنِ البَوْل و الغَائِط; عن ابنِ الأعْرابيِّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص255)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الزِّبِّينُ : الدافعُ للأخبَثَين.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص156)

الدافع للأَخْبَثَينِ البول و الغائط; عن ابن الأَعرابي، و قيل: هو الممسك لهما على كُرْه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص194)

قال الزِّبِّين الدافع للأَخبثين و هو بوزن السِّجِّيل، و قيل: بل هو الزِّنِّين، بنونين، و قد روي بالوجهين في الحديث، و المشهور بالنون.

(

لسان العرب

, ج13 , ص195)

ما بها زِبِّينٌ

أحد كذا ضبط في التاج بالنصّ و ضبطهُ في اللسان بالقلم كأمير.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص584)

كسِكِّيت: أَي أَحدٌ، عن ابنِ شُبْرُمَة

(

تاج العروس

, ج18 , ص257)

شاهد معنایی الزِّبِّين

خَمْسَةٌ لا تُقْبَلُ لهم صَلاةٌ:رَجُلٌ صَلَّى بقَومٍ و هُمْ له كارِهُونَ،و امْرأَةٌ تَبِيتُ و زَوْجُها عليها غَضبانُ،و الجارِيَةُ البالِغَةُ تُصلِّى بغَيْرِ خِمارٍ،و العَبْدُ الآبِقُ حتَّى يَعودَ إلى مَوْلاه،و الزِّبِّينُ

الزِّبِّينُ‌:الدَّافِعُ لِلأَخْبَثَيْنِ‌،البَوْلِ و الغَائِطِ،عن ابنِ الأعرابِىّ‌،و قِيلَ‌:هو المُمْسِكُ‌ لَهُما على كُرْهٍ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص64)

خَمْسةٌ لا تُقْبَلُ لهم صلاةٌ رجلٌ صلَّى بقومٍ و هُم له كارِهُونَ و امرأَةٌ تَبِيتُ و زَوْجُها عليها غَضْبانٌ و الجارِيَةُ البالِغَةُ تصلِّي بغيرِ خِمارٍ و العَبْدُ الآبِقُ حتى يعودَ إلى مَوْلاهُ و الزِّبِّينُ

الزِّبِّينُ‌ كسِكِّينٍ‌: مُدافِعُ الأَخْبَثَيْنِ‌ البَوْل و الغَائِط؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌. و يُرْوَى: الزِّنِّين بالنُّونِ و هو المَشْهورُ كما سَيَأْتي أَو مُمْسِكُهما على كُرْهٍ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص255)

خمسة لا تقبل لهم صلاة: رجلٌ صلى بقوم و هم له كارهون، و امرأَةٌ تبيت و زوجها عليها غضبان، و الجاريةُ البالغةُ تصلي بغير خِمار، و العبدُ الآبق حتى يعود إلى مولاه، و الزِّبِّينُ

قال الزِّبِّين الدافع للأَخبثين و هو بوزن السِّجِّيل، و قيل: بل هو الزِّنِّين، بنونين، و قد روي بالوجهين في الحديث، و المشهور بالنون. و زَبَنْتَ‌ عنا هَدِيَّتك تَزْبِنُها زَبْناً : دفعتها و صرفتها; قال اللحياني: حقيقتها صرفت هديتك و معروفك عن جيرانك و معارفك إلى غيرهم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص195)

ثمانية لا تقبل لهم صلاة...و الزّبّين.قالوا:يا رسول اللّه و ما الزّبّين؟قال: الرجل يدافع البول و الغائط

هو الذي يدافع الأخبثين،و هو بوزن السّجّيل،هكذا رواه بعضهم، و المشهور بالنّون(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص349)

لا يقبلُ اللّٰه صلاةَ الآبقِ و لا صلاةَ الزِّبِّين

بوزن السِّجيل، و هو الذي يدافع الأخبثين؛ مِنَ‌ الزَّبْن و هو الدفع - قاله ابن الأعرابي.

(

الفائق