النَّذِيل

[ ن ذ ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای النَّذِيل

النَّذِيْلُ

المُزْدَرىٰ‌ في خِلْقَتِه و عَقْلِه

النَّذْل.

المعجم المفصل في الجموع

مرادف(النَّذْل) است.

النَذْل (ج) نُذَلاَءُ و نِذَال.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص379)

النَّذْلُ‌ و النَّذيلُ‌ : الخَسيسُ من النَّاسِ‌ الذي تَزْدَرِيه في خِلْقتِه و عَقْلِه. و في المُحْكَمِ‌: هو الخَسيسُ‌ المُحْتَقَرُ في جميعِ‌ أَحْوالِهِ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ النَّذْلِ‌ قَوْلُ الشاعِرِ: و يُعْرَفُ في جُودِ امرِىءٍ جودُ خاله و يَنْذُل أن تَلْقى أَخا أُمِّه نَذْلاً و شاهِدُ النَّذيلِ‌ قَوْلُ أَبي خراشٍ أَنْشَدَه الجوْهَرِيُّ‌: مُنِيباً و قد أَمْسَى يُقدِّم وِرْدَها أُفَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاع نَذِيلُ‌ ج أَنْذالٌ‌ و نُذولٌ‌ و نُذلاءُ‌ كأُمَراءِ‌ و نِذالٌ‌ بالكسرِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص728)

و قد نذُلَ بالضم فهو نذْلٌ و نذيلُ ، أى خَسيسٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1828)

قال الليث: النَّذيلُ و النَّذْلُ من الرجال الّذي تزْدَريه في خِلقتِه و عقله، و هُم الأنذالُ ، و قد نَذُلَ نَذَالةً .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص311)

نذل النذيل : النَّذْل .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6550)

النَّذْلُ ،و النَّذِيلُ من النّاسِ

الخسِيسُ المُحْتَقَرُ فى جَمِيع أَحْوالِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص71)

النَّذِيل من الناس

الذي تَزْدَرِيه في خِلْقته و عَقْله،و الخَسِيسُ المُحْتَقَر في جميع أَحواله

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص607)

النَّذْل و النَّذِيل من الناس: الذي تَزْدَرِيه في خِلْقته و عَقْله، و في المحكم: الخَسِيسُ المُحْتَقَر في جميع أَحواله، و الجمع أَنْذال و نُذُول و نُذَلاءُ‌ ، و قد نَذُلَ نَذَالَةً‌ و نُذُولَةً‌ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص656)

النَّذْلُ ،و النَّذِيلُ من النّاسِ :الخسِيسُ المُحْتَقَرُ فى جَمِيع أَحْوالِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص71)

نَذيل

ج نُذَلاء و نِذَال:نَذْل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1396)

و هو رجل نَذْل و نَذيل ،إذا كان خسيساً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص701)

نذل نَذْل :و نَذيل : .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1248)

هو نَذْلٌ و نَذِيلٌ ،و قد نَذُلَ نَذَالَةً .

(

أساس البلاغة

, ص626)

و قد نَذُلَ ، بالضم، فهو نَذْل و نَذِيل أَي خسيسٌ ; ¦¦

و القِطاع: جمع قِطْع و هو نَصْل قصير عَرِيض، و قال: نَذِيل و نُذال مثل فَرِير و فُرار; حكاه ابن بري عن أَبي حاتم;

(

لسان العرب

, ج11 , ص656)

نَذِيل

ج.نُذَلاء ' ،نِذال : پست،زبون،خوار،فرومايه،رذل،فاسد،هرزه؛ بزدل،ترسو،نامرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص681)

قال أَبو خراش: مُنِيباً، و قد أَمْسى يُقدّم وِرْدَها، أُقَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاع نَذِيلُ‌ مُنِيب: مُقْبل، و أَناب: أَقبل، و أُقَيْدِرُ: يريد به الصائد، و الأَقْدَرُ: القصير العُنُق.و القِطاع: جمع قِطْع و هو نَصْل قصير عَرِيض، و قال: نَذِيل و نُذال مثل فَرِير و فُرار; حكاه ابن بري عن أَبي حاتم; قال: و شاهد نَذْل قول الشاعر: لكلِّ امْرِئ شَكْلٌ يُقِرّ بعَيْنه، و قُرَّةُ عينِ الفَسْلِ أَن يصحَب الفَسْلا و يُعْرَفُ في جُودِ امرئ جودُ خاله، و يَنْذُل إِن تَلْقى أَخا أُمِّه نَذْلا .

(

لسان العرب

, ج11 , ص656)

نَذِيلٌ

خَسِيسٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص599)

نَذِيلُ

قلتُ‌: و الذي قَرَأْتُ في أَشْعَارِ الهُذلِيّين لأَبِي خرَاشٍ‌: مُنِيباً و قدْ أَمْسَى تَقدَّمَ وِرْدَهَا أُقيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطَاعِ نَذِيلُ‌ قال السُكَّرِيُّ‌: مَحْمُوز القِطاعِ‌، أَي شدِيدُ القِطَاع، و نَذِيلُ‌: نَذْلُ الهَيْئَة. و قال الأَخْفشُ‌: القِطَاعُ‌: النِّصَالُ‌، و مَحْمُوزُها: صُلْبُها مُحدَّدُها، قال: و منه اشْتُقَّ حَمْزةُ‌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص53)

رجُلٌ نَذِيلٌ

رجُلٌ نَذِيلٌ و نُذالٌ كفَرِيرٍ و فُرارٍ حَكَاه ابنُ بَرِّي عن أَبي حاتِمٍ

(

تاج العروس

, ج15 , ص728)

نذل وَ نذيل

مرد زبون فرومايه

(

‏فرهنگ کنز اللغات