النَّوْض

[ ن و ض ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای النَّوْض

النَّوْضُ

مخرج الماء ¦¦

الوادي ¦¦

العصعص

(

المنجد فی اللغة

, ص847)

وصلة ما بين العجز و المتن

(

العین

, ج7 , ص61)

الحركة كالتذبذب و التَّعَثْكُل

(

العین

, ج7 , ص62)

وُصْلَةُ‌ ما بَيْنَ‌ العَجُزِ و المَتْنِ‌ ¦¦

واحِدُ الأنْوَاضِ‌ و هي الأوْدِيَةُ‌ و مَناقِعُ‌ الماءِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص48)

وُصْلةُ ما بين العَجُز و المتن ¦¦

الحَركة ¦¦

العُصْعُصُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص657)

مصدر ¦¦

وُصْلَة ما بين العجز و المتن و خصَّصهُ الجوهريّ بالبعير ¦¦

العصعص ¦¦

مخرج الماءِ ¦¦

الوادي (ج) اَنْواض و اَنَاويض

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص514)

الوادي. ¦¦

مصدَرُ ناضَ في البِلادِ،إذا ذَهَبَ. و النَّوْشُ:التَّناوُلُ.قال:[الرجز] فهي تَنوشُ الحَوْضَ نَوْشاً من عَلا نَوْشاً بِهِ تَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلا جَمَعوا الفَلاةَ على الفَلا،كالحَصاة و الحَصى،و الأجوازُ:الأوْساطُ.و قد اسْتَعملوا من النَّوْشِ التَّفاعُلَ بمعناهُ،فقالوا:تَنَاوَشْتُ الشّيءَ،بمعنى تَناوَلْتُهُ.و منهُ التَّناوُشُ في قولِهِ تَعالى: وَ قٰالُوا آمَنّٰا بِهِ وَ أَنّٰى لَهُمُ اَلتَّنٰاوُشُ مِنْ مَكٰانٍ بَعِيدٍ أي:كيفَ لهم أنْ يتَناولوا الإيمانَ في يومٍ لا يَنفعُ نفْساً إيمانُها لم تَكنْ آمَنَتْ من قَبْلُ.و مَنْ هَمَزَ التَّناؤُشَ فلأنَّ الواوَ المَضْمومَةَ قَدْ يجوزُ هَمْزُها وَسَطاً في نحوْ:أَدْؤُرٍ،و أَنْؤُرٍ.كما يَجوزُ هَمْزُها أوّلاً في نَحْوِ وُجوهٍ وَ وُقِّتَتْ.و النَّوْشُ:مصدرُ ناشَتِ الإِبِلُ،إذا أسْرَعَت النَّهْضَ. و النَّوْشُ:مصدَرُ نُشْتُ الرَّجُلَ نَوْشاً،إذا أَنَلْتَهُ خَيراً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص297)

الموضع المرتفع. ¦¦

مَدْفع الماءِ أَو مَخْرَجُه. ¦¦

الوادى. (ج) أَنواض.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص963)

وُصْلةُ ما بين العَجُز و المتن، و خَصَّصَه الجوهري بالبعير ¦¦

شِبْهُ التَّذَبْذُبِ و التَّعَثْكُلِ‌ ¦¦

الحرَكة ¦¦

العُصْعُصُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص247)

وُصْلَةُ ما بَيْنَ العَجُزِ و المَتْنِ و حَضَّضَهُ ، قاله اللَّيْثُ . ¦¦

قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: النَّوْضُ‌ : وُصْلَةُ‌ ما بينَ عَجُزِ البَعِيرِ و مَتْنِه، و أَنْشَدَ: جاذَبْنَ بالأَصْلابِ و الأَنْواضِ‌ ¦¦

الحَرَكَةُ‌ ، يُقال: فلانٌ ما يَنُوضُ‌ بحَاجَةٍ‌، و ما يَقْدِر أَنْ يَنُوضَ‌ ، أَي يَتَحَرّك بشيءٍ‌، و الصَّاد لغةٌ فيه و النَّوْضُ‌ : العُصْعُصُ‌ . ¦¦

قال اللَّيْث: النَّوْض : شِبْهُ‌ التَّذَبْذُب و التَّعَثْكُل . و النَّوْضُ‌ : مخْرجُ الماءِ‌ ، و قيل: الوَادِي، عن ابن الأَعْرَابِيّ‌، ج أَنْواضٌ‌ ، و به فُسِّرَ رجَزُ رُؤْبةَ‌: تُسْقَى به مَدافِعُ الأَنْوَاضِ‌ على الصحيح

(

تاج العروس

, ج10 , ص172)

وُصلة ما بين العَجُز و المتن. و لكل امرأة نَوضانِ‌ ،و هما لَحمتان مُنتَبِرَتان مُكتنفتا قَطَنِها،يعنى وسط‍‌ الوَرِك.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص80)

ناض الشيء ينُوضه نَوضا : عالجه لينتزعه كالغصن و الوتد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1348)

وُصْلَةُ ما بين عَجُزِ البعيرِ و متنِهِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1112)

قال ابن المظفَّر: النَّوْضُ : وُصْلةُ ما بين العَجُز و المَتْن. ¦¦

قال: و النَّوْضُ : شِبْه التَّذَبْذُب و التَّعَثْكُل، يقال: ناضَ يَنُوض نَوْضاً . ¦¦

قال ابن الأعرابي: الأنواضُ : الأوْدية، واحدها نَوْض . ¦¦

رَوَى أبو العبّاس عنه أنه قال: النَّوْضُ : الحركة، و التَّفَرّض. ¦¦

العُصْعُص.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص50)

مصدر نُضْتُ الشيءَ أَنوضه نَوْضاً ،إذا عالجته لتنتزعه،مثل الغصن و الوَتِد و ما أشبههما.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص912)

نوض النَّوْض : ما بين العجز و المتن.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6786)

وُصْلَةُ ما بين العَجُزِ(و المتْن).

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص249)

الأولى النّوض : وُصْلةٌ ما بين العَجُز و المَتْن. ¦¦

و الثالثة الأنواض : الأودية، واحدها نَوْض .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص370)

وُصْلَةُ ما بين العَجُزِ و المَتْنِ ، و الحركةُ ، و العُصْعُصُ ، و التَّذَبْذُبُ ، و التَّعَثْكُلُ ، و مَخْرَجُ الماءِ

الموضع المرتفع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص475)

النَّوْضَانِ

لَحْمَتَانِ‌ مُنْتَبِرَتانِ‌ مُكْتَنِفَتا قَطَنِها

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص48)

النَوض من البعير

ما بين عجزه و متنه ¦¦

الأَنواض و الأَنَاوِيض:مواضع مرتفعة

(

المنجد فی اللغة

, ص847)

نوض

رودخانه و جاى بلند و ميان سرون و پشت اشتر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1353)

لكل امرأَة نَوْضانِ

هما لحمتان منتبرتان مكتنفتا قَطَنِها،يعني وسط‍‌ الورك

(

العین

, ج7 , ص62)

و هما لَحمتان مُنْتَبِرتانِ مُكْتَنِفتانِ قَطَنَها يعني وسَط الوَرِك; قال: إِذا اعْتَزَمْنَ الدَّهْرَ في انْتِهاضِ‌، جاذَبْنَ بالأَصْلابِ و الأَنْواضِ

(

لسان العرب

, ج7 , ص247)

قال(اللَّیث): و لكُلِّ امْرَأَةٍ نَوْضَانِ ، و هُمَا لحْمَتان مُنْتَبِرَتانِ مُكْتَنِفَتانِ قَطَنَهَا، يَعْنِي وسَطَ الوَرِكِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص172)

هما لَحْمتان مُنتبِرَتانُ مُكتنفتا قَطَنها، يعني وَسَط الوَرِك، و قال رُؤبة:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص50)