تایپوگرافی قاموس

الدَّد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الدَّد

الدَّدُ

الحين.يقال«مضى دَدٌ من الدهر»اي حين ¦¦
اللهو و اللعب.و لامُه واوٌ محذوفة كلام الغد.و يقال فيه ايضاً الدَدَا باثبات واوه و قلبها الفاً.يقال «ما انا في دَدٍ و لا الدَدُ مني»اي ما انا في شيءٍ من اللعب و اللهو و لا ذلك مني اي من اشغالي
(
المنجد فی اللغة
, ص209) sourceLink

اللَّهْوُ و اللَّعِبُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص262) sourceLink

الحِيْنُ‌ من الدَّهْرِ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص391) sourceLink

اللَّهْوُ و اللَّعِبُ ¦¦
موضع ¦¦
اسم امْرَأَة
(
تاج العروس
, ج4 , ص440) sourceLink

اللهو و اللعب ¦¦
هو الضرْب بالأَصابع في اللعب
(
‏لسان اللسان
, ص395) sourceLink

اللهو و اللعب و لامهُ واو محذوفة كلام الغد و يقال فيهِ ايضاً (الدَدَا) باثبات واوهِ و قلبهِ الفاً و (الدَدَن) و في الحديث «ما انا من دَدٍ و لا الدَدُ منّي» اَي: ما انا في شيءٍ من اللهو و اللعب و لا ذلك مني اَي: من اشغالي ¦¦
الحين من الدهر يقال «مَضَى دَدٌ من الدهر» اَي: حينٌ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص186) sourceLink

الدَّدا (بإِسقاط الأَلف) .
(
المعجم الوسيط
, ص276) sourceLink

الدَّدَا كقَفَا: اللَّهْوُ و اللَّعِبُ كالدَّدِ و الدَّدَنِ كيدٍ و حَزَنٍ و قد ذُكِرَ الأَخيرُ في بابِ النونِ و هي ثلاثُ لُغاتٍ
(
تاج العروس
, ج19 , ص403) sourceLink

يقالُ : الدَّدُ مَحْذوفٌ مِن الدَّدَنِ و الدَّدا محوَّلٌ مِن الدَّدَنِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص193) sourceLink

قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الدَّدُ اللهو و اللعب، و هي محذوفة اللام، و قد استعملت مُتَمَّمَة على ضربين: دَداً كنَدًى، و دَدَن كبَدَن، قال: و لا يخلو المحذوف من أَن يكون ياءَ كقولهم يد في يَدْيٍ‌، أَو نوناً كقولهم لَدُ في لَدُنْ‌، و معنى تنكير الدَّدَ في الأُولى الشِّياعُ و الاستغراقُ‌، و أَن لا يبقى شيءٌ منه إِلاّ و هو منزَّه عنه أَي ما أَنا في شيءٍ من اللهو و اللعب، و تعريفُه في الجملة الثانية لأَنه صار معهوداً بالذكر كأَنه قال: و لا ذلك النوعُ منِّي، و إِنما لم يقُل و لا هو منِّي لأَنَّ الصريح آكَدُ و أَبلغ، و قيل: اللام في الدَّدِ لاستغراق جنس اللعب أَي و لا جنس اللعب مني، سواءً كان الذي قلته أَو غيرَه من أَنواع اللهوِ و اللعب، قال: و اختار الزمخشري الأَول و قال: ليس يَحْسُن أَن يكون لتعريف الجنس و يخرج عن التئامه، و الكلام جملتان، و في الموضعين مضاف محذوف تقديره: ما أَنا من أَهلِ دَدٍ و لا الدَّدُ من أَشغالي، و قال الأَحمر: فيه ثلاث لغات، يقال للهو ددٌ مثل يد، و دَداً مثل قفاً و عصاً، و دَدَنٌ‌ مثل حَزَن; و أَنشد لعديّ‌: أَيُّها القَلْبُ تَعَلَّلْ بدَدَنْ‌ ، إِنَّ هَمِّي في سَماعٍ و أَذَنْ‌. و قال الأَعشى: أَ تَرْحَلُ من لَيْلَى، و لَمَّا تَزوّدِ، و كنتَ كَمَنْ قَضى اللُّبانةَ من دَدِ .
(
لسان العرب
, ج13 , ص151) sourceLink

جاءَ في الفِعْل حَرْفٌ وَاحدٌ، و هو قَوْلُهُمْ‌: زَزَزْتُه أَزُزُّه زَزًّا، أَي صَفَعْتُه، و إِنَّمَا تَجِيءُ الفَاءُ و العَيْنُ كقولهم: الدَّدُ و الدَّدَن و الدَّدَا، و هو اللَّعِبُ‌
(
تاج العروس
, ج9 , ص302) sourceLink

ددد الدَّدُ : اللهو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص1988) sourceLink

اللهو و اللَّعِب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص266) sourceLink

ددن - الدَّدُ : اللَّهْوُ، و اللَّعِبُ ، - هذا دَدٌ و دَدَاً ، كقَفاً،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص405) sourceLink

الدَّدُ ، كيَدٍ: اللَّهْوُ و اللَّعِبُ ، و الباطلُ ، قالَ ابنُ وَلاَّدٍ: و لم يُنطَق منه بفعلٍ ، و زَعَمَ الخليلُ : أَنَّه حكايةُ صوتِ اللَّعِبِ و اللَّهوِ. و فيه أَربعُ لغاتٍ : هذه دَدَىً ، (كنَدَىً ) و دَدَنٌ كبَدَنٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص347) sourceLink

الجوهري: الدَّدُ اللهْوُ و اللعِبُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأَثير: الدَّدُ اللهْو و اللَّعِبُ ، و هي محذوفة اللام، و قد اسْتُعْمِلَتْ مُتَمَّمة دَدىً كنَدىً و عَصاً، و دَدٌ مثلَ دم، و دَدَنٌ كبَدَنٍ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إنما لم يقل و لا هو مِنِّي لأَن الصريح آكد و أَبلغ، و قيل: اللام في الدَّد لاستغراق جنس اللعب أَي و لا جنس اللعب مني...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص253) sourceLink

هو الضرب بالأصابع في اللعب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص148) sourceLink

ما أَنا مِنْ دَدٍ و لا الدَّدُ مِنِّي

مَعْنى تَنْكِير الدَّد في الأوَّلِ الشِّياعُ و الاسْتِغْراق و أَنْ لا يَبْقَى شيءٌ منه إلاَّ و هو مُنَزَّه عنه أَي ما أَنا في شيءٍ من اللَّهْوِ و اللَّعِبِ‌ و تَعْريفُه في الجملةِ الثانيةِ لأَنَّه صارَ مَعْهوداً بالذِّكْر كأَنَّه قالَ‌: و لا ذلكَ النَّوْع و إنَّما لم يَقُل و لا هو منِّي لأنَّ الصَّريحَ آكَدُ و أَبْلَغ
(
تاج العروس
, ج19 , ص403) sourceLink

دَدْ

بازى و نام جائى است و بمعنى او است قول رسول ص انا من دد و لا اله دمنى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص600) sourceLink

دَدٍ

اللَّهْوُ و اللَّعِبُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص391) sourceLink

دَدٌ

اللَّهْوُ و اللَّعِبُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص391) sourceLink

حكاية الاسْتِنانِ للطَّرَبِ و ضَرْبُ الأَصابِعِ في ذلك،و إن لم تُضْرَب بعدَ الجري في بِطالَةٍ فهو دَدٌ
(
‏لسان اللسان
, ص395) sourceLink

بازى
(
دستور اللغة
, ص319) sourceLink

رَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: هو اللَّهْو، و الديْدَيون ، و هو دَدٌ و دَدَا و دَيْدٌ و دَيَدانٌ و دَدَنٌ كلُّها لغات صحيحة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: قال الأحمر: فيه لُغات، يقال: اللَّهْو دَدٌ مثل يَدٍ و دَدا مثل قَفَّا و عَصا، و دَدَنٌ مِثل حَزَن، و أَنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص49) sourceLink

ددي الدَّدَى : لُغَةٌ في الدَّدِ على مثال: قفاً و عصاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2061) sourceLink

ابن الأَعرابي: يقال هذا دَدٌ و دَداً و دَيْدٌ و دَيَدَانٌ و دَدَنٌ و دَيْدَبُونٌ لِلَّهْوِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الليث: دَدٌ حكاية الاسْتِنانِ للطَّرَبِ و ضَرْبُ الأَصابِعِ في ذلك، و إن لم تُضْرَب بعدَ الجري في بِطالَةٍ فهو دَدٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص253) sourceLink

دَدا

اللَّهْوُ و اللَّعِبُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص391) sourceLink

شاهد معنایی الدَّد

و ما أَنا مِن دَدٍ ، و لا الدَّدُ مِنِّي

الدَّدُ،مخفّف:اللَّهْوُ و اللَّعِبُ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص440) sourceLink

مَا أَنَا مِنْ دَدٍ ، وَ لاَ دَدٌ مِنِّي

و الدَّدُ : اللَّهْوُ و اللَّعِبُ‌، يُقال: دَداً و دَدٌ و دَدٍ و دَدَن
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص391) sourceLink

أَي ما أَنا مِن أَهلِ اللّهوِ (و اللّعبِ‌)، و لا هو من شأْنِي
(
الطراز الأول
, ج5 , ص347) sourceLink

ما أَنا مِنْ دَدٍ و لا الدَّدُ مِنِّي

الدَّدُ : اللّهو و اللّعب، و هى محذوفة اللاّم و قد استعملت متمّمة: دَداً كندى، و دَدَنٌ‌ كبدن، و لا يخلو المحذوف أن يكون ياء، كقولهم يد فى يدى، أو نونا كقولهم لد فى لدن. و معنى تنكير الدَّدِ فى الجملة الأولى: الشّياع و الاستغراق، و أن لا يبقى شىء منه إلا و هو منزّه عنه: أى ما أنا فى شىء من اللّهو و اللّعب. و تعريفه فى الجملة الثانية لأنه صار معهودا بالذكر، كأنه قال: و لا ذلك النوع منى، و إنما لم يقل و لا هو منى؛ لأنّ‌ الصريح آكد و أبلغ. و قيل اللام فى الدَّدِ لاستغراق جنس اللّعب. أى و لا جنس اللّعب منى، سواء كان الذى قلته أو غيره من أنواع اللّعب و اللّهو. و اختيار الزمخشرى الأوّل، و قال: ليس يحسن أن تكون لتعريف الجنس [لأن الكلام يتفكّك] و يخرج عن التئامه. و الكلام جملتان، و فى الموضعين مضاف محذوف تقديره: ما أنا من أهل دَدٍ و لا الدَّدُ من أشغالى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص109) sourceLink

قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الدَّدُ اللهو و اللعب، و هي محذوفة اللام، و قد استعملت مُتَمَّمَة على ضربين: دَداً كنَدًى، و دَدَن كبَدَن، قال: و لا يخلو المحذوف من أَن يكون ياءَ كقولهم يد في يَدْيٍ‌، أَو نوناً كقولهم لَدُ في لَدُنْ‌، و معنى تنكير الدَّدَ في الأُولى الشِّياعُ و الاستغراقُ‌، و أَن لا يبقى شيءٌ منه إِلاّ و هو منزَّه عنه أَي ما أَنا في شيءٍ من اللهو و اللعب، و تعريفُه في الجملة الثانية لأَنه صار معهوداً بالذكر كأَنه قال: و لا ذلك النوعُ منِّي، و إِنما لم يقُل و لا هو منِّي لأَنَّ الصريح آكَدُ و أَبلغ، و قيل: اللام في الدَّدِ لاستغراق جنس اللعب أَي و لا جنس اللعب مني، سواءً كان الذي قلته أَو غيرَه من أَنواع اللهوِ و اللعب، قال: و اختار الزمخشري الأَول و قال: ليس يَحْسُن أَن يكون لتعريف الجنس و يخرج عن التئامه، و الكلام جملتان، و في الموضعين مضاف محذوف تقديره: ما أَنا من أَهلِ دَدٍ و لا الدَّدُ من أَشغالي، و قال الأَحمر: فيه ثلاث لغات، يقال للهو ددٌ مثل يد، و دَداً مثل قفاً و عصاً، و دَدَنٌ‌ مثل حَزَن
(
لسان العرب
, ج13 , ص151) sourceLink

الجوهري: الدَّدُ اللهْوُ و اللعِبُ‌ .فيه ثلاث لغات: هذا دَدٌ ، و دَداً مثل قَفاً، و دَدَنٌ‌; قال طرفة: كأَنَّ حُدوجَ المالِكِيّة، غُدْوَةً‌، خَلايَا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ مِنْ دَدِ و يقال: هو موضع; قال ابن بري: صواب هذا الحرف أن يُذْكر في فصل دَدَنَ أَو في فصل دَدَا من المعتل، لأَنه يائي محذوف اللام، و ترجم عليه الجوهري في حرف الدال في ترجمة دد
(
لسان العرب
, ج14 , ص253) sourceLink

الدَّدُ : اللهو و اللَّعِب
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص266) sourceLink

ما أنا مِنْ دَدٍ و لا الدَّدُ مني

هذه الكلمة محذوفة اللام، و قد استُعملت متممة على ضربين دَدًى كَنَدًى، و دَدَن كبَدَن؛ فهي من أخوات سَنه و عضه في اختلاف موضع اللام؛ فلا يخلو المحذوف من أن يكون ياء فيكون كقولهم يَدٌ في يَدْيٍ‌ أو نوناً فيكون كقولهم: لَدُ في لَدُن. و معناه اللَّهو و اللعب. معنى تنكير الدَّدِ في الجملة الأولى الشِّياع، و ألاَّ يبقى طرف منه إلاّ و هو منَزّه عنه، كأنه قال: ما أنا من نوع من أنواع الدَّد، و ما أنا في شيء منه. و تعريفه في الثانية لأنه صار معهوداً بالذكر، كأنه قال: و لا ذلك النوع مني، و ليس بِحَسَنٍ‌ أنْ‌ يكون لتعريف الجنس؛ لأن الكلام يتفكَّك و يخرج عن التئامه. و نظيره جاءني رجلٌ‌ و كان من فعل الرَّجل كذا. و إنما لم يقل: و لا هو مني؛ لأن الصريح آكدُ و أبلغ، و الكلامُ‌ جُمْلتان و في الموضعين مضاف محذوف تقديره: و ما أنا من أهل دَدٍ و لا الدَّد من أَشْغالي
(
الفائق
, ص364) sourceLink

قال أبو عبيد: قال الأحمر: فيه لُغات، يقال: اللَّهْو دَدٌ مثل يَدٍ و دَدا مثل قَفَّا و عَصا،و دَدَنٌ‌ مِثل حَزَن
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص49) sourceLink

الدَّدُ : اللهوُ و اللعب
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص470) sourceLink

قوله: الدد هو اللعب و اللهو. قال الأحمر:[و -]في الدد ثلاث لغات: يقال: هذا دد على مثال يد و دم و هذا ددا على مثال قفا و عصا و هذا ددن على مثال حزن قال الأعشى:[الطويل] أ ترحل من ليلى و لما تزود... و كنت كمن قضى اللبانة من دد و قال عدي بن زيد:[الرمل] أيها القلب تعلل بددن... إن همي في سماع و أذن
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص40) sourceLink

ما أَنا من دَداً و لا دَداً منِّي

قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الدَّدُ اللهو و اللعب، و هي محذوفة اللام، و قد استعملت مُتَمَّمَة على ضربين: دَداً كنَدًى، و دَدَن كبَدَن، قال: و لا يخلو المحذوف من أَن يكون ياءَ كقولهم يد في يَدْيٍ‌، أَو نوناً كقولهم لَدُ في لَدُنْ‌، و معنى تنكير الدَّدَ في الأُولى الشِّياعُ و الاستغراقُ‌، و أَن لا يبقى شيءٌ منه إِلاّ و هو منزَّه عنه أَي ما أَنا في شيءٍ من اللهو و اللعب، و تعريفُه في الجملة الثانية لأَنه صار معهوداً بالذكر كأَنه قال: و لا ذلك النوعُ منِّي، و إِنما لم يقُل و لا هو منِّي لأَنَّ الصريح آكَدُ و أَبلغ، و قيل: اللام في الدَّدِ لاستغراق جنس اللعب أَي و لا جنس اللعب مني، سواءً كان الذي قلته أَو غيرَه من أَنواع اللهوِ و اللعب، قال: و اختار الزمخشري الأَول و قال: ليس يَحْسُن أَن يكون لتعريف الجنس و يخرج عن التئامه، و الكلام جملتان، و في الموضعين مضاف محذوف تقديره: ما أَنا من أَهلِ دَدٍ و لا الدَّدُ من أَشغالي، و قال الأَحمر: فيه ثلاث لغات، يقال للهو ددٌ مثل يد، و دَداً مثل قفاً و عصاً، و دَدَنٌ‌ مثل حَزَن
(
لسان العرب
, ج13 , ص151) sourceLink

ضرب المثل الدَّد

العَيْنُ عَبْرَى و الفُؤَادُ في دَدِ

الدَّدُ و الدَّدَنُ و الدَّدَاءُ‌:اللعبُ و اللهو.يُقَال:رَجُلٌ عَبْرَان و امرأة عَبْرَى أي باكية،يُضْرَبُ لمن يُظْهِرُ حُزْناً لحزنك،و في قلبه بخلاف ذلك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص365) sourceLink

اعلام

دَدٌ

واد بعينه في شعر طرفة بن العبد: كأنّ‌ حدوج المالكية، غدوة، خلايا سفين بالنواصف من دد
(
معجم البلدان
, ج2 , ص446) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.