البُشَارَة

... و بتصغيره سُمي بُشَير بن يَسار و سليمان بن بُشَير ، في كتاب الصرف، و في كِرْدار الدهّان: ( البُشارة ) بالضم و هي بَطّة الدهن، شيءٌ صُفْريّ له عنق إلى الطول، و له عُروة و خُرطوم...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص75)

قال الليث: البِشَارَةُ : ما بُشِّرتَ به، و البشيرُ : الذي يُبشِّرُ القوم بأَمرٍ خيرٍ أو شَرّ، و البُشَارَةُ : حَقُّ ما يُعطَى من ذلك، و البُشرَى الاسم، و يقال: بشرْتُهُ فأبشرَ ، و اسْتَبشر ، و تَبشَّر .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص246)

و بُشارة الأديم: ما سقط منه.

(

جمهرة اللغة

, ص310)

جُعْل البشير . ¦¦

ما يسقط من الأديم إِذا بُشِر .

ما بُشِرَ منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص58)

و البُشَارَةُ ، بالضَّمِّ : بَطَّةٌ صَغِيرَةٌ لها عُنُقٌ إِلى الطُّولِ وَ عُرَوةٌ و خُرْطُومٌ ، يُوْضَعُ فيهَا الدُّهْنُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص87)

شاهد معنایی البُشَارَة

فأَعطيته ثوبي بُشارَةً .

البُشَارَة بالضم: ما يُعْطَى البَشِير، كالعمالة للعامل، و بالكسر الاسم، لأنها تظهر طلاقة الإنسان و فرحه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص129)

البشارة ، بالضم: ما يعطى البشير كالعُمَالَةِ للعامل، و بالكسر: الاسم لأَنها تُظْهِرُ طَلاقَةَ الإِنسان . البِشارة و البُشارة أَيضاً: ما يعطاه المبَشِّرُ بالأَمر

(

لسان العرب

, ج4 , ص62)

مداخل هم ریشه البُشَارَة

الباء و الشين و الراء أصلٌ‌ واحد:ظهور الشَّئ مع حُسْنٍ‌ و جمال فالبَشَرة ظاهِرُ جِلْد الإنسان،و منه بَاشَرَ الرّجُلُ‌ المرأةَ‌،و ذلك إفضاؤه بِبَشَرتِه إلى بَشَرتها .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص251)

اسماء

افعال

تَبَشَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَبَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَشَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَبْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِبْتَشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَشُرَ یبشُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَبْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال بَشِرَ یبشَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَشَرَ یبشِر یبشُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل بَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله