القَارَة

فرهنگ ابجدی

, ص677)

الجبل الصغير المنقطع عن الجبال ¦¦

الدُبَّة

المنجد فی اللغة

, ص662)

الدُّبَّةُ ¦¦

الجُبَيْلُ الصغير ¦¦

الصخرة السوداء العظيمة ¦¦

الأَكَمَةُ ¦¦

الحَرَّةُ،و هي أَرض ذات حجارة سود ¦¦

قومٌ رُماة من العرب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص428)

ج قَارات وقُور و قِيران:جَبَل صغير مُنْقطع عن الجبَال

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1193)

الجُبَيل الصغير المنقطع عن الجبال و في الحديث «صعد قارة الجبل» كاَنهُ اراد جبلاً صغيراً فوق الجبل كما يقال «صعد قنَّة الجبل» اَي: اعلاَهُ و قيل القارة الصخرة العظيمة و قيل الارض ذات الحجارة السود و قيل الصخرة السوداءُ (ج) قارَات و قَارٌ و قُوْرٌ و قِيرانٌ ¦¦

الدُبَّة ¦¦

قبيلة سُمُّوا بهِ لاجتماعهم و التفافهم و هم رُماةٌ و منهُ المَثَل «اَنْصَفَ القارةَ مَنْ راماها» ¦¦

واحدة القار للشجر المذكورة.

الأكمة،و الحَرَّة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص350)

الجَبَلُ الصَّغيرُ. ¦¦

الدُّبَّةُ. ¦¦

فَخذٌ من مُضَرَ،و هُمْ بنو الهُونِ بن خُزيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ قَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُنا.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص258)

جبلٌ صغير منفرد أَسود مستدير ملموم طويلٌ فى السماءِ. ¦¦

الأَكمةُ‌ ¦¦

الحَرَّةُ‌، و هى أَرض ذات حجارةٍ‌ سود. (ج) قَارٌ، و قُور، و قِيران ¦¦

قبيلة عربيّة عرفت فى الجاهليّة بالحذق فى الرماية. و فى المثل: «قد أَنصفَ‌ القارَةَ‌ من راماها».

پُشتَه كوه

الجُبَيْلُ الصغير، و قال اللحياني: هو الجُبَيْلُ الصغير المُنْقَطع عن الجبال. ¦¦

الصخرة السوداء، و قيل: هي الصخرة العظيمة، و هي أَصغر من الجبل، و قيل: هي الجبيل الصغير الأَسود المنفردُ شِبْهُ الأَكَمَة. ¦¦

ابن شميل: القارَةُ جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ مَلْمُومٌ طويل في السماء لا يَقُودُ في الأَرض كأَنه جُثْوَةٌ، و هو عَظِيمٌ مُسْتَدِير. ¦¦

الأَكَمَةُ;

, ج5 , ص121)

راه و پشته زمين بلند و نام قبيله‌اى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1058)

الدُّبَّةُ. ¦¦

قومٌ رُماة من العرب.

, ج5 , ص123)

ج. - ات، قُور، قِيران: تپه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص564)

الحَرَّةُ‌، و هي أَرض ذات حجارة سود، و الجمع قاراتٌ‌ و قارٌ و قُورٌ و قِيرانٌ‌

, ج5 , ص122)

قال ابنُ شُمَيْل: القَارَةُ‌ : جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ ملْمُومٌ‌ طَوِيلٌ في السَّماءِ لا يَقُودُ في الأَرْض كأَنَّهُ جُثْوةٌ‌ و هو عَظِيمٌ مُسْتَدِير ¦¦

الحَرَّةُ‌، و هي الأَرْضُ ذاتُ‌ الحِجَارَةِ السُّودِ ¦¦

الصَّخْرةُ السَّوْداءُ‌ أَو هِيَ‌ الأَكَمَةُ السَّوْداءُ‌ ج قاراتٌ‌ و قارٌ و قُورٌ - بالضَّمِّ - و قِيرَانٌ‌ بالكَسْر. قال مَنْظُورُ بنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيُّ‌: هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذِي القُورْ قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمادٍ مَكْفورْ؟ ¦¦

الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ و زاد اللّحْيانِيّ‌: المُنْقطِعُ عن الجِبا ¦¦

الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ‌ و هي أَصغَرُ من الجَبَلِ‌. و قيل: هي الجُبيْلُ الصَّغِيرُ الأَسْوَدُ المُنْفَرِد شِبْهُ‌ الأَكَمةِ

الدُّبَّةُ

أصغر من الجبل،و قيل:جبل صغير منفرد أسود مستدير ملموم طويل فى السماء. الجمع: قُور .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1025)

و (ذو قارٍ ) موضعٌ خطب به علي رضي اللّه عنه و ( القارَة ): قبيلةٌ يُنسب إليها عبدُ الرحمن بن عبْدٍ القارِيّ ، و الهمْزُ كما وقع في متشابه الأسماءِ سهْوٌ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص199)

الأَكَمَةُ ، و جمعها قَارٌ و قُورٌ . ¦¦

الدُبَّةُ . ¦¦

قبيلةٌ ، و هم عَضَلٌ و الدِيشُ ابنا الهُونِ بن خُزَيمة، سُمُّوا قَارَةً لاجتماعهم و التفافهم لمَّا أراد ابن الشَدَّاخِ أن يفرِّقهم فى بنى كنانة، فقال شاعرهم: ¦¦

و فى المثل: «أنصفَ القَارَةَ من رَمَاهَا». ¦¦

و فلانُ بن عبدٍ القَارِيُّ ، منسوبٌ إلى القَارَةِ . و عَبْدٍ منوَّنٌ و لا يضاف.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص800)

قال الليث: القُور : جمع القارة ، و القِيرانُ : جماعة القارة أيضاً، و هي الأصاغر من الجبال و أعاظمُ الآكام، و هي متفرِّقة خشنة كثيرة الحجارة. ¦¦

قيل: القارة في هذا المَثَل الدُّبّة. و قيل في مَثَل: «لا يُفطَّن الدُّبّ إلاّ الحجارة». ¦¦

قيل: القارة مشتقَّةٌ من قُوَارة الأديم و القِرْطاس، و هو ما قوَّرْتَ من وَسَطِه و رُمي ما حَوَالَيْه كقُوَارة الجيب إذا قَوَّرْته و قُرْته .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص212)

ينسب إلى القارة . أعنِي القبيلة. ¦¦

قال ابن شميل: القارة : جُبَيل مستدِقٌّ ملحُومٌ طويلٌ في السماء لا يَقُور الأرض كأنَّه جُثْوَة، و هوَ عظيمٌ مستدير.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص213)

و القُور :جمع قارَة ،و هي أَكَمَة صلبة ذات حجارة،و قد جُمع على قارَات . ¦¦

بطن من العرب،و إنما سُمّوا بذلك لأن ابن الشَّدّاخ أراد أن يفرّقهم في كِنانة فقال شاعرهم(وافر):

جمهرة اللغة

, ج2 , ص795)

قور القُوْر : جمع قارة :و هي الأكمة.

, ج8 , ص5663)

قور القارة : الأكَمَة.

, ج8 , ص5666)

قور القارة : حي من العرب،يقال:هم ولد الهَوْن بن خزيمة،و يقال:هم من بني أسد.

, ج8 , ص5692)

قور القِيْران : جمع: قارة .

, ج8 , ص5696)

الجُبَيْلُ الصغير. و قال اللحيانى:هو الجُبَيْل الصغير المُنقطع عن الجبال. ¦¦

الصَّخرة السوداء. و قيل:هى الصخرة العظيمة،و هى أصغر من الجبل. ¦¦

الحَرّة،و هى أرض ذاتُ حجارة سُود.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص547)

الدّابّة. ¦¦

قومٌ رُماة من العرب،و فى المثل:«قد أنْصَفَ القارَةَ من راماها». و إنما قضينا على أن هذه الألف واو لما قدّمناه فى الباب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص548)

و القُور : جمع قَارَةٍ ، و هى الأَكَمة; و سمِّيت بذلك لأَنَّها مستديرة. فأمَّا الدَّبَّة فيقول ناسٌ : إِنّها تسمَّى القَارَة ، و ذلك على معنى التشبيه بقارَة الأَكَم.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص39)

الجُبَيْلُ الصغيرُ المُنْقَطِعُ عن الجبالِ ، أوِ الصَّخْرَةُ العظيمةُ ، أوِ الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، أوِ الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ

القاموس المحیط

, ج2 , ص209)

وزها السراب القارَةَ و القُورَ و هي أصاغر الجبال.

أساس البلاغة

, ص527)

قَدْ أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها .

من أمثال العرب القديمة: «قد أنصَفَ القارَةَ مَن راماها»، قال القارَة : حَيٌّ من العرب، وَهم عَضَل و الدِّيش مِن كنانة، و كانوا رُماة الحَدِق، و هم اليوم في اليَمَن...

تهذیب اللغة

, ج9 , ص212)

و القارَةُ :قومٌ رُماة من العرب،و فى المثل:«قد أنْصَفَ القارَةَ من راماها». و إنما قضينا على أن هذه الألف واو لما قدّمناه فى الباب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص548)

القارَةُ من الرجال

الصَّغيرُ الجِسْمِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص218)

الشاهد المعنوی لـ القَارَة

حَيْثُ لَمْ تَسْلَمْ عَلَيْهِ قَارَةٌ وَ لَمْ تَثْبُتْ عَلَيْهِ أَكَمَةٌ

الاكمه

اعلام نهج البلاغة

, ص160)

القارة الجبل الصغير المنقطع عن الجبال او الصخرة العظيمة

زمين سفت و محكم

بالقاف الجبل الصغير

زمين مطمئن و مسطح

حتى إذا بَلَغَ بَرْكَ الغَمَادِ لقيه ابن الدَّغِنَةِ و هو سَيِّدُ القارة

في التهذيب و غيره:و كانوا رُماةَ الحَدَقِ في الجاهلية و هم اليوم في اليمن ينسبون إلى أَسْدٍ،و النسبة إِليهم قارِيٌّ‌

, ج5 , ص123)

حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدّغنّة و هو سيّد القارة

القارَة : قبيلة من بنى الهون بن خزيمة، سمّوا قارةً‌ لاجتماعهم و التفافهم، و يوصفون بالرّمى. و فى المثل: أنصف القارةَ‌ من راماها

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص120)

لا أرهب بالضرب،أنصف القارة من راماها

القارة:قوم رماة من العرب،و كانوا رماة الحدق في الجاهليّة و هم اليوم في اليمن ينسبون إلى أسد،و النسبة إليهم قاريّ‌،و زعموا أنّ رجلين التقيا:أحدهما قاريّ‌، و الآخر أسديّ‌،فقال القاريّ‌:إن شئت صارعتك،و إن شئت سابقتك،و إن شئت راميتك،فقال:اخترت المراماة،فقال القاريّ‌:قد أنصفتني؛و أنشد:قد أنصف القارة من راماه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص149)

و لقد أنصف القارة من راماها

القارة:قبيلة من بني الهون بن خزيمة، سمّوا قارة لاجتماعهم و التفافهم،و يوصفون بالرّمي.و في المثل:أنصف القارة من راماها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص670)

صَعِدَ قارَةَ الجبل

كأَنه أَراد جبلاً صغيراً فوق الجبل،كما يقال صَعِدَ قُنَّةَ الجبل أَي أَعلاه

, ج5 , ص121)

صعّد قارَةَ الجبل

كأنه أراد جبلا صغيرا فوق الجبل، كما يقال: صعّد قنّة الجبل: أى أعلاه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص120)

ضرب المثل القَارَة

بَيْنَ القَارَةِ و النّبكِ بَنَاتُ التَّجَارِ تَبْكي

القارَةُ‌ : ة بالشامِ‌، على مَرْحَلَة من حِمْصَ للقاصِدِ دِمَشْقَ‌، مَوْصُوفَةٌ بشِدّة البَرْدِ و الثَّلْج و قد ضَرَبُوا بها المَثَلَ‌ فقالوا: «بَيْنَ القَارَةِ‌ و النّبكِ بَنَاتُ التَّجَارِ تَبْكي» و يُقال فيها أَيضاً: القاراتُ‌؛ كذا في مُخْتَصَر البُلْدَانِ‌ و قال الحافِظ: هي قارا و بعضُ أَهْلِهَا نصارَى

, ج7 , ص424)

لا يُفَطِّنُ القارَةَ إلاَّ الحِجارَة

يقالُ‌: فَطَّنَه لهذا الأَمْرِ: أَي فَهَّمَه. و منه المَثَلُ‌: لا يُفَطِّنُ‌ القارَةَ إلاَّ الحِجارَة ، القارَةُ‌: أُنْثى الذِّئَبَةِ‌

, ج18 , ص434)

قَدْ أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها .

[القارة]: حي من العرب،يقال:هم ولد الهَوْن بن خزيمة،و يقال:هم من بني أسد.

, ج8 , ص5692)

قيل إنَّ هذا الحَيَّ من القارَةِ‌ كانوا رُمَاةَ الحِذْقِ‌ في الجاهليَّة و هم من خُزَيْمَة. و قيل: القارَةُ‌ - ها هُنا - الدُّبَّةُ‌. و قيل: هو مُشْتَقٌّ من قَوّارَةِ‌ الأدِيم الذي يُقَوَّرُ [للهَدَف]؛ و هو ما قُوِّرَ من وَسَطِه كقَوّارَةِ‌ الجَيْب.

المحیط في اللغة

, ج6 , ص10)

القارَةُ‌ : قومٌ رُماة من العرب.

, ج5 , ص123)

القارة:قبيلة و هي أرمى العرب،و رُماةُ الحدق،يقال:ارتعىَ رجلان: أحدهما قاري،فقال القاري:إنْ شئتَ سابقتك،و إِنْ شِئْتَ راميتك.فقال الأخر:قد اخترتُ المراماة.فقال القاري:قد أنصفتني،و أَنشأ يقول: قَدْ أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها إنَّا إذا ما فِئَةٌ نَلقاها نَرُدُّ أولاها على أَخْراها ثم انتزع لَهُ بِسَهْمِ فشَكَّ بهِ فؤادَه.يُضْرَبُ في إنصافِ الرجل أخاه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص405)

زعموا أن رجلا من جهينة رمى رجلا من القارة - و هم بنو الهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر - فقتله، فرمى رجل من القارة رجلا من جهينة، و كان القارة فيما يذكرون أرمى حيّ في العرب، فقال قائلهم: قد أنصف القارة من راماها فأرسلها مثلا.

أمثال العرب

, ص85)

أنْصَفَ القارَةَ مَنْ رَامَاها

القارَة : قبيلة من بنى الهون بن خزيمة، سمّوا قارةً‌ لاجتماعهم و التفافهم، و يوصفون بالرّمى.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص120)

القَارَةُ‌ : الجُبَيْلُ الصغيرُ المُنْقَطِعُ عن الجبالِ‌، أوِ الصَّخْرَةُ العظيمةُ‌، أوِ الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، أوِ الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ‌ - ج: قاراتٌ‌ و قارٌ و قورٌ ، بالضم، و قِيرانٌ‌ ، و الدُّبَّةُ‌، و قَبيلَةٌ‌، و هُمْ رُماةٌ‌.

القاموس المحیط

, ج2 , ص209)

زَعَمُوا أَنَّ رَجُلَيْنِ‌ الْتَقَيَا أَحدُهما قارِيٌّ‌ و الآخرُ أَسَدِيٌّ‌: فقال القارِيُّ‌ : إِنْ‌ شِئْتَ صَارَعْتُك و إِنْ شِئْتَ سابَقْتُك و إِنْ شِئْتَ رامَيْتُك فقال: اخترتُ المُراماةَ‌: فقال القَارِيُّ‌ : قد أَنْصَفْتَنِي، و أَنشد: قد أَنْصَفَ القَارَةَ‌ مَنْ رامَاهَا إِنَّا إِذا ما فِئَةٌ نَلقَاهَا نَرُدّ أُولاهَا على أُخْراهَا ثم انْتَزَع له سَهْماً و شَكَّ فُؤادَه. قال السُّهَيْلِيّ‌، فمَعْنَى المَثَلِ أَنْ [ القارَة ] لا تَنْفَدُ حِجَارَتُهَا إِذا رُمِيَ بها فمَنْ‌ راماهَا فَقَدْ أَنْصَف انتهى. و قِيلَ‌: القَارَةُ‌ في هٰذا المَثَل: الدُّبَّة. و قيل في مَثَلٍ‌: «لا يُفَطِّنُ الدُّبَّ [إِلّا] الحِجَارَةُ‌». و ذَكَر ابنُ بَرِّيّ لهذا المَثَلِ وَجْهاً آخَرَ، راجِعْه

, ج7 , ص424)

القَارَة في الاصطلاح

القَارَةُ

الزفت الرطب،و القارة العضلة. ¦¦

خون كه در پوست بميرد .

بحر الجواهر

, ص301)

بالقاف هي النبت المسمى باليونانية سطاخينس و قد ذكرته في حرف السين المهملة.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص243)

الأعلام

القَارَةُ

اسم مشترك بين جملة قرى؛ منها قارة آنس و قد ذكرت، و منها قارة بلاد البستان، و منها قارة مسور المنتاب من أعمال حجة يسكنها الأشراف أولاد أحمد بن المطهر بن الإمام شرف الدين منهم السيد أحمد القارة من أدباء آخر القرن الثالث عشر. و له ديوان شعر أكثره هزليات كقوله رحمه اللّه تعالى: قال القارة أحمد قد نفسه في التوبه و معه في ذا مقصد أن يمحو اللّه ذنبه فهو المذنب سرمد ما له غير الهربه نحو اللّه كي يسعد فاللّه يستر عيبه *** إلهي أنا قد أذيت العباد بشعري و قصدي زعم مضحكات و أنا مستحي منهم لا يكاد قد استوجعوا و اخفوا الموجعات و ما حد سطا شي يهاجي حماد و لو شعوروا راحت الموبقات و لكنهم خافوا الازدياد فراحوا و هم قاحطين الشفات *** حمّى دقني حما ساعدت هوى نفسي و العقل غفل عما يجزى فعل الموسي و الجاهل كالأعمى إن يصبح أو يمسي *** أنا معترف بالخطا و الزلل و قد تبت يا رب توبة نصوح حصايد لساني جلبن الشغل و كيف بالحديث الذي في الشروح و ما ملت الى يوم ضرب السقل و تلك المقاريض تبدي جروح فيا رب جد لي بنيل الأمل و غفرانك الذنب قبل السروح *** سخر قلب الموجع مني أن يسمحني فرضاه عني ينفع إن قصدك تنفعني و إلا اعطيته مسوع في الجنة يطربني بعدا نطلع مطلع رأس القصر المبني *** عليّا بالآحذي تشلخت جور و زاد الشلخ و الغنجنج قوي و في كل يوم اشتغل ألف طور سخافة و عقل الهوى في لوي و حملت ظهري و ما فيه زور و ما يحمل الجور إلا غوي و كنت أدمي غير رجّعت ثور و يا ليتني ثور جلس في الحوي *** حقرتني تحقرني يوم زاد علي ابليس نحو النار يجذبني بالتغرير و التلبيس في نفسه يسكبني سكبة قلاّ من كيس و يشاورني لأذني الوسويس الخنيس *** و قد كالني من طرق ثانيه و لكنني ما رضيت أسمعه و خلى قطوف الذنوب دانيه و سمدع و زبرج و قال اتبعه بعيد من أبوه رتبتي ساميه فسار بعدما قد نجح مربعه معي له مقامع كبار حاميه تزلتع له الشيطنة زلتعه *** مجنونك يا ربي يشتي تغفر ذنبه حسبي كونك حسبي جذبه منك جذبه رويني أين دربي لا ترسي بي حلبه من غيرك يلطف بي عبدك قال تلطف به *** أمانه عليكم جميع إخوتي بجاه النبي سامحوني ثواب أنا قد تبدعت يا خزوتي و ما زاد حسبت أن عاد به حساب أنا أستغفر اللّه من زلتي و ما يعجزه دغش ما في الكتاب و ها من جميع الذنوب توبتي و من تاب ما عاد عليه شي عقاب *** باب التوبة مفتوح للقاصي و الداني و المتن هنا شروح فليقرأه الجاني تب تسلم غرقة نوح لا تبقى متواني خلي دمعك مسفوح فوق الخد القاني *** إذا شئت تغفر ذنوبك جميع تعرورت في باب جود الغفور فان قال بما جيت قل يا سميع بأن لا إله قط غير الشكور و إن النبي الكريم الشفيع رسولك و الا فأنا أحلق عفور و هو شا يقول لك كفيت يا خضيع و يلزم بك الخلد فيها تدور *** هذا شان المالك يستعطفه المملوك كم أنقد من هالك كان بالعصيان متروك جا بالتوبة سالك طرق الحق المسلوك يسلم غاغة مالك و يدب صلى المبروك *** و صل و سلم على المصطفى محمد شفيع الخلايق جميع مع الآل أهل الصفا و الوفا و من شانهم في البرايا رفيع فما به مصلى يناله جفا و لا يطرقه كل طارق شنيع و له رحمه اللّه قال بيان المتحصل: بعدما مضى من العمر اثنان و سبعون للخرف ابن شرف الدين الى السيد العلاّمة إسماعيل بن محسن بن عبد الكريم و من إليه من أهل المجلس: سلام وامجلس ام قمسيون وامهبط أم سادة أم قدام أولاد أبي قاسم بن ذي النون من للأنام صنف اعتصام تغشاك ما قربعون يمشون نحوك من ام ضو الى أم ظلام يبغوا بشاليق بيس زلط يون يحيوا بها ميت أم ديام مجنون يختال جنب مجنون حسكام و هنجام و ترمخام مغبون يزري بألف مغبون من أمرجا غيّر النظام جو الصوافي سحايبه جون تمطر زلط بيت مال حرام واطامعين في السراب تاوون بلا دارهم و لا طعام البرق خلب دلاكم البون غبني عليكم مع الملام فسعيكم سعي غير ممنون لا برد في ذا و لا سلام كنتم و كان الأمر سر مكنون تدعون إلى أرفع المقام و اليوم تدعون بمجلس الهون لا عاد وزير لا و لا إمام ما من مقدر حذر و لا دون حكمة حكيم تشتي احتكام لمه يا أخي اسماعيل انت مجنون بعد الثمانين قوام قوام من لك و عاد أنت غير مختون لا عرق فيك لا و لا عظام ما بين حرفين كاف و النون يقدر الرزق للأنام *** و من شعره: لو تشتغل باللّه يا قلبي كانك مستريح و خل خلق اللّه على ال‍ له إن يكن دينك صحيح و لا تقول هذا فلان صعلوك و هذا مستريح و لا تقول هذا فلان أعجم و لا هذا فصيح و طلق الدنيا فما و اللّه في الدنيا مليح و أوصيك بتقوى اللّه تل‍ قى اللّه بالوجه الصبيح بغير تقوى اللّه في‍ يما تفعله كله قبيح و اركن على الخالق و لا تركن على المخلوق تطيح و غير مقسومك و لو أتعبت نفسك ما يفيح و ما حصل فانفق على نفسك و لا تبقى شحيح و خلص الذمة من ال‍ مخلوق تسلم في الضريح و شمر الهمة الى الط اعة و لا تبق سطيح و حب أهل البيت قد وافاك بالنقل الصريح فاذكر رسول اللّه من ذكره دوا القلب الجريح و آله الأخيار سا دات الأنام ما هب ريح تمت.

مجموع بلدان اليمن

, ج4 , ص641)

قَرْيَةٌ‌ بالبَحْرَينِ‌ و حِصْنٌ قُرْبَ دُومَةَ‌ و جُبَيْلٌ‌ بَيْنَ الأَطِيطِ و الشَّبْعَاءِ‌ ¦¦

ة بالشامِ‌، على مَرْحَلَة من حِمْصَ للقاصِدِ دِمَشْقَ‌، مَوْصُوفَةٌ بشِدّة البَرْدِ و الثَّلْج و قد ضَرَبُوا بها المَثَلَ‌ فقالوا: «بَيْنَ القَارَةِ‌ و النّبكِ بَنَاتُ التَّجَارِ تَبْكي» و يُقال فيها أَيضاً: القاراتُ‌؛ كذا في مُخْتَصَر البُلْدَانِ‌ و قال الحافِظ: هي قارا و بعضُ أَهْلِهَا نصارَى ¦¦

قَبِيلَةٌ‌؛ و هم عَضَلٌ و الدِّيشُ ابْنَا الهُونِ بن خُزَيْمَةَ بن كِنَانَةَ‌ سُمُّوا قَارَةً‌ لاجْتِمَاعِهِم و الْتِفَافِهم لمّا أَرادَ ابنُ الشَّدّاخ أَنْ يُفَرِّقَهُمْ في بَنِي كِنَانَةَ و قُرَيْشٍ‌؛ قال شاعِرُهُم: دَعُونَا قَارَةً‌ لا تَذْعَرُونَا فنُجْفِلَ مِثْلَ إِجْفالِ الظَّلِيمِ‌ قال السُّهَيْلِيّ في الرّوْض: هٰكذا أَنشده أَبو عُبَيْدِ في كِتابِ الأَنْسَابِ‌ و أَنْشَدهُ قاسِمُ بنُ ثابِت في الدَّلائل: ذَرُوْنَا قارَةً‌ لا تَذْعَرُونَا فَنَبتَتكَ القَرَابَةُ و الذِّمامُ‌ و هُمْ رُمَاةُ‌ الحَدَقِ في الجَاهِلِيَّة و هُمْ اليَوْمَ في اليَمَنِ‌ يُنْسَبُون إِلى أَسَدٍ و النِّسْبَةُ إِليهم قارِيّ‌ و هُمْ حُلَفاءُ بَنِي زُهْرَةَ‌؛ منهم عبدُ الرَّحْمٰنِ بن عَبْدٍ القارِيُّ‌ سَمِعَ عُمَرَ رضي اللّٰه عَنْه: و ابنُ أَخِيهِ إِبْراهِيمُ ابنُ عَبْدِ اللّٰه بنِ عَبْدٍ عن عَلِيّ‌ و مُحَمّدُ و إِبراهِيمُ ابْنا عَبْدِ الرَّحْمٰن المذكور و أَخُوهُم الثّالِثُ يَعْقُوبُ‌؛ حَدَّثُوا