الأَشْهُر

[ ش ه ر ]

جمع : الشَّهْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الأَشْهُر

الأَشْهُرُ

عدد

(

العین

, ج3 , ص400)

ماهها و مراد باشهر معلومات كه در قرآن است ماه شوّال و ذى قعده و ده روز اوّل ذى حجّه است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص118)

الليث: الشَّهْرُ و الأَشْهُر عدد و الشهور جماعة ¦¦

قال الفراء: الأَشهر المعلومات من الحجّ شوّال و ذو القَعْدَة و عشر من ذي الحِجَّة، و إِنما جاز أَن يقال أَشهر و إِنما هما شهران و عشرٌ من ثالث و ذلك جائز في الأَوقات

(

لسان العرب

, ج4 , ص432)

قال اللَّيْث: الشَّهْرُ و الأَشْهُرُ عَدَدٌ و الشّهُورُ : جماعةٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص66)

أي وقتُ الحجّ أشهُر معروفات عند الناس...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص460)

قال الليث: الشَّهر و الأشْهُر : عَدَد، و الشُّهور جماعة، و المُشاهَرة : المعاملَة شَهْراً بشَهْر . ¦¦

قال الفرّاء: الأشهُرُ المعلومات من الحجّ : شوَّال و ذو القعدة و عَشْر من ذي الحجّة. ¦¦

قال: و إنما جاز أن يقال: أشهُر ، و إنما هما شهران و عَشْر من ثالث...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص51)

و الشَّهْرُ :العَدَدُ المعروفُ من الأيامِ ،سُمّى بذلك لأنه يُشْهَر بالقمر،و فيه علامَةُ ابتدائه و انتهائه،و الجمع أشْهُرٌ و شُهُورٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص185)

- ج: أشْهُرٌ و شُهُورٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص135)

اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ

قال الفَرّاءُ‌: هي شَوّال و ذُو القَعْدَةِ‌ و عَشْرٌ من ذي الحِجَّة و إِنما جَاز أَن يُقال: أَشْهُرٌ و إِنَّمَا هُمَا شَهْرانِ‌ و عَشْرٌ من ثالثٍ‌ و ذٰلك جائِزٌ في الأَوْقَاتِ‌ و تقولُ العَرَبُ‌: له اليَوْمَ يَوْمَانِ مُذْ لمْ أَرَهْ‌ إِنما هو يَوْمٌ و بعضُ آخَرَ قال: و ليس هٰذا بجائز في غيرِ المَوَاقِيتِ‌ لأَنّ العربَ قد تَفْعَلُ الفِعْلَ في أَقلَّ من الساعَةِ ثم يُوقِعُونَه على اليومِ‌ و يقولُون: زُرْته العامَ و إِنما زار في يومٍ منه

(

تاج العروس

, ج7 , ص67)

الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ

قال الزجَّاج: معناه وقتُ الحج أشهرٌ معلومات.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص51)

أَشْهُرُ الْحَجِّ

عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ شَوَّالٌ و ذُو الْقَعْدَةِ و عَشْرٌ مِن ذِى الْحِجَّةِ‌ و قَالَ مَالِكٌ و ذُو الحِجَّةِ عَمَلاً بِظَاهِرِ اللَّفْظِ لِأَنَّ أَقَلَّهُ ثَلاَثَةٌ و عَنِ ابْنِ عُمَرَ و الشَّعْبِىِّ هِىَ أَرْبَعَةٌ هذِهِ الثَّلاَثَةُ و الْمُحَرَّمُ‌

(

المصباح المنیر

, ص326)

الأَشْهُر در قرآن

فَسِيحُوا فِي اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ (آیه 2/سوره التوبة)

اَلشَّهْرُ: مدّة مَشْهُورَةٌ‌ بإهلال الهلال، أو باعتبار جزء من اثني عشر جزءا من دوران الشمس من نقطة إلى تلك النّقطة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص468)

اَلشَّهْر: مدّت معيّنى است از هلال تا هلالى ديگر يا به اعتبار جزئى از دوازده جزء سال و دوران خورشيد از نقطه‌اى تا همان نقطه.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص358)

فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ (آیه 5/سوره التوبة)

يقال: الأَربعةُ‌ أَشهر كانت عشرين من ذي الحجة و المحرمَ‌ و صفرَ و شهرَ ربيع الأَول و عشراً من ربيع الآخر، لأَن البراءة وقعت في يوم عرفة فكان هذا الوقت ابتداءَ الأَجَل.

(

لسان العرب

, ج4 , ص433)

شهر: ماه. و آن با رؤيت هلال شروع شده و با رؤيت مجدد منقضى ميشود و اصل آن چنانكه در مجمع فرموده بمعنى ظهور است علت اين تسميه آنست كه با رؤيت هلال داخل شدن ماه آشكار ميشود. جمع قلّۀ آن اشهر و جمع كثرت آن شهور است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص87)

الأَشْهُرُ الحرم أربعة، و لكن اختلف في كيفية عددها، فقيل هي العشر من ذي الحجة إلى عشر من ربيع الآخر لأن البراءة وقعت في يوم عرفة، و الذي عليه الجمهور و جاءت الأخبار أنها ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب ثلاثة سرد و واحد فرد، و ذهب الكوفيون - على ما نقل عنهم - إلى الابتداء بالمحرم، و تظهر فائدة الخلاف بالنذر.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص356)

الشَّهْرُ في الشرع عبارة عما بين هلالين قال الشيخ أبو علي: و إنما سمي شَهْراً لاشتهاره بالهلال.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص357)

الشَّهْرُ: القَمَر، سمي بذلك لشُهرته و ظُهوره، و قيل: إِذا ظهر و قارَب الكمال. الليث: الشَّهْرُ و الأَشْهُر عدد و الشهور جماعة. ابن سيده و الشهر العدد المعروف من الأَيام، سمي بذلك لأَنه يُشْهَر بالقمر و فيه علامة ابتدائه و انتهائه; و قال الزجاج: سمي الشهر شهراً لشهرته و بيانه; و قال أَبو العباس: إِنما سُمي شهراً لشهرته و ذلك أَن الناس يَشْهَرُون دخوله و خروجه. قال ابن الأَثير: الشهر الهلال، سُمِّي به لشهرته و ظهوره. و قال غيره: سُمي شهراً باسم الهلال إِذا أَهَلَّ‌ سمي شهراً . و العرب تقول: رأَيت الشهر أَي رأَيت هلاله. ابن الأَعرابي: يُسَمَّى القمر شَهْراً لأَنه يُشْهَرُ به، و الجمع أَشْهُرٌ و شُهور.

(

لسان العرب

, ج4 , ص432)

اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ (آیه 197/سوره البقرة)

التَّقْدِيرُ وَقْتُ الْحَجِّ أَوْ زَمَانُ الْحَجِّ ثُمَّ سُمِّىَ بَعْضُ‌ ذِى الحِجَّةِ شَهْراً مَجَازاً تَسْمِيَةً لِلْبَعْضِ بِاسْمِ‌ الْكُلِّ وَ الْعَرَبُ تَفْعَلُ مِثْلَ ذلِكَ كَثِيراً فِى الْأَيَّامِ فَتَقُولُ‌ مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمَانِ وَ الاِنْقِطَاعُ‌ يَوْمٌ وَ بَعْضُ يَوْمٍ وَ زُرْتُكَ الْعَامَ وَ زُرْتُكَ‌ اَلشَّهْرَ وَ الْمُرَادُ وَقْتٌ مِنْ ذلِكَ قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَ هُوَ مِنْ أَفَانِينِ الْكَلاَمِ و هذَا كَمَا يُطْلَقُ‌ الْكُلُّ و يُرَادُ بِهِ الْبَعْضُ مَجَازاً نَحْوُ قَامَ الْقَوْمُ‌ و الْمُرَادُ بَعْضُهُم

(

المصباح المنیر

, ص325)

أَشْهُرُ الْحَجِّ‌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ شَوَّالٌ و ذُو الْقَعْدَةِ و عَشْرٌ مِن ذِى الْحِجَّةِ‌ و قَالَ مَالِكٌ و ذُو الحِجَّةِ عَمَلاً بِظَاهِرِ اللَّفْظِ لِأَنَّ أَقَلَّهُ ثَلاَثَةٌ و عَنِ ابْنِ عُمَرَ و الشَّعْبِىِّ هِىَ أَرْبَعَةٌ هذِهِ الثَّلاَثَةُ و الْمُحَرَّمُ‌

(

المصباح المنیر

, ص326)

الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ (آیه 197/سوره البقرة)

قال الزجَّاج: معناه وقتُ‌ الحج أشهرٌ معلومات. و قال الفرّاء: الأشهُرُ المعلومات من الحجّ‌: شوَّال و ذو القعدة و عَشْر من ذي الحجّة. قال: و إنما جاز أن يقال: أشهُر، و إنما هما شهران و عَشْر من ثالث، و ذلك جائزٌ في الأوقات. ¦¦

قال الليث: الشَّهر و الأشْهُر: عَدَد، و الشُّهور جماعة. ¦¦

قال الزَّجاج: سمّي الشهر شَهْراً: لشُهْرته و بيانِه. و قال غيرُه: سمّي شَهْراً باسم الهلال إذا أهلّ‌ يسمَّى شهراً، و العَرَب تقول: رأيتُ‌ الشهرَ: أي رأيت هلالَه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص51)

قال الزجاج: معناه وقتُ‌ الحجّ‌ أَشهر معلومات. و قال الفراء: الأَشهر المعلومات من الحجّ‌ شوّال و ذو القَعْدَة و عشر من ذي الحِجَّة، و إِنما جاز أَن يقال أَشهر و إِنما هما شهران و عشرٌ من ثالث و ذلك جائز في الأَوقات. قال الله تعالى: وَ اُذْكُرُوا اَللّٰهَ‌ فِي أَيّٰامٍ‌ مَعْدُودٰاتٍ‌ فَمَنْ‌ تَعَجَّلَ‌ فِي يَوْمَيْنِ‌ ; و إِنما يتعجل في يوم و نصف. و تقول العرب: له اليومَ‌ يومان مُذْ لم أَرَهُ‌، و إِنما هو يوم و بعض آخر; قال: و ليس هذا بجائز في غير المواقيت لأَن العرَب قد تفعَل الفِعْل في أَقلَّ‌ من الساعة ثم يوقعونه على اليوم و يقولون: زُرْته العامَ‌، و إِنما زاره في يوم منه. ¦¦

مراد از اشهر چنانكه روايات بيان ميكند شوال، ذو القعدة، ذو الحجه است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص87)

شاهد معنایی الأَشْهُر

و الأَشْهُرُ المَعْلُومَاتُ شوّالٌ و ذُو القَعْدَةِ وَ عَشْرُ ذي الحِجَّةِ عِنْدَ أَبي حَنِيفَةَ و أَحمد و بِهِ قالَ ابنُ عَبَّاسٍ و مُجَاهِدٌ و الحسنُ و أَبو جَعْفَرٍ البَاقِرُ عليه السلام من أَهلِ البَيْتِ عليهم السلام

و عندَ الشَّافعيِّ و أَبي يُوسُفَ‌:شَوَّالٌ و ذُو القَعْدَةِ و تِسْعُ ذي الحِجَّةِ و لَيْلَةُ‌ النَّحرِ،و عِنْدَ مَالِكٍ‌:شَوَّالٌ و ذُو القَعْدَةِ‌ و ذُو الحِجَّةِ كُلُّهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص218)

اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ

أَي وَقْتُ الحَجِّ‌؛كَقَوْلِكَ‌:البَرْدُ شَهْرَانِ‌

(

الطراز الأول

, ج8 , ص217)