الهَن

معنای الهَن

الهَنُ

و يقال«في فلانٍ هناتٌ»اي خصلاتُ شرٍّ.و لا يقال ذلك في الخير ¦¦

بتخفيف النون و قد تشدَّد في الشِعر:كناية عن كلّ اسم جنس و معناهُ شيءٌ.يقال«هذا هَنُك»اي شيئُك.و تصغيره هُنَيّ ¦¦

و الأُنثى هَنَةٌ و لامها محذوفة.ففي لغةٍ هي هاء فيصغَّر على هُنَيهَة؛و منهُ قولهم «امكث هُنَيهَةً»اي ساعة يسيرة.و في لغةٍ هي واو فيُصغَّر في المؤنّث على هُنَيَّة و جمعها هَنَوَات.و ربما جُمعَت على لفظها فتقول هَنَات ¦¦

و يُعرَب بالحروف فيقال هَنُوها و هَنَاها و هَنِيها.و مثنَّى الهَنِ هَنَانِ على لفظهِ و هَنَوانِ ج هَنُونَ

(

المنجد فی اللغة

, ص875)

مخفَّف النون و قد تشدَّد النون في الشِعر كناية عن كل اسم جنس و معناهُ شيءٌ يقال «هذا هَنُكَ» اَي: شيئُك و الانثى (هَنَةٌ) و لامها محذوفة ففي لغةٍ هي هاء فيُصغَّر على (هُنَيْهَة) و منهُ يقال «امكث هُنَيْهَةً» اَي: ساعة يسيرة اَو لطيفة و في لغة هي واو فيُصغَّر في المؤَنَّث على (هُنَيَّة) و جمعها (هَنَوات) و ربَّما جُمِعت هَنَات على لفظها مثل عِدَات و في المذكَّر هُنَيٌّ و يُعرَب بالحروف فيقال هَنُوها و هَنَاها و هَنِيها و مثنَّى الهَنِ هَنَانِ على لفظهِ و هَنَوَانِ (ج) هَنُوْنَ و يقال للرجل «يا هَنُ اَقبِل و يا هنان اقبلا و يا هَنُوْنَ اقبلوا» و لك ان تدخل فيهِ الهاءَ لبيان الحركة فتقول ياهَنَهُ و ان تشبع الحركة فتتولَّد الالف فتقول يا هَنَاهْ اقبل و لك ان تقول يا هَنَاهُ اقبل بهاءٍ مضمومة و يا هَنَانِيْهُ اقبلا و يا هَنُوْنَاهُ اقبلوا و حركة الهاءِ فيهنَّ مُنكَرَةٌ و لكن هكذا رواهُ الاخفش و هذه الهاءُ عند اهل الكوفة للوقف و قال اهل البصرة هي بدل من الواو في هنوك و هنوات و لذلك جاز لك ان تضمَّها و تقول في الاضافة يا هَنِي اقبل و يا هَنَيَّ اقبلا و يا هَنِيَّ اقبلوا و تقول للمراَة يا هَنَةُ و يا هَنْتُ اقبلي و يا هَنَتَان اقبلا و يا هَنَات اقبلنَ و يا هَنَتَاهُ اقبلي و يا هَنَتَانِيْهُ اقبلا و يا هَنَاتُوْهُ اقبلنَ و (في فلانٍ هَنَاتٌ) اَي: خصلات شرٍّ و لا يقال ذلك في الخير كقولهِ «ان البريَّ من الهَناتِ سعيدُ».

كناية عن الشيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص481)

الشىءُ. ¦¦

كنايَةٌ‌ عن الشىء يُستقبح ذكره. ¦¦

كناية عن الرجل. يقال:يا هَنُ‌ أَقبل [لا يستعمل إِلاَّ فى النداءِ].

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص998)

خَفِيفُ النُّونِ كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ اسْمِ جِنْسٍ‌ و الْأُنْثَى هَنَةٌ‌ وَ لاَمُهَا مَحْذُوفَةٌ فَفِى لُغَةٍ هِىَ‌ هَاءٌ فَيُصَغَّرُ عَلَى هُنَيْهَةٍ‌ وَ مِنْهُ يُقَالُ مَكَثَ‌ هُنَيْهَةً‌ أَىْ سَاعَةً لَطِيفَةً وَ فِى لُغَةٍ هِىَ وَاوٌ فَيُصَغَّرُ فِى الْمُؤَنَّثِ عَلَى هُنَيَّةٍ‌ وَ الْهَمْزُ خَطَأُ إِذْ لاَ وَجْهَ لَهُ و جَمْعُهَا هَنَواتٌ‌ وَ رُبَّمَا جُمِعَتْ هَنَاتٍ‌ عَلَى لَفْظِهَا مِثْلُ عِدَاتٍ‌ وَ فِى الْمُذَكَّرِ هَنيٌّ‌ ¦¦

كُنِىَ بِهٰذَا الاِسْمُ عَنِ الفَرْجِ وَ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ فَيُقَالُ هَنُوهَا و هَنَاهَا و هَنِيهَا مِثْلُ أَخُوهَا و أَخَاهَا و أَخِيهَا وَ قِيلَ الْمَحْذُوفُ‌ نُونٌ وَ الْأَصْلُ هَنٌّ‌ بِالْتَّثْقِيلِ فَيُصَغَّرُ عَلَى هُنَينٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص641)

مُخَفَّفاً: الفَرْجُ‌، أَصْلُهُ هَنٌّ‌ بالتَّشْديدِ، عند بعضِهم، فيُصَغَّرُ هُنَيْناً ؛ و أَنْشَدَ بعضُهم: يا قاتل اللَّهُ صُبياناً تجيء بهم أُمُّ الهُنَيْنين من زَنْدٍ لَهَا وارِي و أَحد الهنيين هنين و المكبر تَصْغِيرُه هن ، ثم يُخَفَّفُ‌ فيُقالُ‌: هَنُ‌ ، و سَيَأْتي ذِكْرُه في المُعْتَلِّ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص590)

كلمةُ كِنايَةٍ‌، و مَعْناهُ شيءٌ‌ ، و أَصْلُه هَنَوٌ ، تقولُ‌: هذا هَنُكَ‌ : أَي شَيْئُكَ‌ ، هكذا بفَتْحِ الكافِ فيهما؛ في النسخِ و في نسخِ الصِّحاحِ بكسْر الكافِ و فَتْحِها معاً؛ و هُما هَنوانِ‌ و الجَمْعُ هَنُونَ‌ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص341)

قال اللّيْثُ‌: هَنٌ‌ كلمةٌ يُكنى بها عن اسْمِ الإنسانِ‌، كقوْلِكَ أَتاني هَنٌ‌ و أَتَتْني هَنَةٌ‌ ، النونُ مَفْتوحَةٌ في هَنَة ، إذا وَقَفْتَ عنْدَها، لظهورِ الهاءِ‌، فإذا أَدْرَجْتها في كلامٍ تَصِلُها به سكَّنْت النونَ لأنَّها بُنِيت في الأصْلِ على السكونِ‌، فإذا ذَهَبَتِ الهاءُ و جاءَتِ التاءُ حَسُنَ تَسْكِين النونِ مع التاءِ‌، ثم تَصْرِفها لأنَّها مَعْرفةٌ للمُؤَنَّثِ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص342)

فرج المرأة،و اللام محذوفة و هى هاء،و فى لغة واو،فيعرب بالحروف،فيقال: هنُوها و هَنَاها و هَنِيها .و قيل:المحذوف نون،و الأصل هَنٌّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص91)

كنايةٌ عن كلّ اسم جنس.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص390)

هَنٌ على وزن أَخٍ : كلمةُ كناية، و معناه شىءٌ و أصله هَنَوٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2536)

و تقول فى النداء: يَا هَنُ أَقْبِلْ ، و يا هَنَانِ أَقْبِلاَ، و يا هَنُونُ أقْبِلُوا. ¦¦

الفراء: يقال ذهبتُ و هَنَيْتُ ، كنايةٌ عن فَعَلْتُ من قولك: هَنٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2537)

قال الليث: هَنٌ : كلمة يُكْنَى بها عن اسم الإنسان، كقولك أتاني هَنٌ ، و أتَتْنِي هَنَهْ ، النون مفتوحة في هَنَهْ ، إذا وقفت عندها لظهور الهاء... ¦¦

... لأنّ الهاء نَفَسٌ ، قال: و أما هَنْ فمن العرب من يُسَكِّن، يجعله كقَدْ و بَلْ ، فيقول: دخلت على هَنْ يا فتى، و منهم من يقول: هَنٌ ، فيجريها مجراها، و التنوين فيها أحسن; ¦¦

قال: و الهَنُ : اسم على حرفين مثل الحِرِ على حرفين.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص243)

قال أبو الهيثم: وَ هَنٌ : كناية عن الشيء يُستفحش ذكره، تقول: لها هَنٌ ; تريد: لها حِرٌ; ¦¦

قلت: و أهمل الليث حروفاً من مضاعف هن ، فلم يذكر منها شيئاً; فمنها ما أقرأني الإياديّ عن شمر لأبي عبيد عن الأصمعيّ ...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص244)

هنو هن : كناية عن اسم الإِنسان مثل: «فلان»يقال:أتاني هَنُ ،و بعضهم يُسَكِّن النون،و الأنثى هنة ،بالهاء. ¦¦

و أصل« هن » هَنْوٌ فحذفت الواو لكثرة الاستعمال. مثل: «غدٍ»و نحوه.و يقال:هذا هنوك و رأيت هناك و مررت بهنيك .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6989)

الحِرُ،و أنشد سيبويهِ : رُحْتِ و فى رِجْلَيكِ ما فيهما و قد بَدا هَنْكِ مِنَ المِئْزَرِ و ذَهَبْتُ فَهَنَيْتُ ،كنايةُ فَعَلْتُ ،من قولك:هَنٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص383)

و هَنُ المرأةِ :فَرْجُها،و التَّثْنِيَة هَنانِ على القياس،و حكى سيبويهِ هَنانانِ ،ذكره مُستشهدا على أنَّ «كِلا»ليس من لفظ كُلٍّ ،و شرْحُ ذلك أن هنانان ليس بتثنية هَن ،و هو فى مَعناه. ¦¦

و قولهم:يا هَنُ أقْبِلْ :يا رجُلُ أقْبِلْ ،و يُقال للمرأة:يا هَنَةُ أَقْبِلى،فإذا وقَفْتَ قلت: يا هَنَهْ ،و أنشد:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص426)

- و هَنٌ ، كأَخٍ مَعْناهُ : شيءٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص468)

- و هَنُ المرأةِ : فَرْجُها. - و هُما هَنانِ و هَنَوانِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص469)

الفَرْجُ ، أصلُه: هَنٌّ عند بعضهِم، فَيُصَغَّرُ هُنَيْناً .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص287)

و هَنُ المرأَةِ : فَرْجُها، و التَّثنية هَنانِ على القياس، و حكى سيبويه هَنانانِ ، ذكره مستشهداً على أَنَّ كِلا ليس من لفظ كُلٍّ ، و شرحُ ذلك أَنّ هَنانانِ ليس تثنية هَنٍ ، و هو في معناه... ¦¦

اسم على حرفين مثل الحِرِ على حرفين، فمن النحويين من يقول المحذوف من الهَنِ و الهَنةِ الواو، كان أَصله هَنَوٌ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص365)

الجوهري: هَنٌ ، على وزن أَخٍ ، كلمة كناية، و معناه شيء، و أَصله هَنَوٌ. ¦¦

الحِرُ; ¦¦

و ذهَبْت فهَنَيْت : كناية عن فعَلْت من قولك هَنٌ ، و هُما هَنوانِ ، و الجمع هَنُونَ ، و ربما جاءَ مشدَّداً للضرورة في الشعر كما شددوا لوًّا;

(

لسان العرب

, ج15 , ص367)

الليث: هنٌ كلمة يكنى بها عن اسم الإِنسان، كقولك أَتاني هَنٌ و أَتتني هَنَةٌ ، النون مفتوحة في هَنَة ، إذا وقفت عندها، لظهور الهاء... ¦¦

ابن الأَنباري: إذا ناديت مذكراً بغير التصريح باسمه قلت يا هَنُ أَقبِل، و للرجلين: يا هَنانِ أَقبلا، و للرجال: يا هَنُونَ أَقْبِلوا، و للمرأَة: يا هَنْتُ أَقبلي، بتسكين النون...

(

لسان العرب

, ج15 , ص368)

&و إِذا أَضفت إِلى نفسك قلت: يا هَنِي أَقْبِل، و إِن شئت قلت: يا هَنِ أَقبل، و تقول: يا هَنَيَّ أَقبِلا، و للجمع: يا هَنِيَّ أَقبِلوا... ¦¦

الهَنُ و الهَنُّ ، بالتخفيف و التشديد: كناية عن الشيء لا تذكره باسمه، تقول أَتاني هَنٌ و هَنةٌ ، مخففاً و مشدَّداً. و هَنَنْتُه أَهنُّه هَنًّا إِذا أَصبت منه هَناً...

(

لسان العرب

, ج15 , ص369)

كلمة يكنى بها عن اسم الإنسان

(

العین

, ج4 , ص91)

كلمةٌ‌ يُكْنىٰ‌ بها عن اسم الانسان

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص324)

كلمة يكنى بها عن اسم الإنسان.تقول:أتاني هَنٌ‌

(

العین

, ج3 , ص354)

كنايه از هر اسم جنس است بمعناى (چيز)

(

فرهنگ ابجدی

, ص964)

الهَنَة (محذوفة اللام أي إنّ أَصلها هَنَوَةٌ)

مؤنث(الهَن)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص965)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

أَي يَتَقَوَّى بإخوته

(

لسان العرب

, ج15 , ص367)

قولهم: «من يَطُلْ هَنُ‌ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ به»، أى يتقوّى بإخوته. و هو كما قال: و لو شَاءَ رَبِّى كَانَ أَيْرُ أبيكم طويلاً كأيْرِ الحارث بن سَدُوسِ‌ و هو الحارث بن سَدُوسِ بن ذُهْلِ بن شَيبان، و كان له أحدٌ و عشرون ولداً ذكراً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2536)

قَوْلُهم: مَنْ يَطُلْ هَنُ‌ أَبيهِ يَنْتَطِقْ به، أَي يَتَقَوَّى بإخْوتِه؛ و قد مَرَّ في نطق؛ و في الصِّحاح قالَ الشاعرُ: رُحْتِ و في رِجْلَيْكِ ما فيهما و قد بَدَا هَنْكِ‌ مِن المِئْزَرِ قال سيبويه: إنَّما سكَّنَه للضَّرُورَةِ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص342)

فلانٌ هَنٌ بذي هُنَيّاتٍ

كقولك كَيْتَ‌ و كَيْتَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص68)

یا هَنُ أَقْبِلْ

يقالُ‌ في النِّداء للرَّجُلِ‌ مِن غَيْر أَن يُصَرَّحَ باسْمِه: يا هَنُ‌ أَقْبِلْ‌ ، أي يا رَجُلُ أَقْبِلْ‌؛ و يا هَنانِ‌ أَقْبِلا، و يا هَنُونَ‌ أَقْبِلُوا؛ و لها: يا هَنَةُ‌ أَقْبِلي، و يقالُ‌: يا هَنْتُ‌ أَقْبِلي، بالفتح و سكونِ النونِ و التاءِ مَبْسوطَة، لُغَةٌ‌ في هَنَةٍ‌ ، و عليها اقْتَصَرَ ابنُ الأنْبارِي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص342)

هَنُ المرْأَةِ

فَرْجُها ، قيلَ‌: أَصْلُه هَنَوٌ ، و الذّاهبُ منه واوٌ، و الدَّليلُ على ذلكَ أنَّه يُصَغَّرُ على هُنَيْو ؛ و قيلَ‌: أَصْلُه هَنٌّ‌، بالتّشْديدِ، فيُصَغَّرُ هُنَيْنا، و هذا القَوْلُ قد مَرَّ للمصنِّفِ في «ه‍ ن ن»، و تقدَّمَ شاهِدُه هناك .

(

تاج العروس

, ج20 , ص341)

قال أبو الهَيْثم: هو كِنايَةٌ عن الشيءِ يُسْتَفْحَشُ ذِكْرُه، تقولُ‌: لها هَنٌ‌ تريدُ لها حِرٌ، كما قالَ العُماني: لها هَنٌ‌ مُسْتَهْدَفُ الأرْكانِ‌ أَقْمَرُ تَطْلِيهِ بزَعْفَرانِ‌ كأَنَّ فيه فِلَقَ الرُّمَّانِ‌ فكَنَّى عن الحِرِ بالهَنِ‌ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص342)

أتاني هَنَهْ

إذا وقفت عندها،فإذا وصلت قلت:هذه هَنَةٌ‌ مقبلة

(

العین

, ج4 , ص91)

أتاني هَنٌ

إذا وقفت عندها،فإذا وصلت قلت:هذه هَنَةٌ‌ مقبلة

(

العین

, ج4 , ص91)

هنو هن : كناية عن اسم الإِنسان مثل: «فلان»يقال:أتاني هَنُ ،و بعضهم يُسَكِّن النون،و الأنثى هنة ،بالهاء.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6989)

الليث: هنٌ كلمة يكنى بها عن اسم الإِنسان، كقولك أَتاني هَنٌ و أَتتني هَنَةٌ ، النون مفتوحة في هَنَة ، إذا وقفت عندها، لظهور الهاء...

هَذَا هَنُكَ

اعراب اين كلمه با حرف است كه در حالت رفع با واو و در حالت نصب با الف و در حالت جر با ياء مى‌باشد مانند هَنُوهَا و هَنَاها و هَنِيَها.مثناى اين كلمه هَنَان و هَنَوان است ¦¦

اين چيز تو است

(

فرهنگ ابجدی

, ص964)

و هَنٌ ، كأخٍ : كلمةُ كِنايَةٍ ، و مَعْناهُ شيءٌ ، و أَصْلُه هَنَوٌ ، تقولُ : هذا هَنُكَ : أَي شَيْئُكَ ، هكذا بفَتْحِ الكافِ فيهما; في النسخِ و في نسخِ الصِّحاحِ بكسْر الكافِ و فَتْحِها معاً; ¦¦

تقولُ‌: هذا هَنُكَ‌ : أَي شَيْئُكَ‌ ، هكذا بفَتْحِ الكافِ فيهما؛ في النسخِ و في نسخِ الصِّحاحِ بكسْر الكافِ و فَتْحِها معاً؛ و هُما هَنوانِ‌ و الجَمْعُ هَنُونَ‌ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص341)

تقول: هذا هَنُكَ ، أَى شَيْئُكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2536)

- تَقُولُ : هذا هَنُكَ ، أي: شَيْئُكَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص468)

يقال: هذا هَنُكَ أَي شيئك.

(

لسان العرب

, ج15 , ص367)

یا هَنُونُ

تقول فى النداء: يَا هَنُ أَقْبِلْ ، و يا هَنَانِ أَقْبِلاَ، و يا هَنُونُ أقْبِلُوا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2537)

یا هَنَانِ

تقول فى النداء: يَا هَنُ أَقْبِلْ ، و يا هَنَانِ أَقْبِلاَ، و يا هَنُونُ أقْبِلُوا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2537)

شاهد معنایی الهَن

وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ اَلْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ اَلْهَنَاتِ

لفظ كناية أي شيء و أصله هنو و هنة تأنيثه

(

اعلام نهج البلاغة

, ص166)

على وزن أخ كلمة كناية و معناه شيء أو أصله هنو

(

اعلام نهج البلاغة

, ص49)

فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ اَلْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ

" مَعَ‌ هَنٍ‌ وَ هَنٍ‌" . يريد أن ميله لم يكن لمجرد المصاهرة بل لأسباب أخر كنفاسته عليه أو حسد له فكني بهن و هن عنها

(

مجمع البحرين

, ص480)

"هن" كأخ كلمة كناية عن اسم الجنس، و معناه شيء، و الأنثى "هنة"

(

مجمع البحرين

, ص479)

أي أغراض أخرى أكره ذكرها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

على وزن أخ كلمة كناية و معناه شيء أو أصله هنو

(

اعلام نهج البلاغة

, ص49)

لفظ كناية أي شيء و أصله هنو و هنة تأنيثه

(

اعلام نهج البلاغة

, ص166)

بر وزن اخ كنايه از چيزى زشت و ناپسند است اصل آن هنو مى باشد عرب مى گويد هذا هتك يعنى اين زشتى تو است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

هن كاخ كلمة كناية عن اسم الجنس و معناه شىء و كثيرا ما تستعمل فى محل استهجان التصريح او كونه غير مناسب له و اصله هنو كاخ و اخو

(

الدرة النجفیة

)

على وزن الأخ لفظ يستعمله العرب للشيء القبيح و ربما يعبر به عن العورة و في الخبر من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه يعني من افتخر بالنسب افتخار الجاهلية فاحملوه على أن يعض بما كان قبحا منه ليذهل به عن الافتخار

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص65)

و اغراض ديگرى كه از ذكر آن اكراه دارم

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص33)

خفيف النون كناية عن كل اسم جنس و معناه شيء و لامها محذوفة فالمعروف أنها واو بدليل جمعها على هنوات و قيل هي هاء لتصغيره على هنيهة و قيل نون و الأصل هن بالتثقيل و التصغير هنين و قال نجم الأئمة الرضي الهن الشيء المنكر الذي يستهجن ذكره من العورة و الفعل القبيح و غير ذلك ¦¦

بالتخفيف كأخ كناية عن كل اسم جنس كما في مصباح اللغة للفيومى أو عما يستقبح ذكره و لامها محذوفة ففى لغة هى ها فيصغر على هنيهة و منه يقال مكث هنيهة أى ساعة لطيفة و في لغة هي واو فيصغر في المؤنث على هنية و الهمز خطاء إذ لا وجه له و جمعها هنوات و ربما جمعت على هنات مثل عدات هكذا في المصباح و ضبطه الفيروزآبادى بفتح الهاء و هكذا فيما رأيته من نسخ النهج

چيز قبيح و نگفتنى

الهن: كناية عن كل اسم جنس معناه شىء اصلها هنو و الشى المنكر الذى يستهجن ذكره من العورة و الفعل القبيح و غير ذلك (شرح خوئى). چيز بمعنى عموم چيز غير معروف كه زشت باشد ذكر آن عورتين باشد يا كار زشت ديگر

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاِهلِيَّةِ فأَعِضُّوه بهَنِ أَبيهِ و لا تَكْنُو

في حديثٍ آخر: «مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاِهلِيَّةِ فأَعِضُّوه بهَنِ‌ أَبيهِ و لا تَكْنُو». أَي قولوا له عَضَّ أَيْرَ أَبِيكَ

(

تاج العروس

, ج20 , ص342)

من تَعَزَّى بعَزاء الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه و لا تَكْنُوا

أى قولوا له: عضّ‌ أير أبيك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص278)

أَي قولوا له عَضَّ بأَيْرِ أَبيكَ‌

(

لسان العرب

, ج15 , ص367)

و ذكر ليلة الجنّ فقال ثمّ إنّ هَنِينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال

هكذا جاء فى «مسند أحمد بن حنبل» فى غير موضع من حديثه مضبوطا مقيّدا، و لم أجده مشروحا فى شيء من كتب الغريب، إلاّ أنّ‌ أبا موسى ذكر فى غريبه عقيب أحاديث الهن و الهناة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص279)

مَن تعزّى بعزاء الجاهلية فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ و لا تكنوا

هَنٌ‌ على وزن أَخٍ‌: كلمةُ كناية، و معناه شىءٌ‌ و أصله هَنَوٌ . تقول: هذا هَنُكَ‌ ، أَى شَيْئُكَ‌. قال الشاعر: رُحْتِ و فى رجليكِ ما فيهما و قد بَدَا هَنْكِ‌ من المِئْزَرِ قال سيبويه: إنما سكَّنه للضرورة. و هما هَنَوَانِ‌ و الجمع هَنُونَ‌ ، و ربَّما جاء مُشدّداً فى الشِعر كما شدَّدُوا لَوًّا. قال الشاعر: ألا ليتَ شِعرى هل أَبِيتَنَّ ليلةً‌ و هَنِّىَ‌ جاذٍ بَيْنَ لِهْزِمَتَىْ هَنِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2536)

هَنٌ مِثْل الخَشَبَةِ غَيْر أنِّي لا أَكْني

يعنى أنه أفصح باسمه؛ فيكون قد قال: أَيْرٌ مثل الخشبة، فلمّا أراد أن يحكى كنى عنه

(

النهایة في غریب الحدیث

عضضتم بهن أبيكم، و ما أقبح ما قاتلتم اليوم!

الهن:الفرج،أصله هنّ‌ عند بعضهم(القاموس المحيط).العضّ‌:اللزوم،وهن:كناية عن الشيء القبيح؛أي لزمتم عادات السوء التي كانت لآبائكم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص857)

هَنٌ مثل الخَشبة غير أَني لا أَكْني

يعني أَنه أَفْصَحَ باسمه، فيكون قد قال أَيْرٌ مثلُ الخَشبةِ‌، فلما أَراد أَن يَحكي كَنى عنه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص367)

فإِذا هو بهَنِينٍ كأَنهم الزُّطُّ

ثم قال: جَمْعُه جَمْعُ السلامة مثل كُرة و كُرِينَ‌، فكأَنه أَراد الكناية عن أَشخاصهم

(

لسان العرب

, ج15 , ص369)

أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ هَنِي

يعنى الفرج

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص278)

الحديثُ‌: «أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ هَنِي . ؛ يَعْني الفَرْجَ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص342)

فإذا هو بهنين كأنّهم الزّطّ

ثم قال: جمعه جمع السّلامة، مثل كرة و كرين، فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص279)

أَعُوذُ بكَ من شَرَّ هَنِي

يعني الفَرْج.

(

لسان العرب

, ج15 , ص368)

و ذكر هَنَة من جيرانه

أى حاجة، و يعبّر بها عن كلّ‌ شيء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص279)

ضرب المثل الهَن

لا ماءَكِ أَبْقَيْتِ و لا هنكِ أَنْقَيْتِ .

وَ أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلاً كان في سفر و معه امرأته،و كانت عاركاً فطهرت،و معها ماءٌ يسير،فاٌغتسلت به،فلم يَكْفِها لِغَسْلِها،و أنَفَدتِ الماءَ‌،فبقيا عطشانين، فعندها[قال لها] هذا القول،قال الفرزدق: و كُنْتِ كذاتِ الحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها و لا هِيَ مِنْ ماءِ العذابةِ طاهِرُ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص475)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

الهُنُ‌:الفَرْجُ‌.يُريد مَنْ كثرت إخوته يشتدُّ ظهره و عِزُّه بهم. قال الشاعر: فَلَوْ شاءَ رَبِّي كان أَيْرُ أَبيكُمُ‌ طويلاً كأيرِ الحارثِ بنِ سَدُوسِ‌ كان للحارث بن سدوس هذا أحد و عشرون ذكراً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

لا هنك أنقيت، و لا ماءك أبقيت

يضرب مثلا لمن استنفد عدّته و لم يبلغ حاجته.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص284)