قُبَاء

[ ق ب و ]

معنای قُبَاء

قُبَاءُ

موضعان:موضع بالمدينة،و موضع بين مكة و البصرة

اسْمُ‌ جَبَلٍ‌

معلوم

بمدّ الف موضعى است

بَلَدٌ

مَوْضِعٌ بِقُرْبِ مَدِينَةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ‌ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ مِيلَيْنِ وَ هُوَ بِضَمِّ الْقَافِ يُقْصَرُ وَ يُمَدُّ وَ يُصْرَفُ وَ لاَ يُصْرَفُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص489)

( تَقَبَّى ): لبِس ( القَباء ) و ( قُباء ) بالضم و المد: من قُرى المدينة، يُنوّن و لا يُنوّن.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص157)

و قُبَاءُ ممدودٌ: موضعٌ بالحجاز، يذكَّر و يؤنث.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2458)

موضعان،موضع بالمدينة،و موضع بين مكة و البصرة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1026)

موضعان،أحدهما:ظاهر المدينة،و موضع بين مكة و البصرة،يُصرف و لا يصرف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص585)

- و قُباءُ ، بالضم و يُذَكَّرُ و يُقْصَرُ: ع قُرْبَ المدينةِ ، - و ع بين مكةَ و البَصْرَةِ ، - و بالقَصْرِ: د بِفَرْغانَةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص427)

و قُبَاء ، ممدود: موضع بالحجاز، يذكر و يؤنث. ¦¦

ابن سيده و قُبَاء موضعان: موضع بالمدينة، و موضع بين مكة و البصرة، يصرف و لا يصرف، قال: و إنما قضينا بأَن همزة قُبَاء واو لوجود ق ب و و عدم ق ب ي.

(

لسان العرب

, ج15 , ص169)

ضرب المثل قُبَاء

يوم قباء

هو بين الاوس و الخزرج

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص410)

قُبَاء در اصطلاح

قُبَاءُ

موضع قرب المدينة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص295)

موضع قرب المدينة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص450)

موضع بقرب المدينة من جهة الجنوب نحوا من ميلين، و هو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم. (المجمع. و كذلك في المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص164)

اعلام

قُبَاءُ

بضم أوله على وزن فعال؛ من العرب من يذكّره و يصرفه، و منهم من يؤنثه و لا يصرفه، و هما موضعان: موضع في طريق مكة من البصرة، و الآخر بالمدينة، بينها و بينه سبعة أميال، و قباء منزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قبل أن يسير إلى المدينة، نزل على كلثوم ابن الهدم. و قد يقصر. [و] قال ابن الزبعرى: حين حكّت بقباء بركها و استحرّ القتل في عبد الأشلّ‌ فصرفه؛ و قال الأحوص : و لها مربع ببرقة خاخ و مصيف بالقصر قصر قباء قالوا: و سميت قباء بالبئر التي في دار توبة بن الحسين بن السائب بن أبي لبابة، كان يقال قباء ، و كان بنو أنيف، حي من بلي، و يقال هم بقية من العماليق، ممن نزل قباء مع من نزلها من يهود، فقال شاعر منهم: و لو نطقت يوما قباء لخبّرت بأنا نزلنا قبل عاد و تبّع و آطامها عادية مشمخرّة تلوح فتنفي من يعادي و تمنع و روي ان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان يأتي قباء ماشيا. و بها المسجد الذي أسس على التقوى، بينه و بين مسجد المدينة ميلان و نصف ميل، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يأتي قباء كل يوم سبت راكبا و ماشيا، و مصلاّه فيه معلوم. [و طول المسجد ثماني و ستون ذراعا و عرضه كذلك، و طول منارته من سطحه إلى رأسها اثنتان] و عشرون ذراعا، و ارتفاعه خمس عشرة ذراعا و عدد أساطينه تسع و ثلاثون. و قبا أيضا من مدن فرغانة التي تلي اخسيكث في الكبر، و هي من أنزهها و أجملها مرأى، و هي أكثر مياها و بساتين من أخسيكث، و بينهما عشرة فراسخ، و لها ربض عليه سور محيط بها، و جامعها في قهندزها، إلا أن القهندز خراب، و أسواقها في ربضها، و دار الامارة و الحبس في الربض.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص452)

بضمّ أوّله، ممدود، على وزن فعال؛ من العرب من يذكّره و يصرفه، و منهم من يؤنثّه و لا يصرفه، و هما موضعان: موضع فى طريق مكة من البصرة. و قباء آخر المدينة، قال ابن الزّبعرى فى صرفه: حين حكّت بقباء بركها و استحرّ القتل فى عبد الأشل و قال الأحوص : و لها مربع ببرقة خاخ و مصيف بالقصر قصر قباء و قال ابن الأنبارىّ فى كتاب التذكير و التأنيث، و قاسم بن ثابت فى الدلائل، قالا: و قد جاءت قبا مقصور، و أنشدا: فلأبغينّكم قبا و عوارضا و لأقبلنّ الخيل لاية ضرغد و هذا و هم منهما، لأنّ الذي فى البيت إنما هو «قنا» بفتح القاف، بعدها النون، و هو جبل فى ديار بنى ذبيان و هو الذي يصلح أن يقرن ذكره بعوارض، و كذلك أنشده جميع الرّواة الموثوق بروايتهم و نقلهم فى هذا البيت. و حدّث ابن كريم المازنىّ‌، عن مازن بن عمرو بن النّجّار، عن أبيه، قال: سأل معاوية جدّى عن أموال المدينة، فقال: أخبرنى عن قباء. قال: إن صببت بها صبّا، و كددتها كدّا، سدّت لك مسدّا. قال: أخبرنى عن خطمة. قال: رشاء بعيد، و حجر شديد، و خير زهيد. قال: فالقفّ‌. قال: لأعاليه و أسافله أفّ‌. و روى ابن أبى شيبة و ابن نمير، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر: أن النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، كان يأتى قباء ماشيا و راكبا. زاد ابن نمير: و يصلّى ركعتين.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص1045)

بالضم و القصر، و قد تمدّ. و قال النووي: المشهور الفصيح فيه: المدّ و التذكير و الصرف. و قال الخليل: هو مقصور قرية بعوالي المدينة، و تقع قبلي المدينة، و هناك المسجد الذي أسس على التقوى.. و قباء متصل بالمدينة و يعدّ من أحيائها.

(

المعالم الأثيرة

, ص222)

يُؤَنَّثُ‌ و يُذَكَّرُ و يُقْصَرُ و يُصْرَفُ‌ و لا يُصْرَفُ‌، قالَ أَبو عليٍّ القالِي: قالَ أَبو حاتِمٍ مِن العَرَبِ مَنْ يَصْرِفه و يَجْعَلُه مُذكَّراً، و منهم مَنْ يُؤَنِّثه فلا يَصْرِفه: ع قُرْبَ المدِينَةِ‌ المشرَّفَةِ بظاهِرِها من الجَنُوبِ‌ نَحْو مِيلَيْن، كما في المِصْباح، أَو سِتَّة، كما في الأنْسابِ للسَّمْعاني، به المَسْجدُ المُؤَسَّس على التَّقْوى، نَزلَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم، قَبْل أَن يَسِيرَ إلى المَدِينَةِ‌ ¦¦

أَيْضاً: ع بينَ مكَّةَ و البَصْرَةِ‌، أَنْشَدَ أَبو عليٍّ القالِي لعبدِ اللّهِ بنِ الزَّبْعَرى: حين حلَّت بقباء بركها و استحرَّ القَتْل في عبدِ الأَشَل

(

تاج العروس

, ج20 , ص64)

مداخل هم ریشه قُبَاء

القاف و الباء و الواو كلمةٌ‌ صحيحة، تدلُّ‌ على ضمٍّ‌ و جَمع.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص54)

اسماء

افعال

اِقْتَبَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَبَا یقبُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل قَبَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِنْقَبَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَقَبَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل