المَهْرُوْد

[ ه ر د ]

اسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَهْرُوْد

المَهْرُوْدُ

جامه‌اى كه با رنگ زرد رنگين شده باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص877)

قيل: المهرود الثوب الذي يصبغ بالعروق، و العروق يقال لها الهُرْد.

(

لسان العرب

, ج3 , ص436)

الثوب الأَصفر المصبوغ بالهُرد

(

المنجد فی اللغة

, ص862)

ما فيه صفرة خفيفة،و الهُرديّ‌ : المصبوغ بالهُرد و هو الكُركُم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص392)

قال شَمِر: قال أبو عدنان: أخبرني العالم من أعراب باهلة أنّ الثَّوبَ يُصْبَغ بالوَرْس ثم بالزعفران فيجيء لونه مثل لون زَهْرة الحَوْذَانة، فذلك الثوبُ المَهْرُود . ¦¦

قال: أخبرني بعض أصحاب الحديث أنّه بَلَغه أن المَهْرُود : الذي يُصْبَغُ بالعُروق.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص108)

و يقال: هَرَدْتُ الثوبَ و هرَّدته ،إذا شَقَقْتَه فهو هريد و مهرود .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص642)

هرد الهَريد : ثوب هريد بمعنى مهرود أي مشقوق.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6915)

و هَرَد القَصَّارُ الثوبَ هَرْداً ،فهو مَهْرودٌ و هَريد مزَقَه و خَرَقَه،و كذلك هَرَدَ عِرضَه يَهرِده هَرْدا ،على المثَلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص254)

ثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ

أي مَشْقُوق

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص441)

مصبوغ اصفر بالهُرْد [ المَهْرُود الثوب الاصفر المصبوغ بالهُرْد].

مصبوغ أَصفر بالهُرْد

و ثوبٌ مَهْرُودٌ ، أى صُبِغَ أصفر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص556)

هرد المهرود : ثوب مهرود :صبغ بالهرد .

مَصبوغ بالهُرْدِ ،و

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص255)

صُبِغَ أصْفَرَ. و هَرَّدْتُ الثّوبَ شققته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص50)

و هَرَدْتُ الثَّوبَ ، كقَتَلَ و ضَرَبَ : صبغتُهُ به، و هو ثوبٌ مَهْرُودٌ ، و هُرْدِيٌّ ، كتُرْكِيٍّ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص351)

شاهد معنایی المَهْرُوْد

ينزل عند المَنَارَةِ البيضاء شرقي دمشق في مَهْرُودَتَين قال و تقع الأَمَنَة في الأرض

أي في حلتين مصبوغتين بالهُرْد ، و هو صبغ شبه العُرُوق. قال الأسدي: الهُرْد صبغ أصفر؛ يقال إنه الكركم، و جاء في الحديث يعني في ممشَّقَتَيْن. و نحوه ما روي: إنه ينزل بين ممصَّرتين. و قال أبو عدنان: أخبرني العالم من أعْرَاب باهلة أن الثوب يُصْبَغ بالوَرْس ثم بالزعفران فيجيءُ لونه مثل لون زَهْرَة الحَوْذالة فذلك الثوب المَهْرُود . وروي بالدال و الذال؛ و المعنى واحد. و قد رأى القتيبي أن المراد في شقتين؛ من الهَرْد و هو الشقّ‌، و منه هَرَد عرضه و هَرَته و هَرَطه : مزَّقه. أو أن يكون الصواب مَهْرُوّتَيْنِ‌ على بناء هَرَوْت، من هرّيت العمامة إذا صفرتها. و أنشد: رأيتك هرَّيْتَ‌ العمامةَ‌ بَعْدَما أراكَ‌ زماناً حاسِراً لم تَعَصَّب و الصواب ألاّ يعرج على رَأْيَيْهِ‌.

(

الفائق

, ج3 , ص397)

ينزلُ عيسى ابنُ مَريمَ عليه السلامُ فى ثَوبَينِ مَهرُودَينِ

ثَوبٌ مَهرودٌ ،و مُهَرَّدٌ :مَصبوغ بالهُرْدِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص255)

ينزل عيسى بن مريم، عليه السلام، في ثوبين مَهْرُودَيْن

في التهذيب:ينزل عيسى،عليه السلام،و عليه ثوبان مَهْرُودان.قال الفراء:الهَرْدُ الشقُّ‌.

(

لسان العرب

, ج3 , ص435)

ينزل عيسى ، عليه السلام، و عليه ثوبان مَهْرُودان

قال الفراء:الهَرْدُ الشقُّ‌.

(

لسان العرب

, ج3 , ص435)

ينزل عيسى إلى الأرض و عليه ثوبان مَهرُودَان

الهَرْدُ : الشَّقّ‌. قال: و في خبر عيسى أنه ينزل في مَهْرُودَتيْن ، أي في شُقَّتين، أو حُلَّتين

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص108)

يهبط عيسى بن مريم في ثوبين مهرودين

و يقال:هَرَدْتُ‌ الثوبَ و هرَّدته،إذا شَقَقْتَه فهو هريد و مهرود

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص642)

أنه ينزل بين مَهْرُودَتَيْنِ

أى فى شقّتين، أو حلّتين. و قيل: الثّوب اَلْمَهْرُودُ : الذى يصبغ بالورس ثم بالزّعفران فيجىء لونه مثل لون زهرة الحوذانة. قال القتيبى: هو خطأ من النّقلة. و أراه: «مهروّتين»: أى صفراوين. يقال: هرّيت العمامة إذا لبستها صفراء. و كأنّ‌ فعلت منه: هروت، فإن كان محفوظا بالدال فهو من اَلْهَرْدِ : الشّقّ‌، و خطّىء ابن قتيبة فى استداركه و اشتقاقه. قال ابن الأنبارى: القول عندنا فى الحديث «بين مَهْرُودَتَيْنِ‌ » يروى بالدال و الذال: أى بين ممصّرتين، على ما جاء فى الحديث، و لم نسمعه إلا فيه. و كذلك أشياء كثيرة لم تسمع إلا فى الحديث. و الممصّرة من الثياب: التى فيها صفرة خفيفة. و قيل: اَلْمَهْرُودُ : الثوب الذى يصبغ بالعروق، و العروق يقال لها: اَلْهُرْدُ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص258)

فينزل...بين مهرودتين

أي في شقّتين أو حلّتين.و قيل:الثّوب المهرود: الذي يصبغ بالورس ثمّ بالزّعفران؛فيجيء لونه مثل لون زهرة الحوذانة،قال القتيبي:هو خطأ من النّقلة،و أراه: «مهروّتين»؛أي صفراوين،يقال:هرّيت العمامة؛إذا لبستها صفراء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص850)

مداخل هم ریشه المَهْرُوْد

الهاء و الراء و الدال كلماتٌ‌ تدلُّ‌ على معالجةِ‌ شىءِ بصِبْغ أو ما أشبَهَه.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص49)

اسماء

افعال

هَرِدَ یهرَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل هَرَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل هَرَدَ یهرِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

المَهْرُوْد

معنای المَهْرُوْد

شاهد معنایی المَهْرُوْد

مداخل هم موضوع المَهْرُوْد

الثياب المصبوغة بالصفرة

مداخل هم ریشه المَهْرُوْد

اسماء

افعال