الرُّكْح

الفِناءُ‌، و جمعه أَرْكاحٌ‌ و رُكُوحٌ‌ ; قال أَبو كبير الهذلي: و لقد نُقِيمُ‌، إِذا الخُصُومُ تَنافَدُوا أَحْلامَهم، صَعَرَ الخَصِيمِ المُجْنِفِ‌ حتى يَظَلَّ كأَنه مُتَثَبِّتٌ‌، بِرُكُوحِ‌ أَمْعَزَ ذي رُيُودٍ مُشْرِفِ‌ قال: معناه يَظَلُّ من فَرَقِ أَن يتكلم فُيخْطِئَ و يَزِلَّ كأَنه يمشي بِرُكْحِ‌ جبلٍ‌، و هو جانبه و حرفه، فيخاف أَن يَزِلَّ و يَسْقُط.

(

لسان العرب

, ج2 , ص451)

ابن سيده و الرُّكْحُ أَبيات النصارى، و لست منها على ثقة. ¦¦

قال أَبو عبيد: الرُّكْحُ، بالضم، ناحية البيت من ورائه كأَنه فضاء لا بناء فيه ¦¦

قال ابن بري: الرُّكْحُ جمع رُكْحةٍ مثل بُسْر و بُسْرَة، و ليس الرُّكْحُ واحداً، و الأَرْكاحُ جمع رُكْحٍ لا رُكْحةٍ

(

لسان العرب

, ج2 , ص452)

رُكْنُ الجَبَل و ناحِيتُه، و الجمع رُكوحٌ‌ و أَرْكَاحٌ‌ . قال أبو كبير: حتَّى يَظَلَّ كأنهُ مُتَثَبِّت برُكُوح أَمْعَزَ ذى رُيُودٍ مُشْرِفِ‌ ¦¦

الرُّكْحُ‌ و الرُّكْحة : ساحة الدار. قال أبو عبيدٍ فى قول القُطَامىّ‌: أَلاَ تَرَى ما غَشِىَ الأَرْكَاحَا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص366)

ناحية الجبل المشرفة على الهواء. الجمع: أركاح و رُكوح .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1022)

قال أبو عُبيْد: الرُّكْحُ : ناحيةُ البيْت من ورائِه، و ربما كان فضَاءً لا بِناءَ فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص61)

ركَحَ الساقي على الدَّلْوِ إذا اعْتَمد عليها نَزْعاً، و الرّكْحُ : الاعْتماد.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص62)

و يقال: الرُّكْحُ أيضاً:الساحة. و لم يأت في هذا جيم.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2606)

و الرُّكْح أيضا:الفِناءُ .و جمْعُهما أرْكاحٌ و رُكُوحٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص39)

أبياتُ النَّصَارَى،و لستُ منها عَلى ثقة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص40)

ثمَّ يقال لرُكْن الجبلِ المُنيفِ الصّعبِ رُكْح . ¦¦

سَاحة الدّار.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص433)

الرُّكْحُ ، كقُفْل: ناحيةُ البيت و أساسُهُ ، و جَانِبُ الجبل و ركنُهُ ، أَو الرَّكن المنيف الصَّقب منه، و ساحَةُ الدّارِ، كالرُّكْحَةِ بالضَّمِّ . و - مِن كلِّ شيءٍ : جانِبهُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص322)

الرُّكْحُ من الجبل

الركن أَو الناحية المُشْرِفة على الهواء

(

‏لسان اللسان

, ص508)

الركن أَو الناحية المُشْرِفة على الهواء ¦¦

قيل: هو ما علا عن السَّفْح و اتسع.

(

لسان العرب

, ج2 , ص451)

الناحِيَةُ المُشْرِفَةُ على الهواء و قيل:هو ما عَلا عن السَّفْحِ و اتَّسَعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص39)

ركح

گوشه كوه و جانب و اقوى كوه و ميان سرا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص656)

هو في رُكْحِ خَيْرٍ

في خَيْرٍ كَثيرٍ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص378)

رُكْحُ كلِّ شيْءٍ

جانِبُه

(

تاج العروس

, ج4 , ص53)

شَمِر عن ابن الأعرابي: رُكْحُ الجبل: جانِبه و حرْفُه، و رُكْحُ كلِّ شيء: جانبُه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص61)

رُكْحُ الدار

ساحتها

(

‏لسان اللسان

, ص508)

رُكْحة الدار و رُكْحُها: ساحتها

(

لسان العرب

, ج2 , ص451)

شاهد معنایی الرُّكْح

قضى صلى اللّه عليه و آله و سلم أن لا شُفْعَة في فِنَاء و لا طريق، و لا مَنْقَبَةٍ و لا رُكْح و لا رَهْو

الرُّكْح : ناحية البيت. و رُكْح الجبل: جانبه، و منه رَكَح إليه و أَرْكح و ارْتَكح ، إذا لجأ إليه و استند. و رَحْل مِرْكَاح : عظيم، كأنه رُكْح جبل

(

الفائق

, ج3 , ص324)

أنه قضى أن لا شفعة في فناء و لا طريق و لا منقبة و لا ركح و لا رهو.

الركح: ناحية البيت من ورائه و ربما كان فضاء لا بناء فيه.فمعنى الحديث في الشفعة أن من كان شريكا في هذه المواضع الخمسة و ليس بشريك في الدار نفسها فإنه لا يستحق بشيء منها شفعة و هذا قول أهل المدينة أنهم لا يقضون بالشفعة إلا للشريك المخالط فأما أهل العراق فإنهم يرونها لكل جار ملاصق و إن لم يكن شريكا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص121)

لا شُفْعَةَ في فِنَاءٍ و لا طَرِيقٍ و لا رُكْحٍ

اَلرُّكْحُ بالضم: ناحية البيت من ورائه، و ربّما كان فضاء لا بناء فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص258)

الرُّكْحُ‌ : ناحيةُ البيْت من ورائِه، و ربما كان فضَاءً لا بِناءَ فيه

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص61)

قال أَبو عبيد: الرُّكْحُ‌ ، بالضم، ناحية البيت من ورائه كأَنه فضاء لا بناء فيه

(

لسان العرب

, ج2 , ص452)

الرُّكْحُ‌ أَيضاً:ساحةُ‌ الدّارِ و الفِنَاءُ‌.قال أَبو عُبَيْد:الرُّكْحُ‌،بالضّمّ‌:ناحيةُ‌ البَيْتِ‌ من وَرَائه كأَنّه فَضَاءٌ‌.

(

تاج العروس

, ج4 , ص53)

أَهْلُ الرُّكْحِ أَحقُّ برُكْحِهم

«لا شفعة فى فناء و لا طريق و لا رُكْح » اَلرُّكْحُ‌ بالضم: ناحية البيت من ورائه، و ربّما كان فضاء لا بناء فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص258)

و الرُّكْحُ‌ أَيضاً:الأَساسُ‌،ج أَرْكاحٌ‌،و جمْع الرُّكْحَةِ‌ رُكْحٌ‌،مثل بُسْرةٍ‌ و بُسْر،و ليس الرُّكْح واحِداً.و الأَرْكَاح جَمْع رُكْحٍ‌ لا رُكْحةٍ‌،قال ابن بَرّيّ‌.و قال ابن ميّادةَ‌:و مُضَبَّرٍ عرِدِ الزِّجَاجِ‌ كأَنَّه إِرمٌ‌ لِعادَ مُلَزَّزُ الأَرْكاحِ‌ أَراد بعرِدِ الزِّجاجِ‌ أَنْيَابَه.و إِرَمٌ‌. قَبْرٌ عَلَيْه حِجَارةٌ‌.و مُضَبَّر:يعنِي رأْسَهَا كأَنّه قبرٌ.و الأَرْكَاح:الأَساسُ‌.و الرُّكْحة،بالضّمّ‌:قِطْعةٌ‌ من الثَّرِيد تَبْقَى في الجَفْنَةِ‌،هٰكذا في الصّحاح.

(

تاج العروس

, ج4 , ص53)

أَهلُ الرُّكْحِ أَحق برُكْحِهم

قال أَبو عبيد: الرُّكْحُ‌ ، بالضم، ناحية البيت من ورائه كأَنه فضاء لا بناء فيه

(

لسان العرب

, ج2 , ص452)