النُّبُوح

[ ن ب ح ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای النُّبُوح

النُّبُوْحُ

جَماعَةُ‌ النَّابحِ‌ من الكِلابِ‌ ¦¦

كَثْرَةُ‌ العَدَدِ ¦¦

أصْوَاتُ‌ جَمَاعَةِ‌ الحَيِّ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص127)

ضَجَّة القَوْمِ‌ و أَصوَاتُ‌ كِلابِهِم ¦¦

الجَمَاعَةُ‌ الكَثِيرةُ‌ من الناس

(

تاج العروس

, ج4 , ص224)

مصدر نبح (التاج). نَبِدَ الشيءُ (ل): سكن عن الجوهريّ (التّاج بعد مادة نأو).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص529)

ضجَّة القوم و اصوات كلابهم.و هو جمع نَبح

(

المنجد فی اللغة

, ص785)

جماعة النابِح من الكلاب

(

العین

, ج3 , ص252)

ناله و شيون مردم و سر و صداى سگهايشان ¦¦

اين كلمه جمع (نَبْح)است.

أَصوات الحي

ضجَّة القوم و اصوات كلابهم و غيرها (ا س) [(ل) و الجماعة الكثيرة من الناس] تقول «سمعتُ نُبُوحَ الحيّ» و هو جمع نَبْحٍ ثم وُضِع موضع الكثرة و العزّ كقولهِ: «ان العرارة و النُبُوح لدارمٍ و العزُّ عند تكامل الاحسابِ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص329)

النَّوابِحُ و النُّبُوحُ: جماعة النابح من الكلاب. ¦¦

أَصوات الحي ¦¦

قال الجوهري: و النُّبُوحُ‌ ضَجَّةُ الحيِّ و أَصوات كلابهم; قال أَبو ذؤيب: بأَطْيَبَ من مُقَبَّلِها إِذا ما دَنا العَيُّوقُ‌، و اكْتَتَمَ النُّبُوحُ‌ ¦¦

الجماعة الكثيرة من الناس ¦¦

قال الجوهري: ثم وضع موضع الكثرة و العِزِّ; قال الأَخطل: إِنَّ العَرارةَ و النُّبُوحَ‌ لدارِمٍ‌، و العِزّ عند تَكامُلِ الأَحْسابِ‌ و هذا البيت أَورده ابن سيده; و غيره: إِنَّ العَرارةَ و النُّبُوحَ‌ لدارِمٍ‌، و المُسْتَخِفّ أَخوهم الأَثْقالا و قال ابن بري عن البيت الذي أَورده الجوهري إِنه للطِّرِمَّاح قال: و ليس للأَخطل كما ذكره الجوهري، و صواب إِنشاده و النُّبُوح لطيئٍ‌; و قبله: يا أَيُّها الرجلُ المُفاخِرُ طَيِّئاً، أَغْرَبْتَ نَفْسَك أَيَّما إِغرابِ‌ قال: و أَما بيت الأَخطل فهو ما أَورده ابن سيده، و بعده: المانعينَ الماءَ حتى يَشْرَبوا عَفَواتِه، و يُقَسِّموه سِجالا مدح الأَطلُ بني دارم بكثرة عددهم و حملهم الأُمور الثقال التي يَعْجِزُ غيرهم عن حملها; و يروى المستخف، بالرفع و النصب، فمن نصبه عطفه على اسم إِن، و أَخوهم خبر إِن، و الأَثقال مفعول بالمستخف، تقديره: إِنَّ المستخف الأَثقال أَخوهم، ففصل بين الصلة و الموصول بخبر إِن للضرورة، و قد يجوز أَن ينتصب بإِضمار فعل دل عليه المستخف تقديره إِن الذي استخف الأَثقال أَخوهم، و يجوز أَن يرتفع أَخوهم بالمستخف و الأَثقال منصوبة به، و يكون العائد على الأَلف و اللام الضمير الذي أُضيف إِليه الأَخ، و يكون الخبر محذوفاً تقديره إِن الذي استخف أَخوهم الأَثقال هم، فحذف الخبر لدلالة الكلام عليه، و أَما من رفع المستخف فإِنه رفعه بالعطف على موضع إِنَّ‌، و يكون الكلام في رفع الأَخ من الوجهين المذكورين كالكلام فيمن نصب المستخف .

(

لسان العرب

, ج2 , ص610)

ضَجَّةُ الحىِّ و أصواتُ كلابهم. قال أبو ذؤيب: بأَطْيَبَ من مُقَبَّلِها إذَا ما دَنَا العَيُّوقُ و اكْتَتَم النُّبُوحُ‌ ثم وُضِعَ موضع الكثرة و العِزِّ. و أنشد أبو نصر للأخطل: إنَّ العَرَارَةَ و النُّبُوحَ‌ لِدارِمٍ‌ و العِزُّ عند تَكَامُلِ الأَحسابِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص409)

قال: و النَّوابِحُ و النُّبُوح جماعةُ النَّابِح من الكلابِ . ¦¦

قال: و النُّبُوح الجماعةُ الكثيرةُ من الناس. و قال شمر: يقال نَبَحَتْهُ الكِلابُ ، و نَبَحَتْ عليه، و نَابَحَه الكلبُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص76)

الجماعة الكثيرة من الناس لا واحد لها من لفظها. ¦¦

العدد. يعني أن أخاه الذي يتحمَّل الدِّيات.

(

جمهرة اللغة

, ص285)

و كلابٌ نوابحُ و نُبَّحٌ و نُبوحٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص389)

و النُّبوحُ ،أصواتُ الحَىّ . ¦¦

الجماعةُ الكثيرةُ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص390)

ضَجَّةُ القومِ ، و أصْواتُ كِلابِهِم، و الجماعةُ الكثيرةُ . والدُ عامِرٍ مُؤَذِّنِ عَلِيٍّ ، رضي الله عنه، و الشَّديدُ الصَّوْتِ ، و منَاقِفُ صِغَارٌ بيضٌ مَكِّيَّةٌ ، تُجْعَلُ في القَلائِدِ، واحِدَتُهُ : بِهاءٍ .

(

القاموس المحیط

, ص345)

و النُّبُوحُ ، بالضَّمِّ : الجماعةُ الكثيرةُ . ¦¦

و نُبُوحُ الحيِّ : ضجَّتُهم بما معهم من الكلاب و غيرها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص62)

وسمعتُ نُبوحَ الحَيّ :ضَجّتهم بما معهم من الكِلاب و غيرها;

(

أساس البلاغة

, ص613)

تقطيع النُّبوح

قال أبو ذؤيب: كأنّ ابنةَ السَّهميّ دُرَّةُ قامسٍ‌ لها بعد تقطيع النُّبوح و هيجُ‌ أراد بعد هَدْءِ من الليل، و الأصل فيه القِطع و هو طائفةٌ من الليل. و النُّبُوح: الجماعات.

(

تهذیب اللغة

, ص133)

نبوح

غوغا و افغان كردن مرد و بانك كردن سگان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1333)

آواز و غوغاى مردم و آواز سگان ايشان و بسيارى آب و عزيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1334)