المَعَاوِز

[ ع و ز ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای المَعَاوِز

المَعَاوِزُ

الخِرَقُ‌ يُلَفُّ‌ فيها الصَّبيُّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص117)

لما يُلَفُّ فيه الصَبُّى

(

دستور اللغة

, ص708)

في التهذيب: المَعاوِزُ خُلْقانُ الثياب، لُفَّ فيها الصبي أَو لم يلف.

(

لسان العرب

, ج5 , ص385)

في التّهْذِيب: المَعَاوِزُ : خُلْقَانُ الثّيابِ ، لُفَّ فيها الصّبِيُّ أَو لم يُلَفّ .

جمع

المِعْوَزَةُ و المِعْوَزُ : الثَوب الخَلَق الذى يبتذل، و الجمع المَعَاوِزُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص888)

و المِعْوَز :ثوب خَلَق يُبتذل فيه،و الجمع مَعاوز .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص818)

عوز المِعْوَز : واحد المعاوز ،بالزاي،و هي الثياب التي تبتذل.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4824)

و قيل: المِعْوَزَةُ :كلُّ ثوبٍ تَصُون به آخرَ،و قيل:هو الجديد من الثياب حُكِىَ عن أبى زَيْدٍ،و الجَمْعُ مَعاوِزُ و مَعاوِزَةٌ زادوا الهاء لتمكين التأنيث،أنشد ثعلبٌ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص308)

و من الباب المِعْوَز ، و الجمع مَعَاوِز ، و هى الثِّياب الخُلْقَان و الخِرَقُ التى تدلُّ على إعواز صاحِبها.

- ج: مَعاوِزُ .

المباذِل و الخُلقان;

قال [اللیث:] و المِعْوَز و الجميع المعاوز و هي الخِرق التي يلفّ فيها الصبيّ‌. و قال حسّان: و موءودة مقرورة في معاوز بآمتها مرموسة لم توسّد و قال غيره: المعاوز : خُلْقان الثياب، لُفّ فيها الصبيّ أو لم يلفّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص63)

شاهد معنایی المَعَاوِز

رأى امرأة مُتَزَيِّنة أَذِنَ لها زوجُها في البُروز فأخبر بها عمر فطلبها فلم يقدر عليها فقام خطيبا فقال هذه الخارجةُ و هذا المُرسلها لو قَدَرْتُ عليهما لَشَتَّرْتُ بهما ثم قال تخرج المرأة إلى أبيها يكيدُ بنَفْسه و إلى أخيه يَكِيدُ بنفسه فإذا أخرجت فلْتلْبَس مَعاوِزَها

المعاوِز : الخُلْقان، الواحد مِعْوَز ، من الإعْوازُ و هو الفقر و الحاجة.

(

الفائق

, ج2 , ص181)

تَخْرُجُ المرأةُ إِلى أَبيها يَكِيدُ بنَفْسِه فإِذا خرجت فَلْتَلْبَس مَعاوِزَها

هي الخلقان من الثّياب، واحدها مِعْوَز، بكسر الميم. و العَوَزُ بالفتح: العُدْمُ‌ و سوء الحال

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص320)

المِعْوَزَةُ‌ و المِعْوَزُ:الثوب الخَلَقُ‌،زاد الجوهري:الذي يُبْتَذَلُ‌

(

لسان العرب