معنای العَطِلَة
شاهد معنایی العَطِلَة
مداخل هم ریشه العَطِلَة
العين و الطاء و اللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على خلوٍّ و فَراغ.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص351)
العَطِلَةُ
المحکم و المحیط الأعظم
, ص542) لسان العرب
, ج11 , ص454) لسان العرب
, ج11 , ص455) المحیط في اللغة
, ص402) لسان اللسان
, ج2 , ص191) المعجم المفصل في الجموع
, ص314) تاج العروس
, ج15 , ص499) فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص926) الجیم
, ج2 , ص300) الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1767) العَطِلَة من الابل
أقرب الموارد
, ج3 , ص580) لسان اللسان
, ج2 , ص191) تاج العروس
, ج15 , ص499) المحکم و المحیط الأعظم
, ص542) القاموس المحیط
, ج3 , ص574) لسان العرب
, ج11 , ص455) العَطِلات
فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص926) لسان العرب
, ج11 , ص455) امراَةٌ عَطِلَة
أقرب الموارد
, ج3 , ص720) تاج العروس
, ج15 , ص500) تهذیب اللغة
, ج2 , ص98) شَاةٌ عَطِلَةٌ
المحیط في اللغة
, ص402) العین
, ج2 , ص10) لسان اللسان
, ج2 , ص191) تاج العروس
, ج15 , ص499) المحکم و المحیط الأعظم
, ص542) لسان العرب
, ج11 , ص455) تهذیب اللغة
, ج2 , ص98) دَلْوٌ عَطِلَة
تهذیب اللغة
, ج2 , ص98) ناقة عَطِلَة
تهذیب اللغة
, ج2 , ص98) نوق عَطِلات
تهذیب اللغة
, ج2 , ص98) العَطِلات من الإبِلِ
المحکم و المحیط الأعظم
, ص542) تاج العروس
, ج15 , ص499) خطبت بعد مَقْتَلِ عثمان رضي اللّٰه عنه بالبصرة فقالت إن لي حُرْمَةَ الأُمومةِ و حقَّ الصُّحبة لا يَتَّهمنِي منكم إلا مَنْ عَصَى ربه و قُبِض رسول اللّٰه بين سَحْرِي و نَحْرِي و حاقِنَتِي و ذَاقِنَتِي و أنا إحدى نسائه في الجنة و به حَصَّنني ربي من كل وضيع و بي مُيِّزَ مُؤمنُكُمْ مِنْ مُنافِقِكم و فيّ رُخِّص لكم في صعَيد الأَقْوَاء و أبي ثاني اثنين و روي رابع أربعة من المسلمين و أولُ مَنْ سُمِّيَ صِدِّيقا قُبِض رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و هو عنه راضٍ قد طَوَّقه وَهْفَ الأمانة و روي الإمامة و اضطرب حبلُ الدين فأخذ بطَرَفَيْه و رَبَّق لكم أثناءه وَ وَقَذَ النفاق و غَاضَ نَبْغَ الرِّدّة و أطفأ ما حَشَّتْ يَهود و أنتم يومئذ جُحظ تَنْتَظِرون الدَّعوة و روي تنتظرون العَدْوة و تَسْتَمِعُون الصَّيْحة فَرَأَبَ الثْأَي و أوْذَم السِّقَاء و روي و أوْذَمَ العَطِلة و امْتَاحَ من المَهْواة و اجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّوَاء حتى قبضه اللّٰه إليه واطئا على هامِ النفاق مُذْكِيا لحرب المشركين يقْظَان الليل في نُصرة الإسلام صَفوحا عن الجاهلين بعيدُ ما بين اللاّبتين عُرَكَةٌ للأَذَاة بجَنْبه خَشَاش المَرآة و المَخْبَر و إني أقبلتُ أطلْبُ بدم الإمام المركوبة منه الفِقَرُ الأربع فمن ردَّنا عنه بحق قَبِلناه و من ردَّنا عنه بباطل قاتلناه فربما ظهر الظالم على المظلوم وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ فأخْبِر الأحنف بما قالت فأنشأ فيها أبياتا و هي فلو كانتِ الأكْنانُ دونكِ لم يجد عليك مقالا ذو أذَاةٍ يقولُها وَقَفْتِ بمُسْتنِّ السُّيولِ و قَلَّ مَنْ يثوَي بها إلا علاهُ بليلُها مخضت سِقائي غَدْرة و ملامة و كلتاهما كادت يَغولُك غولُها فلما بلغتها مقالتُه قالت لقد استفرغ حلمَ الأحنف هجاؤُه إيّاي ألِي كأن يَسْتَجِمُّ مَثَابة سَفَهه إلى اللّٰه أشكو عقوق أبنائي ثم أنشأت تقول بُنَيَّ اتّعظ إن المواعظ سهلةٌ و يوشك أن تختار وَعْرا سبيلُها فلا تنسين في اللَّهِ حَقَّ أمومتي فإنك أولى الناس ألاّ تقولها و لا تنطقن في أمة لي بالخنى حنيفية قد كان بَعْلِي رَسُولُها فاعتذر إليها الأحنف
الفائق
, ج2 , ص128) حديث عائشة في صفة أبيها : فرأب الثَأْي و أوذم العطِلة
تهذیب اللغة
, ج2 , ص98) فرَأَب الثَّأَى و أَوْذَم العَطِلة
تاج العروس
, ج15 , ص499) رأب الثّأي و أوذم العَطِلَة
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص258) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.