تایپوگرافی قاموس

المُسَحَّر

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنای المُسَحَّر

المُسَحَّرُ

المُجَوَّفُ
(
‏لسان اللسان
, ص581) sourceLink

المجوَّف و اصلهُ المُزال سَحْرهُ اَي: رئَتهُ ثم عمَّ و في القرآن « إِنَّمٰا أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ * » قيل اَي: من الذين سُحِرُوا كثيراً أو من ذوي السَحْر اَي: الرِئَة.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص633) sourceLink

و شَيءٌ مُسَحَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ: مُجَوَّفٌ . و لعبَ الصِّبيانُ بالسَّحَّارَةِ : و هي لُعبةٌ فيهَا خَيطٌ يَخْرُجُ من جانبٍ على لونٍ و من جانبٍ على لونٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص83) sourceLink

جمعُ مُسَحَّرٌ - كمُظَفَّر - و هُوَ الّذي سُحِرَ كثيراً حتَّى تَخَبَّل و غُلِبَ على عَقْلِهِ ، أَو مِنَ المخدُوعينَ ، أَو منَ المخلُوقينَ المُعَلَّلِينَ بالأَكْلِ و الشُّربِ ، أو الَّذينَ لَهُم سَحْرٌ أَي رِئَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص85) sourceLink

المُجَوَّفُ،و الذي سُحِر مرةً بعد مرة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص417) sourceLink

الذي يَطعَمُ و يشرَبُ من المخلوقين.و المسحَّرُ في قوله تعالى: إِنَّمٰا أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ ،قال قومٌ:من المخدوعين.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص133) sourceLink

المُجَوَّفُ‌ ، قاله الفَرَّاءُ في تَفْسِير قولِه تعالى: إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌ * كأَنَّه أُخِذَ من قولهم: انتفَخَ‌ سَحْرُك ، أَي أَنَّك تُعَلَّل بالطَّعَام و الشَّرَاب ¦¦
من سُحِرَ مَرَّةً‌ بعدَ أُخْرَى حتَّى تَخَبَّل عَقْلُه
(
تاج العروس
, ج6 , ص504) sourceLink

كسيكه سحر شده باشد ¦¦
كسيكه ترسيده باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص818) sourceLink

المُخَوَّف ¦¦
الذي سُحِر ¦¦
مَن أُزيلَت رِئَتُهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص323) sourceLink

كلُّ‌ ذِي سَحْرٍ
(
تاج العروس
, ج6 , ص505) sourceLink

، يقال المُسَحَّرُ : الذى خُلق ذا سِحْرٍ . و يقال من المُعَلَّلِين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص679) sourceLink

قال: و المُسَحَّرُ : المُجَوَّفُ ، كأنه و اللّٰه أَعْلم أُخِذَ من قَولِك: انْتَفَخَ سَحْرُك أي أنك تَأْكُلُ الطَّعامَ و الشَّرابَ فَتُعَلَّلُ به، و قال لَبِيدٌ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص170) sourceLink

و يقال المُسَحَّر الذى جُعِل له سَحْر ، و من كان ذا سَحْر لم يجد بُدًّا من مَطعَم و مشرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص138) sourceLink

المُسَحَّرِينَ

المخلوقين ¦¦
هو المخلوق الذي يطعم و يسقى
(
العین
, ج3 , ص135) sourceLink

محتاج كرده‌شدگان بطعام و شراب و فريب داده شده‌ها و جادوئى كرده شده‌ها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1302) sourceLink

المُسَحَّر در قرآن

قٰالُوا إِنَّمٰا أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ (آیه 153/سوره الشعراء) sourceLink

گاهى از - سحر - جنبۀ شگفتى و خوبيش تصوّر مى‌شود وى مى‌گويند: (انّ‌ من البيان لسحرا). گاهى در - السّحر - وجه ظرافت و دقّت كارش تصوّر مى‌شود تا جايى كه پزشكشان گفته‌اند: الطَّبِيعية سَاحِرَة: طبيعت سحركننده است و غذا را هم سِحْر ناميده‌اند از جهت اينكه تأثيرش دقيق و لطيف مى‌شود. يعنى غذاى مادّى با دقّت و لطافت خاصّى كه از حكمت بالغۀ آفريدگار است به نيروهاى روانى تبديل مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص193) sourceLink

گفته شده، يعنى از كسانى هستى كه غذاى سحرآميز برايت قرار داده‌اند، اشاره به اين معنى است كه تو محتاج غذائى، مثل سخنى كه دربارۀ پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) مى‌گفتند: (مٰا لِهٰذَا اَلرَّسُولِ‌ يَأْكُلُ‌ اَلطَّعٰامَ‌ - 7 /فرقان) يعنى او بشرى است مثل ما چنانكه گفت: (مٰا أَنْتَ‌ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا - 154 /شعراء). و نيز گفته‌اند معنى: (مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌ - 153 /شعراء) اينست كه از كسانى است كه سحر و افسون برايش نهاده‌اند كه به‌وسيلۀ ظرافت و دقّت آن به سحر، باين چيزهائى كه مى‌آورد و ادّعا مى‌كند مى‌رسد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص194) sourceLink

تسحير گوئى دلالت بر مبالغه دارد سحر: بكسر (س) جادو. راغب گويد: سحر بچند معنى گفته ميشود اول حيله‌ها و تخيلات بى حقيقت است كه شعبده باز با تردستى چشم شخص را از كاريكه ميكند منحرف مينمايد. . . طبرسى فرموده: سحر و كهانت و حيله نظير هم‌اند از جمله سحر تصرفى است كه در چشم واقع ميشود تا گمان كند كار همانطور است كه مى‌بيند حال آنكه آنطور نيست. و سحر عملى خفى است كه شىء را بر خلاف صورت و جنس آن مصور ميكند در ظاهر نه در حقيقت. ناگفته نماند سخن اخير مجمع قابل مناقشه است دقت در آيات قرآن نشان ميدهد كه اثر سحر فقط‍‌ در چشم و ذهن طرف است نه تصرف در صورت و جنس شىء. بعبارت ديگر ساحر در چشم و خيال بيننده تصرف ميكند كه ريسمان را مار گمان كند نه اينكه ريسمان را بحركت در مياورد آنگاه كه انسان بمحل تاريك نگاه ميكند و قيافۀ مخوفى در نظرش مجسّم ميشود چشم او اشتباه ميكند نه اينكه فلان درخت مثلا بآن صورت در آمده است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص238) sourceLink

قيل أي من المخلوقين، و قيل من الذين سحروا مرة بعد أخرى، و قيل من المخدعين، و قيل غير ذلك.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص324) sourceLink

يكون من التغذية و الخديعة. و قال الفراء: إِنما أَنت من المسحرين، قالوا لنبي الله: لست بِمَلَكٍ‌ إِنما أَنت بشر مثلنا. قال: و المُسَحَّرُ المُجَوَّفُ‌ كأَنه، و الله أَعلم، أُخذ من قولك انتفخ سَحْرُكَ‌ أَي أَنك تأْكل الطعام و الشراب فَتُعَلَّلُ‌ به، و قيل: مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌ أَي ممن سُحِرَ مرة بعد مرة. ¦¦
الأَزهري: السِّحْرُ عَمَلٌ‌ تُقُرِّبَ‌ فيه إِلى الشيطان و بمعونة منه، كل ذلك الأَمر كينونة للسحر، و من السحر الأُخْذَةُ‌ التي تأْخُذُ العينَ‌ حتى يُظَنَّ‌ أَن الأَمْرَ كما يُرَى و ليس الأَصل على ما يُرى; و السِّحْرُ: الأُخْذَةُ. و كلُّ‌ ما لَطُفَ‌ مَأْخَذُه و دَقَّ‌، فهو سِحْرٌ، و الجمع أَسحارٌ و سُحُورٌ، و سَحَرَه يَسْحَرُه سَحْراً و سِحْراً و سَحَّرَه، و رجلٌ‌ ساحِرٌ من قوم سَحَرَةٍ‌ و سُحَّارٍ. قال الأَزهري: و أَصل السِّحْرِ صَرْفُ‌ الشيء عن حقيقته إِلى غيره فكأَنَّ‌ الساحر لما أَرَى الباطلَ‌ في صورة الحق و خَيَّلَ‌ الشيءَ على غير حقيقته، قد سحر الشيء عن وجهه أَي صرفه. و قال يونس: تقول العرب للرجل ما سَحَرَك عن وجه كذا و كذا أَي ما صرفك عنه‌؟ و ما سَحَرَك عنا سَحْراً أَي ما صرفك‌؟ عن كراع، و روى شمر عن ابن عائشة. قال: العرب إِنما سمت السِّحْرَ سِحْراً لأَنه يزيل الصحة إِلى المرض، و إِنما يقال سَحَرَه أَي أَزاله عن البغض إِلى الحب. و السِّحْرُ: الغِذاءُ. و السِّحْرُ: الخديعة. و الساحرُ: العالِمُ. و السِّحْرُ: الفسادُ. و طعامٌ‌ مسحورٌ إِذا أُفْسِدَ عَمَلُه، و قيل: طعام مسحور مفسود; عن ثعلب.
(
لسان العرب
, ج4 , ص349) sourceLink

قال أبو عبيدة في قوله: إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌ أي إِن له سَحْراً: أي رئة يأكل و يشرب. ¦¦
سَحَّره: أي عَلَّله. و سَحَّره: أي خَدَعَهُ. و على الوجهين يفسر قول اللّه تعالى: إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3010) sourceLink

قال الفَرَّاء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: إِنَّمٰا أَنْتَ‌ مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌ [الشُّعَرَاء: 153] قالوا لنبي اللّٰه: لستَ‌ بمَلَكٍ‌ إنما إنت بشر مثلنا. و قال غيره: مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌ [الشُّعَرَاء: 153] أي مِمّن سُحِرَ مَرَّةً‌ بعد مَرَّة. ¦¦
قال الفراء: المُسَحَّرُ: المُجَوَّفُ. قلت: أصل السِّحْرِ صَرْفُ‌ الشيء عن حَقِيقَتِه إلى غيره. قال يونس: تقول العرب للرّجل: ما سَحَرَكَ‌ عن وَجْه كذا و كذا، أي ما صَرَفَك عنه. و قال شَمِر: قال ابن عائشة: العَرَبُ‌ إنما سَمَّت السِّحْرَ سِحْراً لأنه يُزِيلُ‌ الصحة إلى المرض، و إنما يقال: سَحَرَه أي أزاله عَنِ‌ البُغْضِ‌ إلى الحب. و السِّحْرُ سُمِّي سِحْراً: لأنه صَرْفُ‌ الشيءِ عن جِهتهِ‌، فكأنَّ‌ الساحِرَ لمّا أَرَى البَاطِلَ‌ في صُورَةِ‌ الحق، و خَيَّلَ‌ الشيءَ على غير حقيقته، فقد سَحَر الشيءَ عن وجهه أي صَرَفَه. و أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: السِّحْرُ: الخَدِيعَةُ.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص170) sourceLink

قال«الزجّاجُ‌»: يجوز أن يكونَ‌ معناه إنما أنت ممن له سَحْرٌ، أى رئة، أى إنما أنت بشَرٌ مثلُنا، و جائزٌ أن يكونَ‌ «مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌» من السِّحر، أى ممّن قد سُحِرَ مَرَّةً‌ بعد مرَّةٍ. و قيل: «مِنَ‌ اَلْمُسَحَّرِينَ‌» من المُغَذَّيْن المُعَلّلينَ. ¦¦
كلُّ‌ ذى سَحْرٍ مُسَحَّرٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص185) sourceLink

إِنَّمٰا أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ (آیه 153/سوره الشعراء) sourceLink

قد تصوّر من السّحر تارة حسنه، فَقِيلَ‌: «إِنَّ‌ مِنَ‌ اَلْبَيَانِ‌ لَسِحْراً» و تارة دقّة فعله حتى قالت الأطباء: الطّبيعية سَاحِرَةٌ‌، و سمّوا الغذاء سِحْراً من حيث إنه يدقّ‌ و يلطف تأثيره. ¦¦
قيل: ممّن جعل له سحر تنبيها أنه محتاج إلى الغذاء، كقوله تعالى: مٰا لِهٰذَا اَلرَّسُولِ‌ يَأْكُلُ‌ اَلطَّعٰامَ‌ [الفرقان/ 7]، و نبّه أنه بشر كما قال: مٰا أَنْتَ‌ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا [الشعراء/ 154]، و قيل: معناه ممّن جعل له سحر يتوصّل بلطفه و دقّته إلى ما يأتي به و يدّعيه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص401) sourceLink

اَلسَّحَرُ: طرف الحلقوم، و الرّئة، و قيل: انتفخ سحره، و بعير سَحِيرٌ: عظيم اَلسَّحَرِ، و اَلسُّحَارَةُ‌: ما ينزع من السّحر عند الذّبح فيرمى به، و جعل بناؤه بناء النّفاية و السّقاطة. و قيل: منه اشتقّ‌ اَلسِّحْرُ، و هو: إصابة السّحر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص400) sourceLink

مداخل هم ریشه المُسَحَّر

السين و الحاء و الراء أصول ثلاثة متباينة:أحدها عضْوٌ من الأعضاء،و الآخر خَدْعٌ‌ و شِبههُ‌،و الثالث وقتٌ‌ من الأوقات.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص138)sourceLink

اسماء

الأُسْحُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّحْرِيّالسَّحارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّحِرصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّحَرَةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسُّحْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّحَريَّةالسُّحَيْرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالإسحارّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَسَاحِرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِستِحارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَسْحَارَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السُّحُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّحِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّحَّارَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسِّحْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَسحرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأسحارّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَسْحُورَةاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأسحارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السِّحارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّحَّاراتاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّاحِرالسَّحْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّحَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّحْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَسْحَتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسِّحْريَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّحَرِيّالإسحارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسُّحُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمسحورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُسَحَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإِسْحَارَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّحّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّوْحَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسُّحَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّحُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

افعال

سَحِرَ یسحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلتَسَحَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلسَحَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَسْحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِسْتَحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالسَحَرَ یسحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.