الأَعْضَب

الصحاح (للجوهري)

, ص184)

الأَعْضَبُ في عَروضِ الوَافِرِ

الجُزْءُ الّذِي لَحقه العَضْب

الأَعضَبُ من الرِّجال

مَنْ‌ لا ناصِرَ لَه

الذي ليس له أَخٌ، و لا أَحَدٌ ¦¦

قيل: الأَعْضَبُ‌ الذي مات أَخوه ¦¦

قيل: الأَعْضَبُ‌ من الرجال: الذي لا ناصِرَ له.

الذى لا ناصر له

عَضِب : الأَعْضَبَ من الرجال:الذي لا ناصر له.

شمس العلوم

, ج7 , ص4595)

الذى ليس له أخ و لا أحد;

, ص414)

و يقال إنَّ الأعضب من الرِّجال: الذى لا إخوةَ له و لا ناصِرَ و لا أحد له.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص348)

من ليس له أَخٌ و لا أَحدٌ، أَو من مات أَخوهُ ، و من لا ناصرَ له، و القصيرُ اليد، و هي عَضْباءُ .

, ج2 , ص317)

الأَعضَبُ من الجِمَال

القَصِيرُ اليَدِ

القصير اليد

الاَعْضَب في العروض

مُفْتَعِلنْ مخروماً من مُفَاعَلَتُنْ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص569)

الاَعْضَب من الغنم

المكسور القرن الداخل و هو المشاش و يقال الذي انكسر احد قرنيهِ من دون تقييد بالداخل و هي (عَضْبَاء) (ج) عُضْب يقال «شاةٌ عَضْبَاء و ناقةٌ عَضْبَاء» مشقوقة الاذن.

أقرب الموارد

, ج3 , ص569)

اَعْضَبُ‌

المشقوق الأُذن ¦¦

المكسور القرن ¦¦

مَن ليس لهُ اخٌ ¦¦

مَن لا ناصر لهُ

المنجد فی اللغة

, ص511)

الذي لا إخْوَةَ‌ له و لا أحَدَ.و القَصيرُ اليَدِ أيضاً

المحیط في اللغة

, ص320)

آنكه برادرى ندارد ¦¦

آنكه يار و ياورى ندارد ¦¦

بريده گوش ¦¦

شكسته شاخ.

فرهنگ ابجدی

, ص97)

الذي مات أَخوه ¦¦

الضعِيفُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص185)

المَكْسُورُ القَرْنِ‌ الدَّاخِلِ

من ليس لهُ اخ و لا احد و قيل الذي مات اخوهُ ¦¦

من لا ناصر لهُ ¦¦

المشقوق الاذن

أقرب الموارد

, ج3 , ص569)

الذي انكسر قرنه(من ذوي القرون)،و الضَّعيف العاجز،و من لا أخ له،و القصير اليد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص63)

القصيرُ اليد ¦¦

مَنْ‌ لا نصيرَ له. ¦¦

من لا أَخَ‌ له. (ج) عُضْبٌ‌.

يَكْ سُرو شكسته

مردى كه او را ناصر و معين نباشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص44)

الجُزءُ الذي لَحِقَه العَضَبُ، فينقل مفاعلتن إِلى مفتعلن ¦¦

قال أَبو عبيد: الأَعْضَبُ‌ المكسورُ القَرْنِ الداخلِ‌; قال: و قد يكون العَضَبُ‌ في الأُذن أَيضاً، فأَما المعروف، ففي القَرْن، و هو فيه أَكثر.

لسان العرب

, ص609)

و ظبي أعضبُ ،إذا انكسر أحد قرنيه.

جمهرة اللغة

, ص354)

من ألقاب أجزاء الشعر هو ما كان الانخرام:من أجزائه في «مفاعلتن».

شمس العلوم

, ج7 , ص4595)

شبه الأعضب من الشعر بالأعضبِ المكسور القرن. ¦¦

و أعضب الناقة:إذا شق أذنها.

شمس العلوم

, ج7 , ص4596)

و شاة عَضْباء :مكسورة القَرْن،و الذّكر أعْضَب .

, ص413)

و قيل الأعضَب :الذى مات أخوه.

, ص414)

و حُكِى: رجلٌ أعْضَبُ ، أى قصير اليد.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص348)

مَنْ لا ناصِرَ له. و القَصيرُ اليَدِ، و الذي ماتَ أخوهُ ، أو مَنْ ليس له أخٌ و لا أحَدٌ، و في عَروضِ الوافِرِ: "مُفْتَعِلُنْ " مَخْروماً من مُفاعَلَتُنْ .

القاموس المحیط

, ص141)

و - النَّاقةَ : شقَّ أُذُنَها، كأَعْضَبَها إِعْضاباً ، فَعَضِبَتْ عَضَباً - كتَعِبَتْ - فهي عَضْباءُ ، و الذَّكرُ أَعْضَبُ ، و قيل: لا يكون العَضَبُ إِلاَّ في أحدِ القرنينِ و انكسارِ داخلِهِ .

, ج2 , ص317)

ليبقى «فاعَلَتُنْ »، فينقلُ (إلى) «مُفْتَعِلُنْ »، و يسمّى: مَعْضُوباً ، و أَعْضَب .

, ج2 , ص318)

قال أبو عبيد: الأعضب : المكسور القرن الداخل قال: و قد يكون العَضَب في الأذن أيضاً. فأما المعروف ففي القَرْن.

تهذیب اللغة

, ص307)

كَبْشٌ أَعْضَبُ

بيِّن العضب . قال الأخطل. إنَّ السيوفَ غدوَّها و رَوَاحَها تَركتْ هَوازِنَ مثلَ قرن الأعضبِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص184)

- و كَبْشٌ أَعْضَبُ ، بَيِّنُ العَضَبِ .

بَيِّنُ العَضَبِ

جَملٌ أَعْضَبُ

ناقة عَضْباءُ‌ : مَشْقُوقة الأُذُن، و كذلك الشاة; و جَملٌ أَعْضَبُ‌ : كذلك.

و جمل أعْضَب كذلك.

, ص413)

شاهد معنایی الأَعْضَب

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يضحّى بالأعضب.و الأعضب:المكسور القرن كلّه داخله و خارجه

قولهم:ناقة عضباء؛أي مشقوقة الأذن(المجلسي).الزمخشری:...ناقة عضباء؛و هي القصيرة اليد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص540)

نهى صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أنْ يُضَحَّى بالأعْضَبِ القَرْنِ و الأُذُنِ

العَضَب في القرن الداخل: الانكسار. قال الأخطل: إنَّ‌ السُّيُوفَ‌ غُدُوَّها و رَوَاحَها تَرَكَتْ‌ هَوَازِنَ‌ مِثْلَ‌ قَرْنِ‌ الأعْضَبِ‌ و يقال للانكِسار في الخارج القَصَم. قال ابن الأنباري: و قد يكون العَضَب في الأذن؛ إلا أنه في القَرْن أكثر. و قد كانت تُسَمَّى نَاقَتُه العَضْباء ، و هو عَلَم لها، و لم تُسَمَّ‌ بذلك لعَضَبٍ‌ في أذُنها.

الفائق

, ج2 , ص374)

أَنه (ص) نَهى أَن يُضَحَّى بالأَعْضَبِ القَرْنِ و الأُذُنِ

قال أَبو عبيد: الأَعْضَبُ‌ المكسورُ القَرْنِ الداخلِ‌; قال: و قد يكون العَضَبُ‌ في الأُذن أَيضاً، فأَما المعروف، ففي القَرْن، و هو فيه أَكثر

لسان العرب

, ص609)

أَنَّه نَهَى أَن يُضَحَّى بالأَعْضَبِ القَرْنِ و الأُذُن

قال أَبو عُبَيْد: الأَعْضَبُ‌ : المَكْسُورُ القَرْنِ‌ الدَّاخِلِ‌، قال: و قد يَكُونُ‌ العَضَب في الأُذُنِ‌ أَيضاً. فأَمَّا المعروفُ‌ ففي القَرْن، و هُو فيه أَكثَرُ. و قد نَقَل شيخُنَا عن الشّهاب في العِنَايَة الوَجْهَيْنِ‌، و عَزَا الثانيَ‌ إِلَى المِصْبَاح و أَنَّه اقْتَصَر عليه.

نَهى أن يُضحَّى بالأعْضَبِ القَرْنِ أو الأذن

العَضْب:القَطْع،و منه:رجل معضوبٌ‌ أي زَمِنٌ لا حَراك به،كأنَّ الزَّمانَة عَضَبتْه.و شاة عَضْباء مكسورةُ القَرْن الداخل أو مشقوقةُ الأذن

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص66)

نَهَى أن يضحَّى بالأعضَبِ القَرْنِ و الأذُن

قال أبو عبيد: الأعضب : المكسور القرن الداخل قال: و قد يكون العَضَب في الأذن أيضاً. فأما المعروف ففي القَرْن و أنشد للأخطل: إنَّ السيوفَ غُدوَّها و رواحَها تركت هوازنَ مثلَ قرنِ الأعضَب

تهذیب اللغة

, ص307)

نَهى أَنْ يُضَحّى بِالأَعْضَبِ القَرْنِ

هو المكسور القرن، و قد يكون العَضْب في الأذن أيضا إلا أنّه في القرن أكثر. و المَعْضُوب في غير هذا: الزّمن الذي لا حراك به

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص251)

الزَّمخشريُّ‌: العَضَبُ‌ في القَرْنِ‌: الانكسارُ في الدَّاخِل، و يقال للانكسار في الخارج: القَصَمُ‌

, ج2 , ص317)

أنه نهى أن يضحي بالأعضب القرن و الأذن..

قوله: الأعضب هو المكسور القرن و يروى عن سعيد بن المسيب أنه قال: هو النصف فما فوقه و بهذا كان يأخذ أبو يوسف في الأضاحي. و قال أبو زيد: فإن انكسر القرن الخارج فهو أقصم و الأنثى: قصماء فإذا انكسر الداخل فهو أعضب.