الذَّوُونَ

[ ذ و ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الذَّوُونَ

الذَّوُوْنَ

هُمُ‌ الأدْنَوْنَ‌ الأوَّلُوْنَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص116)

ملوك اليمن الذين في صدور أَلقابهم ذو،و منهم«ذو يَزَن و ذو نواس و ذو رياش»

(

المنجد فی اللغة

, ص240)

الأَملاك المُلَقَّبون بذُو كذا،كقولك ذُو يَزَنَ و ذُو رُعَيْنٍ و ذو فائشٍ و ذُو جَدَنٍ و ذُو نُواسٍ و ذو أَصْبَح و ذُو الكَلاعِ،و هم مُلوك اليَمن من قُضاعَةَ، و هم التَّبابِعة،يعني الأَذْواء

هم الأدنون الأولون

الأَذْواءُ‌ ، و هُم تَبابعةُ‌ اليَمَنِ‌: و أنْشَدَ سيبويه للكُمَيْت: فلا أَعْني بذلِكَ أَسْفليكُمْ‌ و لكِنِّي أُرِيدُ به الذَّوينا

(

تاج العروس

, ج20 , ص389)

تفسير ذو ، و ذات قال: اللَّيْثُ : « ذُو » اسْم ناقص: و تَفسيره: صاحب ذلك، كقولك: فلانٌ ذو مال، أي صاحب مال، و التَّثْنية: ذَوَان ، و الجمع: ذَوُون .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص33)

و التَّثْنِيَةُ :ذَوانِ ، و الجَمْعُ : ذَوُون .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص91)

الأَمْلاكُ المُلَقَّبُونَ بذُو كذا،كقَولكَ : ذُو يَزَنَ ،و ذُو رُعَينٍ ،و ذُو فائِشٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص92)

... و التثنية ذَوان ، و الجمع ذَوُونَ ، قال: و ليس في كلام العرب شيء يكون إِعرابه على حرفين غير سبع كلمات و هنّ : ذُو و فُو و أَخُو و أَبو و حَمُو و امْرُؤٌ و ابْنُمٌ ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص456)

و تقول في الجمع: الذَّوُونَ . قال الليث: هم الأَدْنَوْنَ و الأَوْلَوْنَ ; ¦¦

... و معناها صاحب أَصْلُها ذَواً ، و لذلك إِذا سمى به الخليل و سيبويه قالا هذا ذَواً قد جاء، و التثنية ذَوانِ ، و الجمع ذوونَ . ¦¦

الأَملاك المُلَقَّبون بذُو كذا، كقولك ذُو يَزَنَ و ذُو رُعَيْنٍ و ذو فائشٍ و ذُو جَدَنٍ و ذُو نُواسٍ و ذو أَصْبَح و ذُو الكَلاعِ ، و هم مُلوك اليَمن من قُضاعَةَ ، و هم التَّبابِعة; ¦¦

يعني الأَذْواء، و الأُنثى ذات ، و التثنية ذَواتا ، و الجمع ذَوُون ، و الإِضافة إِليها ذَوِّيُّ ، و لا يجوز في ذات ذاتِيٌّ لأَنَّ ياء النسب معاقبة لهاء التأْنيث.

(

لسان العرب

, ج15 , ص457)

الذَوُون و الاَذْوَاء

ملوك اليمن يقال «هُو من الاَذْوَاء و الذَوين».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص311)

ذوين وَ ذوون

خداوندان و اين هردو جمع ذو باشند

(

‏فرهنگ کنز اللغات