أَن الأَرض إِذا دُفِنَ فيها الإِنسانُ قالت له: ربما مَشَيْتَ عليَّ فَدَّاداً ذا مالٍ كثير و ذا أَمَلٍ كبير و ذا خيلاءَ و سَعْيٍ دائمٍ قد كنت تَمْشي فوقي فَدَّاداً .أَي شديدَ الوَطءِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إنَّ الأرض إذا دُفن فيها الإنسانُ قالت له: مَشَيْتَ على ظَهرِي فَدَّادا ذا مالٍ كثير و ذَا خُيَلاء ثعلب عن ابن الأعرابيّ: فَدَّدَ الرجلُ: مَشَى على وجه الأرض كِبَرا و بَطَرا. وَ فَدَّدَ إذا صاحَ في بَيْعه و شرائه. قال أبو العباس: و قوله عليه السلام :«الجَفاء و القسْوة في الفَدّادين » ، هم الجَمَّالُونَ و الرُّعْيان و البَقّارون و الحَمّارون.و فَدْفَدَ : إذا عَدَا هَارِبا من عَدُوّ أو سَبُع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أن الأرض إذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير و ذا خيلاء.. قال أبو عبيدة: الفدادون المكثرون من الإبل الذين يملك أحدهم المائتين منها[إلى الألف يقال للرجل: فداد - إذا بلغ ذلك و هم مع هذا جفاة أهل خيلاء -]. و منه الحديث. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص204)
هَلَكَ اَلْفَدَّادُونَ إِلاَّ مَنْ أَعْطَاهَا فِي نَجْدَتِهَا وَ رِسْلِهَا. اَلْفَدَّادُون هنا أصحاب الإبل، يقول: إلا من أخرج زكاتها في شدتها و رخائها. و يقال: فَدِيدٌ من الإبل، يصف الكثرة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هَلَكَ الفَدَّادُونَ إِلاَّ مَنْ أَعْطَى في نَجْدَتِها وَ رِسْلِها و هو فَعَّال في معنى النَّسب: كَبتَّات و عَوّاج؛ من قولهم: لفلان فَدِيد من الإبل و الغنم؛ يُراد الكثرة، و مَرجعه إلى معنى الجَلَبة.و من رواه في الفَدَادين ، فهو جمع فَدَّان ، و المعنى في أصحْابها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أراد الكثيري الإبل، كان إذا ملك أحدهم المئين من الإبل إلى الألف قيل له فَدَّاد. و هو في معنى النسب، كسرّاج و عوّاج توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص419)
الفَدَّادُونَ :أَصحابُ الإبلِ الكَثيرةِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص278)
أَراد الكثيري الإِبل،كان أَحدهم إِذا ملَكَ المِئين من الإِبل إِلى الأَلف قيل له: فَدَّادٌ و هو في معنى النَّسَب كَسَرّاجٍ و عَوَّاجٍ;يقول:إِلا من أَخْرَجَ زكاتَها في شدتِها و رخائها.و قال ثعلب:الفَدَّادون أَصحاب الوبر لغلظ أَصواتِهم و جفَائِهم،يعني بأَصحاب الوبر أَهل البادية،و الفدَّادون:الفلاَّحون توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي المُكثِرونَ من الإِبِلِ إِلاَّ من أَعطَى حَقَّ اللّٰهِ منها في شِدَّتِها و رَخائِها من الجَدبِ و الخِصبِ، و يأتي في: «ن ج د». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص136)
الفَدَادُونَ، جمعُ فَدّادٍ - كَعَبّاسٍ - و هو من ملكَ المِئينَ إلى الأَلفِ من الإبِلِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص278)
إِنَّ الأَرْضَ تَقُولُ للمَيْتِ: رُبَّما مَشَيْتَ عَلَيَّ فَدَّاداً كشَدَّادٍ، أَي شَديدَ الوطْءِ عَلَيَّ، أَو متكبّراً مختالاً في مَشْيِكَ، أَو دائِبَ السّعي قليلَ الهدوءِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص136)
إنّ الأرض إذا دُفن فيها الإنسان قالت له رُبما مشيت عليّ فَدَّادا الفَدِيدَ : الجَلَبة؛ يقال فَدَّ يَفِدُّ فَدِيداً ، و منه قيل للضِّفْدَع: الفَدَّادة لنَقيقِها. عن ابن الأعرابي. و فلان يَفِدّ اليوم لي و يُعِدّ؛ إذا أوعدك. و قال الأصمعي: يقال للوعيد من وراء وراء: الفَديد و الهَديد، و المراد الذين يَجْلِبُون في حُروثهم و مواشيهم من الفلاحين و الرّعاة، و يجوز أن يكونَ من قولهم: مَرَّ بي يفد ؛ أي يَعْدُو، و هذه أحْمِرَة يتفادَدْن ؛ أي يتعادَيْن، لأن هؤلاء دَيْدَنَهُم السعيُ الدائب و قلّة الهدوء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إنّ الجفَاء و القَسْوة في الفَدَّادِين و روي في الفَدَادين الفَدِيدَ : الجَلَبة؛ يقال فَدَّ يَفِدُّ فَدِيداً ، و منه قيل للضِّفْدَع: الفَدَّادة لنَقيقِها. عن ابن الأعرابي. و فلان يَفِدّ اليوم لي و يُعِدّ؛ إذا أوعدك. و قال الأصمعي: يقال للوعيد من وراء وراء: الفَديد و الهَديد، و المراد الذين يَجْلِبُون في حُروثهم و مواشيهم من الفلاحين و الرّعاة، و يجوز أن يكونَ من قولهم: مَرَّ بي يفد ؛ أي يَعْدُو، و هذه أحْمِرَة يتفادَدْن ؛ أي يتعادَيْن، لأن هؤلاء دَيْدَنَهُم السعيُ الدائب و قلّة الهدوء توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِنَّ الجَفَاءَ وَ القَسْوَةَ فِي الفَدَّادِينَ الفَدَّادُون بالتشديد: الذين تعلو أصواتهم في حروثهم و مواشيهم، واحدهم: فَدَّاد. يقال: فَدَّ الرجل يَفِدُّ فَدِيداً إذا اشتدّ صوته. و قيل: هم المكثرون من الإبل. و قيل: هم الجمّالون و البقّارون و الحمّارون و الرّعيان. و قيل: إنما هو «الفَدَادِين» مخفّفا، واحدها: فدّان، مشدّد، و هي البقر التي يحرث بها، و أهلها أهل جفاء و غلظة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص419)
بالتشديد، و هم الذين تعلوا أصواتُهم فى حُرُوثِهِم و مواشيهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص518)
جمعِ فَدَّادٍ - كشَدادٍ - أَي الفلاَّحينَ و الرُّعاةِ من الجمَّالينَ و البقِّارينَ و الحمَّارينَ الَّذين يَجلِبُونَ في حُرُوثِهِم و مَواشِيهم، أو المُكْثِرينَ من الإِبلِ الَّذي يَملِكُ أَحَدُهُم المِئينَ إِلى الأَلف منها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص136)
هى أصواتُهم فى حروثِهم و مواشيهم . الفاء و الدال أصلٌ صحيح، يدلُّ على صَوت و جَلَبة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص438)
الفَدِيدُ : صوتٌ الفَدَّادِ . و هو الأَكارُ بالثَّوْرِ أَوْ الحِمارِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
«هلك الفدادون إلا مْن أعطى في نجدتها و رِسلها» قيل:يعني بالفدادين أصحاب المواشي إلا من أخرج زكاتها في شدتها و رخائها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5062)
إنّ الأرض تقول للميت ربما مشيت عليَّ فَدَّادا قيل: أراد ذا أمل كثير و خيلاء و سعي دائم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص420)
الجَفَاءُ وَ القَسْوَةُ فِي الفَدَّادِينَ الفَدَّادُونَ يفسر بوجهين: أحدهما أن يكون جمعا لِلْفَدَّادِ ، و هو شديد الصوت من الفديد، و ذلك من دأب أصحاب الإبل، و هذا إذا رويته بتشديد الدال من فَدَّ يَفِدُّ : إذا رفع صوته. و الوجه الآخر أنه جمع الفَدَّانِ مشددا، و هي البقر التي يحرث عليها أهلها، و ذلك إذا رويته بالتخفيف. و إنما ذم ذلك و كرهه لأنه يشغل عن أمر الدين و يلهي عن أمر الآخرة ^ و يكون معها قساوة القلب و نحوها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هم الجَمَّالُونَ و الرُّعْيان و البَقّارون و الحَمّارون. و فَدْفَدَ : إذا عَدَا هَارِبا من عَدُوّ أو سَبُع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
في النهاية:الفدّادون-بالتشديد-: الذين تعلو أصواتهم في حروثهم و مواشيهم،واحدهم: فدّاد.يقال:فدّ الرجل يفدّ فديدا:إذا اشتدّ صوته.و قيل: هم المكثرون من الإبل.و قيل:هم الجمّالون و البقّارون و الحمّارون و الرّعيان.و قيل:إنّما هو«الفدادين»مخفّفا، واحدها:فدّان-مشدّدا-و هي البقر التي يحرث بها، و أهلها أهل جفاء و قسوة(المجلسي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص604)
الجفاء و القسوة في الفدّادين أصحاب الوبر الفدّادون:أصحاب الإبل الكثيرة الذين يملك أحدهم المائتين من الإبل إلى الألف؛يقال له:فدّاد إذا بلغ ذلك و هم مع ذلك جفاة أهل خيلاء،و أصحاب الوبر لغلظ أصواتهم،و أصحاب الوبر:أهل البادية،و الفلاّحون،و هم الذين تعلو أصواتهم في حروثهم و أموالهم و مواشيهم و ما يعالجون منها،و قيل:هم الجمّالون و الرّعيان و البقّارون،و الفدادون:واحدها فدّان و هي البقر التي يحرث بها،و أهلها أهل جفاء و غلظة(اللسان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص18)
إنَّ الجفاءَ و القسوةَ من الفدَّادِين قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: هي مخفّفة واحدها فَدَّان مشدّدة،و هي البقر الّتي يُحرَث بها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَن الجفاء و القَسْوة في الفَدَّادِين هي الفَدادِينُ،مخففة،واحدها فَدَّانٌ،بالتشديد;عن أَبي عمرو،و هي البقر التي يحرث بها،و أَهلُها أَهلُ جَفَاء و غِلظة.و قال أَبو عبيد:ليس الفَدادِينُ من هذا في شيء و لا كانت العرب تعرفها إِنما هذه للرومِ و أَهلِ الشام،و إِنما افتتحت الشام بعد النبي،صلى الله عليه و سلم،و لكنهم الفَدَّادون،بتشديد الدال،واحدهم فَدّادٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قد كُنْتَ تَمْشِى فَوْقِى فَدَّادًا رَجُلٌ فَدَّادٌ :شَدِيدُ الوَطْء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص278)
أَي شديدَ الوَطءِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
«إن الجَفَاء و القسوة في الفدادين » قيل:يعني أصحاب الحروث و المواشي،و فديدهم:أصواتهم و جلبتهم.و توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5062)
قال أبو عمرو: هي الفدادين - مخففة واحدها فدان - مشددة و هي البقرة التي يحرث بها يقول: إن أهلها أهل قسوة و جفاء لبعدهم من الأمصار و الناس. قال أبو عبيد: و لا أرى أبا عمرو يحفظ هذا و ليس الفدادين من هذا في شيء و لا كانت العرب تعرفها إنما هذه للروم و أهل الشام و إنما افتتحت الشام بعد النبي صلى الله عليه و سلم و لكنهم الفدادون - بالتشديد - و هم الرجال واحدهم فداد. قال الأصمعي: هم الذين تعلو أصواتهم في حروثهم و أموالهم و مواشيهم و ما يعالجون منها و كذلك قال الأحمر قال و يقال منه: فد الرجل يفد فديدا - إذا اشتد صوته و أنشدنا:[الرجز] أنبئت أخوالي بني يزيد... ظلما علينا لهم فديد و كان أبو عبيدة يقول غير ذلك كله قال: الفدادون المكثرون من الإبل الذين يملك أحدهم المائتين منها[إلى الألف يقال للرجل: فداد - إذا بلغ ذلك و هم مع هذا جفاة أهل خيلاء -]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص202)
«الجفا و القسوة في الفدادين » بالتخفيف.يعني أهل البقر التي تحرث. الفَدّان: أداة الثورين في القران
للحرث،و الجميع: الفدادين توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5125)
قد كنتَ تمشي فوقي فَدّادا أي شديد الوطء. استُعمل من معكوسه: فَدَّ يَفِدُّ فدًّا و فَدِيدا ،و هو شدّة الوَطء على الأرض من نشاط و من مَرَح. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هَلَكَ الفَدَّادُوْنَ و الفَدَّادُوْنَ : أصْحَابُ الإِبلِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص265)
