المَرْسِن

[ ر س ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المَرْسِن

المَرْسِن من الدابَّة

جاى بستن رسن بر ستور

موضع الرَسَن

مَرْسِنٌ‌

الاَنْف (ج) مَرَاسِن ¦¦

من انف الفرس: موضع الرسن

الأنف

الأنْفُ

الأَنف،و جمعه المَراسِنُ ،و أَصله في ذوات الحافر ثم استعمل للإِنسان

(

‏لسان اللسان

, ص486)

الأنف،و موضع الرسَن من أنف الدابة.

(

المعجم المفصل في الجموع

بينى

بكسر سين بينى

كمَجْلِسٍ و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ و مَقْعَدٍ كذا في النُّسخِ الصَّحِيح كمِنْبَرٍ كذا ضُبِطَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ و هو في اللِّسانِ أَيْضاً بالوَجْهَيْن: الأَنْفُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص235)

و المَرْسِنُ ، بكسر السين: موضع الرَّسَنِ من أنف الفرس، ثمَّ كثُر حتَّى قيل مَرْسِنُ الإنسان.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2123)

ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قيل: مَرْسِن الإنسان،و الجمع مَراسن، و فلان كريم المَرْسِن .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص722)

رسن المَرْسِنُ : موضع الرسن من أنف الفرس،ثم كثر حتى سمي أنف الإِنسان مَرْسِناً ،قال: و ترى الذميمَ على مراسنهم يومَ الهياجِ كمازنِ الجَثْلِ

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2497)

الذى يقع عليه الرَّسَن من أنف الناقة، ثم كثُر حتَّى قيل مَرسِنُ الإنسان.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص394)

الأَنف، و جمعه المَراسِنُ ، و أَصله في ذوات الحافر ثم استعمل للإِنسان. ¦¦

الجوهري: المَرْسِنُ ، بكسر السين، موضعُ الرَّسَنِ من أَنف الفرس، ثم كثر حتى قيل مَرْسِن الإِنسان. يقال: فعلت ذلك على رغم مَرْسِنه و مِرْسَنه ، بكسر الميم و فتح السين أَيضاً;

(

لسان العرب

, ج13 , ص180)

فَعَلَ ذلِكَ على رغمِ مَرْسِنِه

يقالُ‌: فَعَلَ ذلِكَ على رغمِ مَرْسِنِه ، ضُبِطَ بالوَجْهَيْنِ‌؛ و قالَ‌ العجَّاجُ‌: و جَبْهةً و حاجِباً مُزَجَّجَا و فَاحِماً و مَرْسِناً مُسَرَّجا و قوْلُ الجعْدِيّ‌: سلِسُ المَرْسَن كالسيِّدِ الأَزَلّ‌ أَرادَ: هو سَلِسُ القِيادِ ليسَ بصُلْبِ الرأْسِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص235)

مَرْسِنُ الإنْسانِ

في الصِّحاحِ‌: مَوْضِعُ الرَّسَنِ‌ مِن أَنْفِ الفَرَسِ‌، ثم كَثُرَ حتى قيلَ‌: مَرْسِنُ‌ الإنْسانِ‌، و الجَمْعُ المَرَاسِنُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص235)