السَّرَاوِيل

المعجم المفصل في الجموع

, ص220)

أعْجَمِيَّةٌ‌ عُرِّبَتْ‌ و أُنِّثَتْ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص304)

لباسٌ يستر النصف الاسفل من الجسم فارسي معرَّب و هي مؤَنَّثة و قد تُذكر (ج) سَرَاويلات و قيل السَرَاوِيل جمع سِرْوَال او سِرْوَالة و قيل هو جمع سِرْوِيل و ليس في الكلام فِعْويل غيرها.

أقرب الموارد

, ج2 , ص661)

لباسٌ يُغَطِّى السرة و الركبتين و ما بينهما (يذكَّر و يؤنَّث).(ج) سَرَاويلاتٌ.

المعجم الوسيط

, ص428)

فارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ و قد تُذَكَّرُ و لم يَعْرِف الأَصْمَعِيُّ فيها إلاَّ التأْنِيْث، قالَ قَيْسُ بنُ عَبَادَةَ‌: أَرَدْتُ لِكَيْما يَعْلَم الناسُ أَنَّها سَراوِيلُ‌ قَيْس و الوُفُودُ شهودُ و أَنْ لا يَقُولوا غابَ قَيْسٌ و هذه سَراوِيلُ‌ عادِيٍّ تَمَتْه ثَمُودُ قالَ ابنُ سِيْدَه: بَلَغَنا أَنَّ قَيْساً طاوَلَ رُومِيًّا بَيْن يَدَيْ‌ مُعَاوِيَةَ‌، أَو غَيْره من الأُمَراءِ‌، فتَجَرَّد قَيْس من سَراوِيْله و أَلْقاها إلى الرُّوميّ ففَضِلَتْ عنه، فقالَ‌: هذَيْن البَيْتَيْن يَعْتذرُ من فعْلِه ذلِكَ في المَشْهدِ المَجْموعِ‌ ¦¦

قالَ اللَّيْثُ‌: السَّراوِيلُ‌ أَعْجَمِيَّةٌ أُعْرِبَتْ و أُنِّثَتْ‌، ج سَراويلاتٌ‌ ؛ قالَ سِيْبَوَيْه: و لا يُكَسَّرُ لأَنَّه لو كُسِّر لم يَرْجع إلاَّ إلى لفظِ الواحِدِ فتُرِكَ‌؛ أَو هي لَفْظةٌ عَرَبيَّةٌ كأَنَّها جَمْعُ‌ سِرْوالٍ‌ و سِرْوالَةٍ‌ ، و أَنْشَدَ في المحْكَمِ‌: عَلَيْه مِن اللّؤْمِ سِرْوالةٌ‌ فلَيْسَ يَرِقُّ لمُسْتَعْطِف أَو جَمْعُ‌ سِرْوِيلٍ‌ بكسرهنَّ و ليس في الكَلامِ فِعْوِيلٌ‌ غيرُها

تاج العروس

, ج14 , ص344)

أُنْثَى و بَعْضُ الْعَرَبِ يَظُنُّ أَنَّهَا جَمْعٌ لأَنَّهَا عَلَى وِزَانِ الْجَمْعِ و بَعْضُهُمْ‌ يُذكِّرُ فَيَقُولُ هِىَ السَّراوِيلُ‌ و هُوَ السَّرَاوِيلُ‌ و فَرَقَ فِى الْمُجَرَّدِ بَيْنَ صِيغَتَى التَّذْكِيرِ و التَّأْنِيثِ فَيُقَالُ هِىَ السَّرَاوِيلُ‌ و هُوَ السِّرْوالُ‌ . و الْجُمْهُورُ أَنَّ السَّرَاوِيلَ‌ أَعْجَمِيَّةٌ و قِيلَ‌ عَرَبِيَّةٌ جَمْعُ سِرْوَالَةٍ‌ تَقْدِيراً و الْجَمْعُ‌ سَراوِيلاَتٌ‌

المصباح المنیر

, ص275)

لباس يغطى السُّرّة و الركبتين و ما بينهما،معرّبة أنثى،و بعضهم يذكّره،فيقال: هى السراويل و هو السراويل ،و الجمع: سَراويلات.أو هى جمع سِروال و سِروالة و سِرويل.و سَرولَ‌ فلاناً ألبسه السِروال فتَسَرول . و حمامة مُسروَلة :فى رجليها ريش،و فرسٌ‌ مُسَروَل :جاوز بياض تحجيله العضدين و الفخذين.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص377)

السَرَاوِيلُ معروفٌ ، يذكَّر و يؤنّث، و الجمع السَرَاوِيلاَتُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1729)

أمّا سرل : فإنه ليس بعربيّ صحيح، و السراويل معرّبة، و جاء السراويل على لفظ الجماعة، و هي واحدة، و قد سمعتُ غير واحد من الأعراب يقول: سرْوال . ¦¦

قال الليث: السراويل : أعجميّة أُعرِبتْ و أُنِّثت، و تجمع سراويلات .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص271)

أعجمية، و الجميع: سراويلات .

شمس العلوم

, ج5 , ص3069)

فارِسىٌ مُعرَّبٌ ،يُذكَّرُ و يُؤَنَّث،و لم يعرف الأصمعىُّ فيها إلا التأنيث قال الشاعر: ¦¦

و سرونالسَّراوِينُ : السَّراويلُ ،زعَم يعقوب أن النُّونَ فيها بَدَلٌ من اللام.

سرل - السَّراويلُ : فارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ ، و قد تُذَكَّرُ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص541)

لبس السَّرَاوِيل و السِّرْوَال و السِّرْوَالَة ،و لبسوا السَّرَاوِيلات،و سَرْوَلْتُه فتَسَرْوَلَ ،و هو مُتَسَرْوِل متسربل.

أساس البلاغة

, ص294)

أَما سرل فليس بعربي صحيح، و السَّراوِيلُ : فارسي مُعَرَّب، يُذَكَّر و يؤنث، و لم يعرف الأَصمعي فيها إِلا التأْنيث; ¦¦

قال الليث: السَّراوِيل أَعْجَمِيَّة أُعْرِبَتْ و أُنِّثَت، و الجمع سَراوِيلات ، قال سيبويه: و لا يُكَسَّر لأَنه لو كُسِّر لم يرجع إِلا إِلى لفظ الواحد فتُرِكَ ... ¦¦

الأَزهري: جاء السَّرَاوِيل على لفظ الجماعة و هي واحدة، قال: و قد سمعت غير واحد من الأَعراب يقول سِرْوَال . ¦¦

... و ينصرف عند الأَخفش في النكرة، فإِن حَقَّرْته انصرف عندهما لأَنه عربي، و فارق السَّرَاوِيل لأَنها أَعجميَّة;

و السَّراوِين: السَّراوِيل ، زعم يعقوب أَن النون فيها بدل من اللام. و قال أَبو عبيد في شِياتِ الخيل: إِذا جاوز بياضُ التحجيل العَضُدين و الفَخذين فهو أَبْلَق مُسَرْوَلٌ ;

, ج11 , ص335)

فارَقَ السَّراوِيل

لأَنَّها أَعْجَمِيَّةٌ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: العُجْمَةُ هنا لا تَمْنَع الصَّرْف مِثْل دِيْبَاج و نَيْرُوز، و إِنَّما تَمْنَع العُجْمةُ الصَّرفَ إذا كانَ العجميُّ مَنْقولاً إلى كَلامِ العَرَبِ‌ و هو اسمُ عَلَمٌ كإبْرَاهيمَ و إِسْمَاعِيل، قالَ‌: فعَلَى هذا يَنْصَرِف سَراوِيْل إذا صُغِّر في قَوْلِك سُرَيِّيل، و لو سَمَّيْت به شيئاً لم يَنْصَرف للتَّأْنِيث و التَّعْرِيف

تاج العروس

, ج14 , ص344)

سراويل

شلوار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص765)

سَرَاويل

مفرد جاء على لفظ الجماعة. تُجمع على «سراويلات». و البعض يعاملها معاملة الجمع و يجعل مفردها «سِرْوالة»، أو «سروال». من الفارسية: «شَرْوال» أو «شلوار» بمعنى حامي الفخذ. و قد تكون من السريانية: >>olobrahS<< سراويلات بمعنى البنطال الداخلي للرجال غالباً. قال الشاعر: (من الطويل) أردتُ لِكَيْما يعلمَ الناسُ أنها سراويلُ قيسٍ، و الوفودُ شهودُ و قال شاعر: (من المتقارب) عليه من اللؤمِ سِروالةٌ فليسَ يَرِقُّ لمُستعطِفِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص274)

قالَ شيْخُنا: و الأَشْهَرُ في سراويل مَنْع صَرْفِه و التَّأْنِيث

تاج العروس

, ج14 , ص344)

قال سيبويه: سَرَاوِيلٌ واحدةٌ ، و هى أعجمية أُعربتْ فأشبهتْ من كلامهم ما لا ينصرف فى معرفةٍ و لا نكرةٍ ، فهى مصروفة فى النكرة. قال: و إنْ سمَّيتَ بها رجلاً لم تصرفْها...

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1729)

و قد قيلَ : سَراويل جمعٌ واحِدُه سِرْوالة ،قال:

الجوهري: قال سيبويه سَرَاوِيل واحدة، و هي أَعجمية أُعْرِبَتْ فأَشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة و لا نكرة، فهي مصروفة في النكرة;

سَراوِيل

سِرْوال ¦¦

قديمًا:لباس رِجّاليّ‌ يستر الجسم من الخصر حتّى الرّكبة،بنطلون قصير:«سَراويل لرُكوب الخَيْل»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص666)

... و إِنما تَمنع العُجْمةُ الصَّرْفَ إِذا كان العجمي منقولاً إِلى كلام العرب و هو اسم عَلَمٌ كإِبراهيم و إِسماعيل، قال: فعلى هذا ينصرف سَراوِيل إِذا صُغِّر في قولك سُرَيِّيل...

سَراويلُ‌

شلوار

دستور اللغة

, ص403)

سَراوِيلات

السَّراويلُ‌ :فارِسىٌ مُعرَّبٌ‌،يُذكَّرُ و يُؤَنَّث،و لم يعرف الأصمعىُّ فيها إلا التأنيث قال الشاعر: أَرَدْتُ لِكَيْما يَعْلَمَ النَّاسُ أنَّها سَراويلُ‌ قَيْسٍ و الوُفُودُ شُهودُ و ألا يَقُولُوا غاب قيسٌ و هذه سَراوِيلُ‌ عادِىٍّ نَمَتْهُ ثَمُودُ بَلَغَنا أنَّ قَيْساً طاوَلَ رُومياً بين يَدَى مُعاويَةَ أو غيرِه من الأُمراءِ فتجرَّد قيسٌ من سَراوِيله و ألقاها إلى الرُّومِىِّ فَفَضَلَت عنْه،فَعَل ذلك بين يدى مُعاويَةَ‌،فقَال هذين البيْتَيْن يعْتَذِرُ من إلقاء سَراوِيله فى المشْهد المجموع ،و الجمعُ سَراوِيلات .قال سيبويه:و لا يُكَسَّر لأنَّه لو كُسِّر لم يرجع إلا إلى لفْظِ الواحدِ فتُرِكَ‌.و قد قيلَ‌: سَراويل جمعٌ واحِدُه سِرْوالة ،قال: عليه من اللُّؤْمِ سِرْوالةٌ‌ فليس يَرِقُّ لمُسْتَعْطِفِ‌

سَرَاوِيلَه

يقول: هذا الثور يتبختر إِذا مَشَى تَبَخْتُر الفارسي إِذا لَبِسَ سَرَاوِيلَه .

, ج11 , ص335)

شاهد معنایی السَّرَاوِيل

قال قيس بن سعد الأنصاري: أردت لكيما يعلمَ الناسُ أنها سراويل قيس و الوفود شهود و ألاّ يقولوا غاب قيس و هذه سراويل عاديٍّ نمته ثمود و ذلك أن ملك الروم كتب إِلى معاوية أن يبعث إِليه بسراويلِ‌ أطولِ رجل عنده.فقال لقيس:إِذا انصرفت فابعث إِليَّ بسراويلك؛فخلعها و رمى بها.قال معاوية:ألا بعثت بها.فقال هذين البيتين.

[السَّرْوَلَةُ‌]: سَرْوَلَهُ‌ :أي ألبسه السراويل.و السراويل :أعجمية، و الجميع: سراويلات و حمامة مسرولة 2:تشبيهاً

شمس العلوم

, ج5 , ص3069)

بَلَغَنا أنَّ قَيْساً طاوَلَ رُومياً بين يَدَى مُعاويَةَ أو غيرِه من الأُمراءِ فتجرَّد قيسٌ من سَراوِيله و ألقاها إلى الرُّومِيِّ فَفَضَلَت عنْه،فَعَل ذلك بين يدى مُعاويَةَ‌،فقَال هذين البيْتَيْن يعْتَذِرُ من إلقاء سَراوِيله فى المشْهد المجموع

السَّراويلُ‌ :فارِسىٌ مُعرَّبٌ‌،يُذكَّرُ و يُؤَنَّث،و لم يعرف الأصمعىُّ فيها إلا التأنيث

رُوِي عن أبي هريرة «أنه كره السراويل المخَرْفجة»

قال أبو عُبَيْدةَ‌: هي الواسعة الطويلة، و قد مرَّ تفسيرُها في كتاب الخاء. و قال الليث: السراويل : أعجميّة أُعرِبتْ‌ و أُنِّثت، و تجمع سراويلات . قال: و سرْوَلْتُه : إذا ألبسته السراويل .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص271)

أَنه كَرِه السَّرَاوِيل المُخَرْفَجَةَ

قال أَبو عبيد: هي الواسعة الطويلة; الجوهري: قال سيبويه سَرَاوِيل واحدة، و هي أَعجمية أُعْرِبَتْ فأَشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة و لا نكرة، فهي مصروفة في النكرة

كرِه السَّرَاوِيل المُخَرْفَجَة

السراويل: مُعَرّبة، و هي اسمٌ‌ مفرد واقعٌ‌ في كلامهم على مِثَال الجَمْع الذي لا يَنْصرف كقَنَادِيل؛ فيمنعونه الصَّرْف

الفائق

, ص316)

السَّرَاوِيل در اصطلاح

اَلسَّرَاوِيلُ

عجمية معربة عند الجمهور، و قيل: عربية و تؤنث و تذكر، و الجمهور على التأنيث، قال قيس بن عبادة: أدرت لكيما يعرف الناس أنها سراويل قيس و الوقود شهود و ألا يقولوا غاب قيس و هذه سراويل عادى ثمنه ثمود قال الجوهري: و هي مفردة، و جمعها سراويلات. قال صاحب «المحكم»: و قيل: سراويل جمع سروالة، قال: و يقال فيها: سرواين بالنون، قال الأزهري: و سمعت غير واحد من الأعراب يقول: سروال. قال أبو حاتم السجستاني: و سمعت من الأعراب من يقول: شروال بالشين المعجمة، قالوا: و يقال: «سرولته فتسرول»: أى ألبسته السراويل. و اختلفوا في صرفه إذا كان نكرة، و الأكثرون على أنه لا ينصرف. و جاء في «الإفصاح»: أنه لباس يغطى السرة و الركبتين و ما بينهما. «معجم الملابس في لسان العرب ص 72، 73، و الإفصاح في فقه اللغة 377/1، و تحرير التنبيه ص 65، و المطلع ص 9، 10، 171، و نيل الأوطار 75/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص259)

فارسيّ‌ معرَّب.يُذكَّر و يُؤنَّث.