الكُرْكُم

[ ك ر ك م ]

جمع : الكُرْكُمَة

جامد غیر مصدری رباعی

معنای الكُرْكُم

الكُرْكُمَانِيّ

دواء منسوب إلى الكُرْكُمِ‌ ،و هو نبت شبيه بالكمون يخلط‍‌ بالأدوية ،و توهم الشاعر أنه الكمون

(

العین

, ج5 , ص432)

كُرْكُمٌ‌

زردچوبه ¦¦

آدامس ¦¦

زعفران.

(

فرهنگ ابجدی

, ص726)

نبات طبِّىّ عسقولىّ هندىّ، من الفصيلة الزنجبارية، يستعمل سَحِيقُ جذوره تابلاً و صباغاً أَصفر فاقعاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص784)

العلك ¦¦

الزعفران ¦¦

اصل نباتٍ هو الوَرس او يشبهه

هو الزعفران

الزَّعْفَرَانُ‌،و قيل:العُصْفُرُ

نَبْت

(ن)نبات طبِّيّ‌ عَسقُوليّ‌ هنديّ‌،من الفصيلة الزَّنْجَبيليّة،يُستعمل مَسْحوق جذوره تابلاً و صباغاً أصفر فاقعاً،و يقال له أيضاً وَرْس(لاتينيّة).

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1226)

الزعفران ¦¦

العلك ¦¦

العصفر و قيل هو اصل الورس و قيل هو يشبههُ‌ و القطعة كُرْكُمة

زعفران

الرِّزْقُ ; عن السِّيرافي. ¦¦

بالضَّمِّ‌: الزَّعْفَرانُ‌ ؛ نَقَلَهُ‌ الجَوْهرِيُّ‌؛ و هكذا تُسَمِّيه العَرَبُ‌ ¦¦

العِلْكُ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: هكذا رأَيْتُ في نُسَخِهِ‌ ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ حَمْزَةَ‌: الكُرْكُم عُروقٌ صُفْرٌ مَعْروفَةٌ و ليسَ مِن أَسْماءِ الزَّعْفَران؛ قالَ الأَغْلبُ‌: فبَصُرَتْ بغَرَبٍ مُلَوَّمِ‌ فأَخَذَتْ من رادِنٍ و كُرْكُمِ‌ و القِطْعَةُ‌: بهاءٍ‌ و منه: حتى عادَ كالكُرْكُمَةِ. و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: المِيمُ زائِدَةٌ كقَوْلهم للأَحْمر كُرْكٌ‌ ¦¦

نَبْتٌ شَبِيهٌ بالكَمُّون يُخْلَطُ بالأَدْوِيَةِ‌، و تَوهَّمَ الشاعِرُ أَنَّه الكَمُّون فقالَ‌: عَيْباً أُرَجِّيهِ ظُنونَ الأَظْنَنِ‌ أَمانيَ الكُرْكُمِ‌ إذ قال اسْقِني و هذا كما تقولُ أَمانيَ الكَمُّون

معرب.

زعفران

زردچوبه(گياه و ساقه زيرزمينى)؛ماده رنگى زردچوبه،زردچوبۀ كوبيده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص584)

الْكَافَيْنِ قِيلَ هُوَ أَصْلُ الوَرْسِ‌ وَ قِيلَ هُوَ يُشْبِهُهُ وَ قِيلَ هُوَ الزَّعْفَرَانُ وَ قِيلَ‌ العُصْفُر

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص529)

عيدان لونها كلون الوَرس سواء،و هما مباينان للون الزعفَران.هما أصفران، و صِبعانهما أصفران فاقِعان.و كلما زِيد فى صِبغيهما نَصَعا.و صَبيب الزعفران أيضا أصفر،فإن زيد فى صِبغه رَهِقته كُدرة،فإن أفرط‍‌ فيه شاكل السواد.و لون الزعفَران أحمر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص390)

الزعفران، القطعة منه كُرْكُمَةٌ بالضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2021)

قال أبو عمرو: كركبالكُرْكُبُ ، و الكُرْكُمُ : نَبْتٌ ، و قال: ثوبٌ مُكَرْكَمٌ : مصبوغٌ بالكُرْكُمِ ، و هو شبيهٌ بالوَرْسِ ، قال و الكُرْكُمُ تُسَمِّيه العربُ الزَّعْفَرانَ ، و أنشد: ¦¦

قال: و الكُرْكُمَانِيُّ : دَوَاءٌ منسوبٌ إلى الكُرْكُم ، و هو نَبْتٌ شبيهٌ بالكَمُّون يُخْلَطُ بالأدْوِيَةِ ، و توَهَّمَ الشاعر: أنه الكمونُ فقال:

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص237)

كركم الكُرْكُم : صِبغ أصفر; و يقال:هو الذي يسمّى العُروق، و هو الهُرْد في بعض اللغات. وفي الحديث:«يَنزل عيسى بنُ مريمَ عليهما السلام في ثوبين مَهرودين»،أي مصبوغين بالهُرْد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1162)

كركم الكُرْكُم : يقال:إِن الكُرْكُمَ : الزعفران،واحدته: كُرْكمة ،بالهاء.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5808)

عِرْق الصَّبَّاغين. و بَقلة الخطاطيف. و العُروق المصفرّة. و تقدّم فى (ع. ر. ق).

(

کتاب الماء

, ج3 , ص260)

كركم - الكُرْكُمُ ، بالضم: الزَّعْفَرانُ ، و العِلْكُ ، و العُصْفُرُ، و القِطْعَةُ : بهاءٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص142)

نَبْت. ¦¦

و ثَوب مُكَرْكَمٌ : مَصبوغ بالكُرْكُم، و هو شبيه بالوَرْس، قال: و الكُرْكُم تسميه العرب الزَّعْفَران; ¦¦

قال: و الكُرْكُمَانِيُّ دواء منسوب إلى الكُرْكُم و هو نَبْت شبيه بالكَمُّون يُخْلَط بالأَدْوِية; ¦¦

ابن سيده و الكركم الزعفران، القطعة منه كُرْكُمة ، بالضم، و به سمي دَواء الكركم ، و قيل: هو فارسي;----... ¦¦

قال ابن الأَثير: هي واحدة الكُرْكُم و هو الزعفران، و قيل: العصفر، و قيل: شيء كالورس، و هو فارسي معرب، قال الزمخشري: الميم مزيدة لقولهم للأَحمر كُرْكٌ . ¦¦

، و زعم السيرافي أَن الكُرْكُم و الكُرْكُمان الرِّزْقُ بالفارسية; ¦¦

قال الأَزهري: و رأَيت في نسخة الكُرْكُم اسم العِلْك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص517)

كُركُم، كُركُمان

نبت شبيه بالورس، و يقال هو الزعفران. و يقال «ثوب مُكَرْكَم» أي مصبوغ بالكُركُم. الواحدة «كركمة». و الكركم هو أيضاً «الرزق». من الفارسية: «كُرْك». في الحديث: «بينا هو و جبريل يتحادثانِ، تغيّر وجه جبريل حتى كأنه كُركُمة». قال البعيثُ واصفاً القطا: (من الطويل) سماويّةٌ كُدْرٌ كأن عيونَها يُذافُ به وَرْسٌ حديثٌ و كُرْكُم و في معنى الرزق أنشد السيرافي: (من الرجز) كل امرىءٍ مُشَمّرٌ لِشَانِهِ لرِزقِهِ الغادي و كُركُمانِهِ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص394)