أَجْمَرَ

[ ج م ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَجْمَرَ

أَجْمَرَ

أَسرع في السير.و منه «أَجمَرَ بين يديه»اي أَسرعَ

أَسْرَعَ

إِذا أَسرع

العرب تقول: لا أَفْعل ذلك ما أجْمَرَ ابنُ جَمِير ، و ما سَمَرَ ابنا سمير.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص54)

و أجمرَ الرجلُ عَدْوا،و كذلك البعير.

(

جمهرة اللغة

, ص466)

أسْرَعَ في السَّيْرِ، - و - الفَرَسُ : وَثَبَ في القَيْدِ، ¦¦

- أو من أجْمَرَ : أسْرَعَ ، لأِنَّ آدَمَ رَمَى إبليسَ ، فأَجْمَرَ بين يديهِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص47)

و أَجْمَرَ الخَارِصُ النَّخْلَ : خَرَصَهَا ثُمَّ حَسَبَ فَجَمَعَ خَرْصَهَا. و - الرَّجُلُ : أَسرَعَ في السَّيْرِ. و - الفَرَسُ و نَحْوُهُ : وَثَبَ في القَيْدِ...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص218)

أجْمَرَهم

أي عَمَّهُم

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص105)

و من المجاز أَجْمَرَهُمُ الأَمْرُ: شَمَلَهُمْ كأَنَّهُ جَمَعَهُمْ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص219)

أَجْمَرَهُ

جَمَّرَ ثوْبَهُ‌ تَجْمِيراً بَخَّرَهُ و رُبَّمَا قيلَ أَجْمَرَهُ‌ بالألِفِ‌

(

المصباح المنیر

, ص108)

أَجْمَرَتْهُ

جمعته و عقدته في قفاها و لم ترسله.

(

لسان العرب

, ج4 , ص146)

أَجْمَرَ الجِمَارُ الخُفَّ و الحَافِرَ

صَلَّبَتْهُ‌ و شَدَّدَتْهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص133)

اَجْمَرَ الجَيْشُ وَ جَمَّرَهُم

اِذا لَمْ يُقْفِلْهُمْ الى اَوْطانِهِم

(

دستور اللغة

, ص236)

أَجْمَرْتُ رأْسي إِجْماراً .

أَي جَمعْتُه و ضَفَرْتُه

(

تاج العروس

, ج6 , ص210)

أَجْمَرَ الرّجلُ او البَعيرُ

آن مرد يا شتر در راه پيمودن شتاب كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص18)

اسرع في السير و منهُ «فاجمرَ بين يديهِ» اَي: اسرع

(

أقرب الموارد

, ص460)

أَجْمَرَ الأَمْرُ بنِي فلانٍ

عَمَّهم جميعاً

عمَّهم.

عمَّهم جميعاً

أَجْمَرَ الرجلُ و البَعِيرُ

أَسرع وعدا

(

‏لسان اللسان

, ص202)

أَسْرَعَ‌ في السَّيْر و عَدَا

أسرع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص418)

اَجْمَرَ القومُ على الشيءِ

اجتمعوا عليهِ

(

أقرب الموارد

, ص460)

أَجمَرَ القومُ على أَمرٍ

جَمَروا عليه

(

المنجد فی اللغة

, ص100)

آن قوم براى امرى بهم پيوستند

(

فرهنگ ابجدی

, ص18)

أَجْمَرَ البعير إِجْمَارا

أي أسرع

(

العین

, ج6 , ص122)

قال الأصمعيّ : أَجْمرَ ثَوْبه إِذا بَخَّرَه، فهو مُجْمِر و أجمرَ الْبعيرُ إِجْماراً إذا عدا.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص52)

أَجْمَرَ الفَرَسُ

وَثَبَ‌ في القَيْد، كجَمَرَ ، من حَدِّ ضَرَبَ‌، كلاهما عن الزَّجّاج

جَمَرَ.

أَجْمَرَ ثَوْبَهُ

بَخَّرَه بالطَّيب، كجَمَّرَه تَجْمِيراً

(

تاج العروس

, ج6 , ص213)

بَخَّرَهُ‌ بالمِجْمَرِ [العود].

(

المعجم الوسيط

, ص133)

قال الأصمعيّ : أَجْمرَ ثَوْبه إِذا بَخَّرَه، فهو مُجْمِر و أجمرَ الْبعيرُ إِجْماراً إذا عدا.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص52)

أَجْمَرَ الخَيْلَ

أَضْمَرَها و جَمَعَهَا

أَضْمَرَها.

أَجْمَرَ الليلَةُ

استسرَّ فيها الهلال

استمرَّ فيها الهلال

أَجْمَرَ المرأَةُ

جَمَعت شعرها و عقدتْه فى قفاها و لم تُرْسِلْهُ‌. و يقال:أَجْمَرَتْ‌ شَعْرَها

(

المعجم الوسيط

, ص133)

أَجْمَرَ النّارَ

هيَّأها

(

المنجد فی اللغة

, ص100)

مُجْمَراً ، بضمّ‌ الميمِ‌ الأُولَى و فتحِ‌ الثانية: هَيَّأَهَا

آتش را آماده كرد

أَجْمَرَ الثّوبَ

بَخَّره بالطيب

(

المنجد فی اللغة

, ص100)

جامه را با عطر آميخت و بخور داد

بخَّرهُ

أَجْمَرَ القومُ

اجتمعوا

(

المعجم الوسيط

, ص133)

و يقال: أجمر القومُ على الأمر،إذا اجتمعوا عليه،زعموا.

(

جمهرة اللغة

, ص466)

[و الإِجمار ]:الإِجماع،يقال: أجمر القومُ على الأمر:إِذا اجتمعوا عليه.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1172)

و قد أجْمَرَ القوم على الأمر اجتَمَعُوا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص478)

أَجْمَرَ شعرَه

إِذا جَعلَه ذُؤَابَةً‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص210)

إِذا جعله ذُؤابَةً‌، و الذؤابَةُ‌: الجَمِيرَةُ‌ لأَنها جُمِّرَتْ‌ أَي جمعت

(

لسان العرب

, ج4 , ص146)

اَجْمَرَ النارَ مُجْمَرا

هيَّاَها

(

أقرب الموارد

, ص460)

اَجْمَرَت القومَ الأمرُ

أخرجهم في الانضمام

(

أقرب الموارد

, ص549)

اَجْمَرَت الرجلُ ثوبَهُ

بخَّرهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص549)

أَجْمَرَ بَيْنَ يَدَيهِ

در برابر او شتاب كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص18)

أَجْمَرْتُم المَيِّتَ

أَي إِذا بخَّرْتُموه بالطِّيب

(

تاج العروس

, ج6 , ص213)

أَجْمَرَ الرجُلُ شعرَهُ

جَعَلَهُ‌ ذُؤَابَةً‌.

(

المعجم الوسيط

, ص133)

أَجْمَرَ الأمرُ القومَ

عَمَّهم جميعاً

(

المنجد فی اللغة

, ص100)

آن امر شامل همۀ قوم شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص18)

أَجْمَرَتِ اللَّيلةُ

اسْتَسَرَّ فيها الهِلالُ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص212)

اسْتَتَر ، هٰكذا في النُّسَخ، و صَوَابُه اسْتَسَرَّ فيها الهِلالُ

(

تاج العروس

, ج6 , ص213)

استَسَرَّ فيها الهلال.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص418)

استَتَرَ فِيهَا الهِلاَلُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص219)

أجْمَرَتْ مَنَاسِمُ

أي تَوَقَّحَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص104)

أَجْمَرُوا على الأَمر

تَجَمَّعُوا عليه و انضموا

(

‏لسان اللسان

, ص202)

تَجَمَّعُوا عليه و انضموا

(

لسان العرب

, ج4 , ص146)

تَجَمَّعوا عليه و انضمّوا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص417)

فَأَجْمر بين يَديْه

أَي أَسْرعَ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص213)

أَجمَرَتِ المرأَةُ

جمعت شَعرَها و عقدته في قفاها و لم ترسله

(

المنجد فی اللغة

, ص100)

آن زن گيسوى خود را بافت و پشت سر خود گره زد

(

فرهنگ ابجدی

, ص18)

جمعت شعرها و عقدتهُ في قفاها و لم ترسلهُ

(

أقرب الموارد

, ص549)

أجمرت المرأة شعرها، و جَمَّرته ، إذا ضَفَرتْه جَمائر ، واحدها جَمِيرة ، و هي الضّفائر و الضّمائر و الجمائر .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص52)

أجْمَرَني علىٰ كذا

أجْبَرَني عليه و أكْرَهَني

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص105)

أَجْمَرْتُ الثوبَ

إذا بخرته بالطيب

إِذا بخرته بالطيب

من أَجْمَرْتُ الثَّوْبَ و جَمَّرْتُهُ تَجْمِيراً ، إِذا بَخَّرْتَهُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص220)

أَجْمَرَ البَعِيرُ

إذا أسْرَعَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص104)

اسْتَوَى خُفُّه، فلا خَطَّ‍‌ بين سُلامَيَيْه ، و ذٰلك إِذا نَكَبَتْه الجِمَارُ و صَلُبَ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص213)

أسرع فى سَيره. و لا تقل أَجْمَزَ بالزاى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص617)

أجْمَرَ النَّخْلُ

إذا فُرِغَ‌ من تَلْقِيحِه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص105)

أَجْمَرَ النَّخْلَ

خَرَصَهَا، ثم حَسَبَ‌ فجَمَعَ‌ خَرْصَهَا ، و ذٰلك الخارِص مُجْمِرٌ

إِذا خَرَصَها

اَجْمَرَت الفرسُ

وثب في القيد

(

أقرب الموارد

, ص549)

اَجْمَرَت النخلَ

خرصها ثم حسب فجمع خرصها

(

أقرب الموارد

, ص549)

اَجْمَرَت الخيلَ

اضمرها و جمعها

(

أقرب الموارد

, ص549)

أَجْمَرَ الدابَّةُ

عَدَتْ‌ و أَسرعت فى السيرِ. و يقال:أَجْمَرَ فلانٌ‌ بين يَدَى فلانٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص133)

أَجْمَرْتُ النار

إِذا هَيَّأْتَ الجَمْرَ

(

لسان العرب

, ج4 , ص144)

أَجْمَرْنا الخيل

أَي ضَمَّرْناها و جمعناها

(

لسان العرب

, ج4 , ص148)

أَجْمَرْنَا الخَيْلَ إذا ضَمَّرْناها و جَمَّعناها، و حافِرُ مُجْمَرٌ و قَاحٌ ، و المُفِجُّ : المقَبَّبُ من الْحوافر و هو مَحْمود.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص54)

يُجْمِرُ المَسْجِد

أَي يَلِي إِجمارَ مسجدِ رسولِ‌ اللّه صَلَى اللّه عليه و سلّم، و ربَّما شُدِّد الميم، كما في شُروح البخَارِيّ

(

تاج العروس

, ج6 , ص212)

شاهد معنایی أَجْمَرَ

فَجَعَلَ يُجْمِرُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ

أي يَثِبُ‌، و سُمِّي الإِسراعُ و الوَثْبُ إِجْمَاراً لأَنَّ‌ المُسْرِعَ و الوَاثِبَ يَجْمَعُ نَفْسَهُ لَهُمَا

(

الطراز الأول

, ج7 , ص216)

أَجْمَرْتُ رأسى إِجْمَاراً شديدا

أى جمعته و ضفرته. يقال أَجْمَرَ شعره إذا جعله ذؤابة، و الذّؤابة الجَمِيرة؛ لأنها جُمِّرَتْ‌ أى جُمِعَتْ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص293)

أَجْمَرْتُ رأْسي إِجْماراً .

أَي جمعته و ضفرته; يقال: أَجْمَرَ شعرَه إِذا جعله ذُؤابَةً‌، و الذؤابَةُ‌: الجَمِيرَةُ‌ لأَنها جُمِّرَتْ‌ أَي جمعت

(

لسان العرب

, ج4 , ص146)

إِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَمَى إِبْلِيسَ بِمِنَى فَأَجْمَرَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسُمِّيَتْ الجِمَارُ بِهِ

أَي أَسرَعَ‌ بين [يَدَيْهِ‌]

(

الطراز الأول

, ج7 , ص216)

إن آدم عليه السلام رَمى إبليس بمِن ى فأَجْمر بين يَدَيْه فسمِّيت الجِمار به الجِمار

أي أسرع. قال لَبِيد: * فإذا حَرَّكْتُ‌ غَرْزِي أَجْمَرت *

(

الفائق

, ص205)

إن آدم عليه السّلام رمى بمنى فأَجْمَرَ إبليس بين يديه

سمّيت جِمَار الحج؛ للحصى الّتى يرمى بها. و أمّا موضع الجِمَار بمنى فسمّى جَمْرَة لأنها ترمى بالجِمَار و قيل لأنها مجمع الحصى التى يرمى بها، من الجَمْرَةِ‌ و هى اجتماع القبيلة على من ناوأها، و قيل سميّت به من قولهم أَجْمَرَ إذا أَسْرَعَ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص292)

إِذَا أَجْمَرْتُمُ المَيِّتَ فَجَمِّرُوهُ ثَلاثاً

أى إذا بخّرتموه بالطّيب. يقال ثوب مُجْمَرٌ و مُجَمَّرٌ. و أَجْمَرْتُ‌ الثّوبَ‌ و جَمَّرْتُه إذا بخّرته بالطيب. و الذى يتولّى ذلك مُجْمِرٌ و مُجَمِّرٌ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص293)

من أَجْمَرْتُ‌ الثَّوْبَ و جَمَّرْتُهُ‌ تَجْمِيراً ، إِذا بَخَّرْتَهُ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص220)

إِذا أَجْمَرْتُمْ الميت فَجَمِّرُوه ثلاثاً.

أَي إِذا بخرتموه بالطيب. و يقال: ثوب مُجْمَرٌ و مُجَمَّرٌ . و أَجْمَرْتُ‌ الثوبَ وَ جَمَّرْتُه إِذا بخرته بالطيب، و الذي يتولى ذلك مُجْمِرٌ و مُجَمِّرٌ

(

لسان العرب

, ج4 , ص145)

إِن آدم رمى بمنى فأَجْمرَ إِبليسُ بين يديه.

أَما موضعُ الجِمارِ بِمِنًى فسمي جَمْرَةً‌ لأَنها تُرْمي بالجِمارِ ، و قيل: لأَنها مَجْمَعُ الحصى التي ترمي بها من الجَمْرَة ، و هي اجتماع القبيلة على من ناوأَها، و قيل: سميت به من قولهم أَجْمَرَ إِذا أَسرع

(

لسان العرب

, ج4 , ص147)

ضرب المثل أَجْمَرَ

لا آتِيكَ ما أَجْمَرَ ابْنُ جَمِيرٍ

أَي أَبَداً، و أَجْمَرَ بمعنى جَمَعَ‌. و ابنُ جَمِيرٍ: الَّليْلُ المُظْلِمُ لأَنَّه يَجْمَع كُلَّ شَيءٍ‌.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص219)

أَجْمَرَ در اصطلاح

أَجْمَرَ

القوم إجمارا: اجتمعوا. - الفرس: عدت، و أسرعت في السير. - المرأة: جمعت شعرها، و عقدته في قفاها، و لم ترجله. و يقال: أجمرت شعرها. و في حديث عائشة: (أجمرت رأسي إجمارا شديدا) أي: جمعته و ضفرته. - الثوب: بخره بالطيب. و في الحديث الشريف: "إذا أجمرتم الميت فجمروه ثلاثا" أي: إذا بخرتموه بالطيب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص65)

القوم إجمارا:اجتمعوا. -الفرس:عدت،و أسرعت في السير. -المرأة:جمعت شعرها،و عقدته في قفاها، و لم ترجله. و يقال:أجمرت شعرها. و في حديث عائشة:«أجمرت رأسي إجمارا شديدا»أي:جمعته و ضفرته. -الثوب:بخره بالطيب. و في الحديث الشريف:«إذا أجمرتم الميت فجمّروه ثلاثا»أي:بخرتموه بالطيب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص22)

مداخل هم ریشه أَجْمَرَ

الجيم و الميم و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على التجمُّع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص477)

اسماء

افعال

اِجْتَمَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَجْمَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال جَمَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل جَمَرَ یجمِر یَجْمُرُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَجَمَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَجْمَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال