الأسهَران

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأسهَران

الأَسْهَرَان

عِرْقان يصعدان من الأُنثيين حتى يجتمعا عند باطن الفَيْشَلَةِ‌، و هما عِرْقا المَنِيِّ ¦¦

قيل: هما العرقان اللذان يَنْدُرانِ من الذكر عند الإِِنعاظ ¦¦

قيل: عرقان في المَتْنِ يجري فيهما الماء ثم يقع في الذكر; قال الشماخ: تُوائِلُ مِنْ مِصَكٍّ أَنْصَبَتْه حَوَالِبُ أَسْهَرَيْهِ‌ بِالذَّنِينِ‌ ¦¦

أَنكر الأَصمعي الأَسهرين ¦¦

رواه شمر له يصف حماراً و أُتنه: و الأَسهران عرقان في الأَنف ¦¦

قيل: عرقان في العين ¦¦

قيل: هما عرقان في المنخرين من باطن، إِذا اغتلم الحمار سالا دماً أَو ماء

(

لسان العرب

, ج4 , ص384)

دو رگند در سوراخ بينى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص233)

عرقان في المنخرين اذا اغتلم الحمار سالا ماء قال الشماخ توائل من مصك أنصبته حوالب أسهريه بالذنين كذا في الصحاح و في القاموس:هما الانف و الذكر و عرقان في المتن يجري فيهما المني فيقع في الذكر و عرقان في الانف و عرقان في العين و عرقان يصعدان من الانثيين يجتمعان عند باطن الذكر.

(

جنى الجنتين

, ص19)

عرْقانِ يَجْرِي فيهما ماءُ الفحْلِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص223)

عِرْقَانِ فى المنخِرَين إذا اغتلم الحمارُ سَالاَ ماءً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص691)

قال الليث: الأسْهَران : هما عِرقان في الأنفِ منْ باطنٍ إذا اغْتَلَم الحمارُ سالا دماً أو ماء.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص76)

و قيل: الأسهران :عرقان يبتدَّان غُرْمول الفرس و الحمار. ¦¦

سهر الأسْهر : الأسهران :عرقان في باطن المنخرين إِذا هاج الحمار سالا ماءً ،قال الشماخ:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3241)

عِرقانِ يَصعدان من الأُنْثَيَينِ حتى يَجتمِعا عند باطنِ الفَيْشَلة،و هما عِرْقا المِنىّ . و قيل:هما العرقان اللذانِ يَندُرانِ منَ الذَّكَر عند الإنْعاظ. ¦¦

عِرقانٍ فى الأنفِ ،و قيل:عِرقانِ فى العَين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص216)

عِرقان فى الأنف من باطن، إِذا اغتلم الحِمارُ سالا ماءً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص109)

الأَنْفُ ، و الذَّكَرُ، و عِرْقانِ في المَتْنِ يَجْرِي فيهما المَنِيُّ ، فَيَقَعُ في الذَّكَرِ، و عِرْقانِ في الأَنْفِ ، و عِرْقانِ في العينِ ، و عِرْقانِ يَصْعَانِ من الأُنْثَيَيْنِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص119)

الأَنفُ و الذَّكَرُ، و عِرقَانِ يَصْعَدَانِ مِنَ الأُنثَيينِ حتّى يَجتَمِعا عندَ باطِنِ الفَيْشَلَةِ ; و هُما عِرْقَا المَنِيِّ ، أَوْ هُما العِرْقَانِ اللَّذانِ يَنْدُرانِ مِنَ الذَّكَرِ عِندَ الإِنعاظِ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص141)