الاختضاب من اختضب: أى تلون بالخضاب، و تخضب: أى اختضب بالحناء، و يقال: تخضب بالدماء: تلطخ، و الخضاب: ما يخضب به من حناء و نحوه. و الخضبة: المرأة الكثيرة الاختضاب. الاختضاب لغة: استعمال الخضاب، و الخضاب: هو ما يغير به لون الشيء من حناء و كتم و نحوهما، و لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللّغوي. «مجمل اللغة 275/1، 276، و أساس البلاغة ص 113، و المصباح المنير 235/1، و مختار الصحاح ص 178، و المعجم الوسيط 248/1، و الموسوعة الفقهية 277/2». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص95) 
لغةً: الاختضاب - وزان افتعال - مصدر اختضب، مشتقٌّ من الخضْب بمعنى التلوين، يقال: خضب الشيء يخضبه خضباً و خضّبه غيّر لونه بحمرة أو صُفرة أو غيرهما .و خضب الرجل شيبه يخضبه، و كلّ شيء غيّر لونه فهو مخضوب و خضيب . و خضب الشجر يخضِب خُضوباً، و خُضِب و اخضوضب: اخضرّ . و خضَب النخل خضباً اخضرّ طلعُه، و اسم تلك الخُضرة الخضب . و الخضوب: النبت الذي يصيبه المطر فيخضِب ما يخرج من البطن ، بل كلّ خارج عن المطر فهو خضوب . و في الحديث: «بكى حتّى خضب دمعه الحصى» ، قال ابن الأثير: «أي بلّها من طريق الاستعارة».و قال: «و الأشبه أن يكون أراد المبالغة في البكاء حتّى احمرّ دمعه فخضب الحصى» . و المِخضَب - بالكسر -: شبه إجانة يُغسل فيها الثياب ، و المخضَب: المركن . فالخضب عند أهل اللغة هو التلوين و البلّ. لكنّ الظاهر أنّ مرادهم من التلوين هو فعل ما يحصل به التلوّن بطلي ما يراد تلوينه بالمادة الموجبة للّون كالحنّاء أو غمسه فيها كالدّم، فيكون قريباً من معنى الطلي و اللطخ و البلّ. كما أنّ ما يخضب به - و هو الخضاب - لا يطلق على كلّ مادّة يطلى بها، بل لا بدّ أن تكون بحيث تكون ملوِّنة، و لا كلّ مادّة ملوّنة، بل لا بدّ أن لا تكون جافّة؛ إذ الجافّ لا يختضب به، و لا رقيقة لتضمّن الاختضاب معنى العلوق فمثل ماء العنب قد لا يعدّ خاضباً؛ لأنّه رقيق القوام، و لعلّه لذلك قال السيد الشهيد الصدر رضى الله عنه في بيان معنى الخضاب: «الخضاب بمعنى إعطاء اللون الخاصّ المساوق للكثافة» . لكن قد يجعل عدم صدق الخضب على ماء العنب لا باعتبار رقّته بل باعتبار عدم تلوينه الإناء إذا لم يكن ثخيناً. بل يحتمل أن يعتبر في صدق الخضاب و الاختضاب أن يكون اللون الذي تتركه المادّة على الشيء لوناً خاصّاً كالحمرة و الصفرة و الخُضرة؛ و لذلك كلّه ذكر اللغويّون أنّ الخضاب اسم ما يُخضب به من حنّاء و كتم و وسمة و نحوها ، و أنّ الخضيب هو ما غيّر لونه بحمرة أو صفرة أو غيرهما . و قد حاول بعض أهل اللغة اختصاص الاختضاب و الخضاب بما إذا كانت مادّة الخضاب الحنّاء، فأمّا إن كان المستعمل غيرها فلا يقال: اختضب، بل يقال: صبغ . و كيف كان فالاختضاب هو التلطّخ و الابتلال بالخضاب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج7 , ص341)
اصطلاحاً: استعمل الفقهاء لفظ (اختضاب) بما له من معنى عند أهل اللغة.لكن أغلب استعمالاتهم تختصُّ بالحنّاء، بل هو المراد لهم عند الإطلاق. نعم، استعملوا الخضاب في العصير العنبي بعد اشتداده و جعلوه - تبعاً للروايات - من علائم حلّيته.و هو ما يأتي بحثه في (عصير عنبي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج7 , ص342)
الاختضاب لغةً: وزان افتعال، مصدر اختضب، مشتق من الخضب بمعنى التلوين . وقد ذهب بعض أهل اللغة إلى اختصاص الاختضاب بما إذا كانت مادة الخضاب الحنّاء، فأمّا إن كان المستعمل غيرها فلا يقال: اختضب، بل يقال: صبغ . واستعمل الفقهاء لفظ (اختضاب) بمعناه اللغوي، لكن أغلب استعمالاتهم تختص بالحناء، بل هو المراد لهم عند الإطلاق. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ص597)
