التُّحُوت

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای التُّحُوت

التُّحُوتُ

قالَوا: يا رَسُول اللّهِ و ما الوُعُولُ‌ و ما التُّحُوتُ‌: قالَ‌: الوُعُولُ‌ : وُجُوهُ الناسِ و أَشْرافُهم التُّحُوتُ‌: الذين كانوا تحتَ‌ أَقْدامِهم

(

تاج العروس

, ج15 , ص781)

يقال لأشراف الناس الوعُول ، و لأرذالهم التُحوت.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص128)

تحوت

حقيران و ضعيفان و مردم فرومايه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص314)

تُحوتٌ

تُحوتٌ‌ : أَرذالٌ سَفِلةٌ‌. و في الحديث: لا تقوم الساعةُ حتى تَظْهَرَ التُّحوتُ‌ ، و يَهْلِكَ الوُعُول. ; يعني الذين كانوا تَحْتَ أَقدام الناسِ‌، لا يُشعَرُ بهم و لا يُؤْبَه لهم لحقارتهم، و هم السِّفْلَةُ و الأَنْذالُ‌; و الوُعُولُ‌: الأَشْرافُ‌. قال ابن الأَثير: جَعَلَ التَّحتَ‌ الذي هو ظَرْفٌ اسْماً، فأَدْخَلَ‌ عليه لامَ التعريف، و جَمَعه

(

لسان العرب

, ج2 , ص18)

الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يُؤبه لهم. و هم السِفَل و الأنذال: و الوعول: الأشراف.

الدُّون من الناس.

الدُّونُ من النّاس و

الأَرْذالُ السَّفِلَةُ .

(

القاموس المحیط

, ص194)

السّفلةُ الأدنياءُ من النَّاس، قال الزّمخشريُّ : جعلوا تَحْت الذي هو ظرفٌ - نقيض فوق - اسماً فأدخلوا عليه لام التّعريف و جمعوه.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص195)

و ما الوعولُ و التُّحوتُ ؟ قالَ : الوعولُ : وجوهُ النَّاس و أشرافُهُم. ¦¦

الّذين كانوا تحت أقدامِ النَّاسِ لا يُعلَمُ بهم). هكذا جاءَ هذا الحديثُ مفسَّراً فلا وجه للقول باحتمال إرادة ظهور كنوزِ الأرض أو الإشارة إلى ما قال: وَ إِذَا اَلْأَرْضُ مُدَّتْ `وَ أَلْقَتْ مٰا فِيهٰا وَ تَخَلَّتْ . و فيه: (من أشراطِ السَّاعةِ أن تَعْلُوَ

(

الطراز الأول

, ج3 , ص196)

التُّحُوتُ الوُعُولَ . ¦¦

فقيل: مَا التُّحُوتُ ؟ قال: بيوتُ القانصَةِ يُرفعَونَ فوقَ صَالِحِيهِم). كأنَّه ضرب بيوت القانصَةِ و - هي قُتَر الصَّائدِ - مثلاً للأراذلِ و السَّفلةِ ; لأنَّها أرذلُ البيوت.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص197)

تُحوتٌ‌

مردم حقير.

(

دستور اللغة

, ص197)

شاهد معنایی التُّحُوت

أنه قال: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و البخل و يخون الأمين و يؤتمن الخائن و تهلك الوعول و تظهر التحوت قالوا: يا رسول الله و ما الوعول و ما التحوت قال: الوعول وجوه الناس و أشرافهم و التحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم.

الوعول وجوه الناس و أشرافهم و التحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص125)

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتّى تَهْلِكَ الوُعُولُ و تَظْهَرُ التُّحُوتُ ، قالوا: يا رسولَ اللّهِ؛ و ما الوعولُ و التُّحوتُ ؟ قالَ: الوعولُ: وجوهُ النَّاس و أشرافُهُم. و التُّحُوتُ : الّذين كانوا تحت أقدامِ النَّاسِ لا يُعلَمُ بهم

التُّحُوتُ‌ : الّذين كانوا تحت أقدامِ‌ النَّاسِ لا يُعلَمُ بهم). هكذا جاءَ هذا الحديثُ مفسَّراً فلا وجه للقول باحتمال إرادة ظهور كنوزِ الأرض أو الإشارة إلى ما قال: وَ إِذَا اَلْأَرْضُ مُدَّتْ وَ أَلْقَتْ مٰا فِيهٰا وَ تَخَلَّتْ

(

الطراز الأول

, ج3 , ص196)

من أشراطِ السَّاعةِ أن تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ. فقيل: مَا التُّحُوتُ ؟ قال: بيوتُ القانصَةِ يُرفعَونَ فوقَ صَالِحِيهِم

قيل: مَا التُّحُوتُ‌ ؟ قال: بيوتُ القانصَةِ يُرفعَونَ فوقَ‌ صَالِحِيهِم. كأنَّه ضرب بيوت القانصَةِ و - هي قُتَر الصَّائدِ - مثلاً للأراذلِ و السَّفلةِ‌؛ لأنَّها أرذلُ البيوت.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص197)

فِي اَلْحَدِيثِ‌: «لاَ تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ اَلتُّحُوتُ‌ » .

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

لا تَقُومُ السّاعَةُ حتَّى تَظْهَرَ التُّحُوتُ ، و تَهْلِكَ الوُعُولُ

التُّحُوتُ‌:جمع تَحْتٍ‌،هم الأَرْذَالُ‌ السَّفِلَةُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص26)

لا تقوم الساعةُ حتى تَظْهَرَ التُّحوتُ ، و يَهْلِكَ الوُعُول

يعني الذين كانوا تَحْتَ أَقدام الناسِ‌، لا يُشعَرُ بهم و لا يُؤْبَه لهم لحقارتهم، و هم السِّفْلَةُ و الأَنْذالُ‌; و الوُعُولُ‌: الأَشْرافُ‌. قال ابن الأَثير: جَعَلَ التَّحتَ‌ الذي هو ظَرْفٌ اسْماً، فأَدْخَلَ عليه لامَ التعريف، و جَمَعه; و قيل: أَرادَ بظهور التُحُوتِ‌ ، ظُهُورَ الكُنوز التي تحت الأَرض

(

لسان العرب

, ج2 , ص18)

لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتّىٰ تَظْهَرَ التُّحُوتُ

أي مَنْ‌ [كانوا] تَحْتَ أقْدام النّاس. و قيل: الكُنُوزُ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص308)

و إِنَّ منها أَن تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعولَ

أَي يَغْلِبَ الضُّعَفاءُ من الناس أَقْوياءَهم، شَبَّه الأَشْرافَ بالوُعُول لارْتِفاع مَساكنها. قيل: أَرادَ بظهور التُحُوتِ‌ ، ظُهُورَ الكُنوز التي تحت الأَرض

(

لسان العرب

, ج2 , ص18)

«تَهْلِكُ الوُعُولُ و تَظْهَرُ التُّحُوتُ »

و هم الدُّون من الناس الذين لا يُعلم بهم.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص729)

التُّحُوت : الدُّونُ‌ من النّاس و الوُعُول: الكِبار و العِلْية

(

معجم مقاییس اللغة

, ص342)