الثُّكْل

[ ث ك ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الثُّكْل

الثُّكْلُ

الموت و الهلاك ¦¦

فِقْدان الحبيب و أَكثر ما يستعمل في فُقْدان المرأَة زَوْجَها ¦¦

و في المحكم و أكثر ما يستعمل في فُقْدان الرجل و المرأَة وَلَدَهما ¦¦

و في فُقْدان المرأَة ولدَها

(

‏لسان اللسان

, ص150)

فقدان الحبيب،و أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة ولدها

فَقْد الحبيب.

فقدان المراَة ولدها.

المَوتُ و الهَلاكُ و فِقْدانُ الحَبِيبِ‌ أَوِ الوَلَدِ و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الأَكْثَرُون، و يُحَرَّكُ‌ و في المَثَلِ‌: العقوق ثكل من لم يثكل

(

تاج العروس

, ج14 , ص87)

فِقدانُ المرأة ولدَها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1647)

قال الليث: الثُّكْلُ : فِقْدَانُ الحبيب، و أكثرُ ما يستعمل في فِقدان المرأة زوجَها، و امرأةٌ ثَكلَى ، و نسوة ثَكالى .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص104)

استُعمل منها الثُّكْل ،و هو معروف;

(

جمهرة اللغة

, ص430)

ثكل الثُّكْل : لغة في الثَّكَل .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص865)

المَوت و الهلاك. ¦¦

فقدان الحبيب. و أكثر ما يُستعمل:فى فُقدان الرجل و المرأة ولدهما. ¦¦

و قصيدة مُثْكِلَة :ذُكر فيها الثُّكْل ،هذه عن اللحيانى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص795)

و لِأُمِّهِ الثُّكل . فإذا قال القائل لآخَرَ و هو ليس له بولد فإِنما يحملُه على ذلك، و إلا فإِنَّ الأصلَ ما ذكرناه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص383)

ثكل - الثُّكْلُ ، بالضم: المَوتُ و الهَلاكُ ، و فِقْدانُ الحَبيبِ أوِ الوَلَدِ، و يُحَرَّكُ ، و قد ثَكِلَهُ ، كفرِحَ ، فهو ثاكِلٌ ، و ثَكْلانٌ و هي ثاكِلٌ ، و ثَكْلانَةٌ قَليلَةٌ ، و ثَكولٌ و ثَكْلَى .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص468)

الموت و الهلاك ¦¦

و الثُّكْل و الثَّكَل ، بالتحريك: فِقْدان [فُقْدان] الحبيب و أَكثر ما يستعمل في فُقْدان المرأَة زَوْجَها، و في المحكم: أَكثر ما يستعمل في فُقْدان الرجل و المرأَة وَلدَهما...

(

لسان العرب

, ج11 , ص88)

فقد الوَلد كأَنه دعا عليه بالموت لسوء فعله أَو قوله، و الموت يعمُّ كل أَحد فإِذاً هذا الدعاء عليه كلا دعاء، أَو أَراد إِذا كنت هكذا فالموت خير لك لئلاَّ تزداد سوءاً; قال: و يجوز أَن يكون من الأَلفاظ التي تجري على أَلسنة العرب و لا يراد بها الدعاء كقولهم: تَرِبَتْ يَداك و قاتَلك الله; و منه قصيد كعب بن زهير: قامَتْ فجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ‌ ¦¦

فقد الوَلد كأَنه دعا عليه بالموت لسوء فعله أَو قوله، و الموت يعمُّ كل أَحد فإِذاً هذا الدعاء عليه كلا دعاء...

(

لسان العرب

, ج11 , ص89)

الثُّكْل و الثَّكَل

فِقْدان [فُقْدان] الحبيب و أَكثر ما يستعمل في فُقْدان المرأَة زَوْجَها ¦¦

في المحكم: أَكثر ما يستعمل في فُقْدان الرجل و المرأَة وَلدَهما ¦¦

في الصحاح: فِقْدان [فُقْدان] المرأَة ولدَها

(

لسان العرب

, ج11 , ص88)

ثُكْل

فقدان وَلَد:«ما أَمَرَّ ليالي الثُّكْل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص168)

صارتْ ذاتَ ثُكْلٍ

يقال: أَثْكَلَتْ : صارتْ ذاتَ ثُكْلٍ فهي مُثْكِلَة و نساءٌ مَثَاكِلُ

(

أساس البلاغة

, ص74)

ثكل وَ ثكل

بى‌فرزند شدن مادر و گم كردنِ مادر فرزند را

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص436)

الشاهد المعنوی لـ الثُّكْل

فَقُلْتُ لَهُ ثَكِلَتْكَ اَلثَّوَاكِلُ يَا عَقِيلُ أَ تَئِنُّ مِنْ حَدِيدَةٍ أَحْمَاهَا إِنْسَانُهَا لِلَعِبِهِ وَ تَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِهِ أَ تَئِنُّ مِنَ اَلْأَذَى وَ لاَ أَئِنُّ مِنْ لَظَى

الحزن على فقد بعض المحاب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

فقدان المرأة ولدها و كذلك الثكل بالتحريك و امرأة ثاكل و ثكلى و ثكلان

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص387)

بالضم و بالتحريك أيضا فقدان الحبيب أو الولد و ثكله من باب فرح فهى ثاكل و ثكلانة القليلة و الثواكل النساء الفاقدات لأولادها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ قَالَ عليه‌السلام يَنَامُ اَلرَّجُلُ عَلَى اَلثُّكْلِ وَ لاَ يَنَامُ عَلَى اَلْحَرَبِ

بالضم فقد الأولاد

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

از دست دادن فرزند

از دست رفتن اولادو عزيزان

(

واژه های نهج البلاغه

, ص196)

لاَ تَدْعِي بِذُلٍّ وَ لاَ ثُكْلٍ وَ فِي نُسْخَةٍ بِوَيْلٍ

أي لا تقولي: وا ثَكْلاَهْ‌ بضم مثلثة و إسكان كاف أو بتحريكهما بفتحتين، و لا وا ويلاه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص332)

فمن لم يثكل أخاه ثكله أخوه

الثّكل-بالضمّ‌-: الموت و الهلاك،و فقدان الحبيب أو الولد(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص119)

وَ ثَكْلاَنَ مُوجَعٍ

الحزن على فقد بعض المحاب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

فقدان المرأة ولدها و كذلك الثكل بالتحريك و امرأة ثاكل و ثكلى و ثكلان

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

المداخل المترادفة لـ الثُّكْل

الفُقْدَان,المَوْت,الهَلَاك,الفُقْدَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص28)

الحِمَام,الرَّدَى,المَنُون,المَوْت,الهَلَاك,الحَتْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص149)

ضرب المثل الثُّكْل

العُقُوقُ ثُكْلُ مَنْ لَمْ يَثْكَلْ

أَيْ أَنَّ الوالد إذا عقَّهُ أولادُهُ فقد ثَكلَهُمْ‌،و إِنْ كانوا أحياءً‌،هذا في عقوقِ‌ الولد،و أمَّا قطيعة الرحم مِن الوالد للولد،فقولهم"المُلْكُ عقيم".و ذلك أنَّ‌ المَلِكَ لو نازعه ولده في المُلْكِ قطع رحمه و أهلكه،فصارَ كأَنَّهُ عقيم لم يُولَدْ لَهُ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص356)

أي عقوق الولد و ثكله سيّان.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص90)

الثُّكْلُ‌ بالضمِ المَوتُ و الهَلاكُ و فِقْدانُ الحَبِيبِ‌ أَوِ الوَلَدِ و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الأَكْثَرُون، و يُحَرَّكُ‌ و في المَثَلِ‌: mالعقوق ثكل من لم يثكل

(

تاج العروس

, ج14 , ص87)

العُقُوْقُ ثُكْلُ مَنْ لم يُثْكَلْ

الثَّكْلُ‌ : فقْدانُ الحَبِيبِ و الوَلَدِ، ثَكِلَتْه أُمُّه فهيَ ثَكْلىٰ‌ .

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص241)

ثُكلٌ أَرْأَمَها وَلَداً

هذا من قول بيهس،و كان رجلاً من بني فزارة،و كان سابع سبعة إخوة، فأغار عليهم قوم،و قتلوا إخوته الستة،و ازدروا بيهس لصغره.و كان يحمق،ثمّ إنَّ أمَّه عطفت عليه،ورقت له بعد ما قُتِلَ إخوته.فقال الناس:لقد أحبت أم بيهس بيهساً.فقال بيهس:ثكلٌ أَرْأَمَها وَلَداً،أي عطفها على ولد،فأرسلها مثلاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص129)

الثكل بضم الثاء: الهلاك و الموت وفقد الأحبة وفقد الأولاد و هذا هو الكثير الاستعمال. يقال: ثكله بكسر الكاف ثكلا فهو ثكلان و هي ثكلى مثل سكرى. قالت الحماسية: سيتركها قوم ويصلى بحرها بنو نسوة للثكل مصطبرات ويحكى إنَّ عمير بن جندب مات قبيل الإسلام. فجهزوه ثم كشف القناع عن رأسه فقال: أين القصل‌؟ و القصل بالقاف على الصحيح وبالصاد المهملة و اللام على مثال صرد و هو أحد بني عمه. فقالوا: سبحان الله مر آنفا فما حاجتك إليه‌؟ فقال: أتيت فقيل لي: لامك الهبل إلاّ ترى إلى حفرتك تنثل و قد كادت أمك تثكل‌؟ أنَّ رأيت إنَّ حولناك إلى محول ثم غيب في حفرتك القصل الذي مشى فاحزأل ثم ملأناها من الجندل‌؟ أنَّ تعبد ربك وتصل وتترك سبيل من أشرك وضل‌؟ فقلت: نعم فأفاق عمير وتزوج وولد له الأولاد. ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير. وقال أسماء المرية: أيا جبلي وادي عريعرة التي نأت عن ثوى قومي وحق قدومها ألا خليا مجرى الجنوب لعله يداوي فؤادي من جواه نسيمها وكيف تداوي الريح شوقا مماطلا وعينا طويلا بالدموع سجومها وقولا لركبان تميمية غدت إلى البيت ترجو أن تحط جرومها بأن بأكناف الرغام غريبة مولهة ثكلى طويلا نئيمها مفجعة أحشاؤها من جوى الهوى وتبريح شوق عاكف ما يريمها والإرآم: التحبيب و التعطيف. يقال: رئم فلان كذا بالكسر يرأمه: احبه وألفه ورئمت الناقة ولدها رئما: عطفت عليه وأرأمتها: عطفتها على غير ولدها أو على البو و هو الجلد يحشى لها لتدر عليه. قال: رئمت لسلمى بوضيم وإنني قديما لآبي الضيم وأبن أباة وقال الحماسي: ومولى جلت عنه الموالي كأنه من البؤس مطلي به القار أجرب رئمت إذا لم ترأم البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب وقال الآخر: أنى جزوا عامرا سوءا بفعلهم أم كيف يجزونني السوأى من الحسن أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به رئمان أنف إذا ما ضن باللبن والولد معروف. والمثل لبيهس المعروف بنعامة. وكان من حديثه أنه خرج مع أخوة له سبعة فلقيهم قوم في موضع يقال له الأثلاث فقتلوهم إلاّ بيهسا وكان أصغرهم. فاستحقروه واستبقوه ثم احتملوه معهم حتى إذا قام قائم الظهيرة نزلوا فنحروا ناقة من وسيقتهم فأكلوا منها ثم قال قائلهم: ظلموا لحم جزوركم فقال بيهس: لكن على الأثلاث لحم لا يظلل يعني لحوم إخوانه المقتولين فأرسلها مثلا. فقال أحدهم: إني لأسمع من هذا الإنسان أمر يوشك أن يكون وراءه شر: فاقتلوه فقال زعيمهم: أيعد علينا هذا بقتيل‌؟ خلوه لصغر سنه فهو أحقر من ذلك فاحتملوه حتى إذا بلغوا به سمت الحي قالوا له: ائت أهلك وانع إخوانك فانطلق حتى دخل على أمه فقالت له: أين اخوتك‌؟ قال: قتلوا. فقالت: وما الذي أتى بك دونهم‌؟ فقال لها: لو خيرتك القوم لاخترت! فأرسلها مثلا. وكانت تبغضه لكثرة شره، وتحب اخوته. فلما فقدتهم أحبته ورئمته. فقال حينئذ: ثكل أرأمها ولداً، أي عطفها على هذا الولد - يعني نفسه - ولا رققها عليه ولا آلفها إياه إلاّ ثكلها أولادها الباقين، وفقدها أولادها المحبوبين. ومضرب المثل من هذا المعنى ظاهر. ثم جمعت له أمه تراث اخوته وأعطته إياه. فجعل يدير فيه وكان يقول: يا حبذا التراث لولا الذلة! فسارت مثلا. وصنع بعض أهل الحواء عرسا وحضره صبيان الحي، فلما رآهم بيهس يلعبون تجرد عن ثيابه وجعل يرقص معهم. فأتته أمه فقال له: ما هذا يا بيهس‌؟ فقال: البس لكل حالةٍ لبوسها إما نعيمها و إما بوسها! فذهبت مثلا. فبينما هو ذات يوم يرعى غنما له إذ ألجأه الحر إلى غار يستظل فيه. فرأى قتلة اخوته وهم عشرة قد عقلوا إبلهم على طرف الغار وقالوا. فخلى غنمه وبادر إلى الحي فأخذ سلاحه وأتى خالاً له يقال له أبو حنش وكان جبانا. فقال له: أبا حنش هل لك في ظباء تصطادهن ألجئهن الحر إلى عار؟ قال: نعم. فتنكب قوسك وحيهلاً ورائي! فأقبل به حتى هجم على فم الغار. وخاف بيهس أن يهرب خاله، فصاح على القوم حتى ثاروا. فتقدم بيهس وتبعه خاله علماً منه إنّه غير ناج إن فر وقتلا القوم ورجعا بسلاحهم إلى الحي، و قد ثأر بيهس باخوته. فكان من لقي خاله يقول له: ما اشجعك أبا حنش! فيقول له: مكره أخاك لا بطل! فذهبت مثلا. ويقال إنَّ مدركي الأوتار في الجاهلية ثلاثة: قيصر بن سعد - تقدم أمره - وسيف بن ذي يزن الحميري - وسنذكره - وبيهس هذا. قال الشاعر: من يطلب الأوتار ما أنفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهسُ‌ و إنّما لقب بنعامة لطول رجليه فرأته أمه يوما فقالت: نعامة و الله! فقال: نعامة عرفتني، نسأها الله! أي أخر في أجلها. وقيل لصممه، وكان أصم أصلع، والعرب، والعرب تصف النعامة بذلك، يزعمون إنّه مصلمٌ لا أذن له ولا يسمع الأصوات أما حقيقة أو إنّه لا يلتفت إليها. قال علقمة يصف الظليم: فوهٌ كشف العصا لأياً تبينه أسك ما يسمع الأصوات مصلومُ‌ وقال زهير: كأن الرجل منها فوق صعلٍ‌ من الظلماء جؤجؤهُ هواءُ‌ أسكن مصلمُ الأذنين أجنى له بالسيِّ تنومٌ وآء وقال عنترة:؟ فكأنني أطس الإكام عشيةً‌ بقريب بين المنسمين مصلمِ‌

ولّي الثكل بنت غيرك

قاله ضمرة بن نهشل لهند ابنة كرب التّميميّة، و كانت مصافية لها، لأنّ ضمرة قال لنسائه: تعالين أقسم بينكنّ الثّكل، فقالت هند ذلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

ولي الثكل بنت غيرك

الثّكل أرأمها

قاله بيهس لما رأى أمّه تتحنّن عليه و تحبّه بعد قتل إخوته. أي أنّها لا تجد غيري فهي تتعطّف عليّ‌.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص94)

الثُّكْل في الاصطلاح

الثُّكْلُ

(ثكلته أمه، و هبلته الهبول، و قاتله اللّه) قيل هذه الكلمات و نظائرها يستعملونها عند التعجب و الحث على التيقظ في الأمور، و لا يريدون بها الوقوع و لا الدعاء على المخاطب... ثكلته أمك:أي فقدتك، كأنه دعاء عليه بالموت لسوء فعله، و المراد:إذا كنت كذا فالموت خير لك. ¦¦

فقد الولد، و إمرأة ثاكل و ثكلاء و رجل ثاكل، و في حديث فاطمة (ع) «لا تدعي بذل و لا ثكل» أي لا تقولي وا ثكلاه، و مثله «لا تدعي بثكل و لا حرب» و الحرب (بالتحريك):نهب المال الذي يعيش فيه، أي لا تقولي وا ثكلاه و لا وا حرباه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص97)

فقد الولد و الثكول فعول بمعنى فاعل التي مات عزيزها[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص159)

مداخل لها جذر واحد لـ الثُّكْل

الثاء و الكاف و اللام كلمةٌ‌ واحدة تدلُّ‌ على فُقْدَانِ‌ الشئ، و كأنّه يُخْتَصّ‌ بذلك فُقدانُ‌ الولَد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص383)

الأسماء

الأفعال

ثَكِلَ یثکَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَثْكَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال