الغَوْل

بُعْدُ المَفازَةِ‌ لأَنَّه يَغْتالُ‌ مَنْ يمرُّ به، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة: به تَمَطَّتْ غَوْلَ‌ كلِّ مِيلَةِ‌ بِنا حَراجِيجُ المَهارى النُّفَّةِ‌ و قيلَ‌: لأَنَّها تَغْتالُ‌ سيرَ القَوْمِ‌، و المِيلَةُ‌: أَرْضٌ تُوَلّه الإِنْسانَ أَي تُحيِّرُه ¦¦

ما انْهَبَط من الأَرْضِ‌ ، و به فسِّرَ قوْلُ لَبيدٍ: عَفَتِ الديارُ مَحَلّها فمُقامُها بِمِنىً تأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُها ¦¦

جماعَةُ الطَّلْحِ‌ لا يُشارِكُه شيءٌ‌ ¦¦

التُّرابُ الكَثيرُ ، و منه قوْلُ لَبيدٍ يَصِفُ ثَوراً يِحْفرُ رَمْلاً في أَصْلِ أَرْطاةٍ‌: و يَبْري عِصِيّاً دونها مُتْلَئِبَّةً‌ يَرى دُونَها غَوْلاً من الرَّمْلِ غائِلا

الخِيانَةُ .

الصُّداعُ‌، و قيلَ‌: السُّكْرُ ، و به فُسِّر قوْلُه تعالَى: لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ‌ وَ لاٰ هُمْ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ‌ أَي ليسَ فيها غائِلَةُ‌ الصُّداعِ لأَنَّه تعالَى قالَ في موْضِعٍ آخر: لاٰ يُصَدَّعُونَ عَنْهٰا وَ لاٰ يُنْزِفُونَ‌ ¦¦

قالَ أَبو عبيدَةَ‌: الغَوْلُ‌ أَنْ تَغْتالَ‌ عُقولَهم، و أَنْشَدَ: و ما زالتِ الخَمْر تَغْتالُنا و تذهَبُ بالأَوَّلِ الأَوَّلِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص556)

الصُداع و السُكر.و-أن تأخذ الخمرُ بالعقول و تُرِى الشاربين القبيح حسنا، غالتهم تغُولهم غَولا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص473)

الصُداع.و قيل:السُكر.و-أن تغتال الخمر عقولهم.يقال غالت الخمر فلانا إذا شربها فذهبت بعقله أو بصحة بدنه.

التراب الكثير;

بُعْدُ المفازة; لأنه يغتال مَنْ يمرّ به. ¦¦

و قال أبو عبيدة: الغَوْلُ أن تَغْتَالَ عقولهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1786)

قال الليث: الغَولُ :بعدُ المفازةِ ، وَ ذلك أنها تغتالُ سير القوم.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص169)

ثعلب عن ابن الأعرابيِّ : غال الشيءُ زَيداً:إذا ذهب بهِ يَغُولُه غوْلاً ، و الغَولُ : كلُّ شيءٍ ذهبَ بالعقلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص170)

قال:و الغَوْلُ :بُعد الأرض، و أغوالُها : أطرافها، و إنما سُمِّي غَوْلاً لأنها تغُولُ السائلة أي:تقذف بهم و تُسقطهم و تبعدهم.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص171)

مصدر غاله يَغوله غَوْلاً ،إذا دبَّ في هلاكه، و بذلك سُمِّي الشيطان غُولاً و الحيّة غُولاً ،و منه قول امرئ القيس(طويل): ¦¦

موضع معروف،بفتح الغين. ¦¦

البُعد،و قوله عزّ و جلّ :

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص961)

و يقال: الغَوْل :التراب الكثير. ¦¦

غول الغَوْل : البعد،قال: ¦¦

الصداع،قال اللّٰه تعالى:

اسم موضع.

غول الغِيلان : جمع: غول .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5045)

بُعْدُ المغارة. ¦¦

و أرضٌ غَيِلةٌ :بعيدةُ الغَوْل ،عنه أيضا. ¦¦

المَشَقّة. ¦¦

جماعة الطَّلْح لا يُشاركه شىء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص60)

قالوا: و الغَوْل : بُعْدُ المَفَازَة، لأنَّهُ يغتالُ من مَرَّ به.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص402)

الصُّداعُ ، و السُّكْرُ، و بُعْدُ المَفازَة، و المَشَقَّةُ ، و ما انْهَبَطَ من الأرضِ ، و جَماعةُ الطَّلْح، و التُّرابُ الكثيرُ، و بِلا لامٍ : ع. ¦¦

- و غَوْلُ الرِّجامِ : ع آخَرُ، و بالضم: الهَلَكَةُ ، و الداهِيَةُ ، و السِّعْلاةُ

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص586)

بُعْد المَفازة لأَنه يَغْتال من يمرّ به; ¦¦

بُعْد الأَرض، و أَغْوالها أَطرافُها، و إِنما سمي غَوْلاً لأَنها تَغُولُ السَّابِلَة أَي تقذِف بهم و تُسقطهم و تبعِدهم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)

ابن خالويه: أَرض ذات غَوْل بعيدة و إِن كانت في مَرْأَى العين قريبة. ¦¦

ما انهبط من الأَرض; و قيل: إِن غَوْلها و رِجامها في هذا البيت موضعان. ¦¦

التُّراب الكثير; ¦¦

الصُّداع، و قيل السُّكر، و به فسر قوله تعالى: ¦¦

و قال أَبو عبيدة: الغَوْل أَن تَغْتال عقولَهم; و أَنشد: ¦¦

التهذيب: معنى الغَوْل يقول ليس فيها غيلة ، و غائلة و غَوْل سواء. و قال محمد بن سلام: لا تَغُول عقولهم و لا يسكَرون. ¦¦

المشقَّة. ¦¦

الخيانة. و يروى حديث عهدة المماليك: و لا تَغْيِيب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص509)

و الغَوْل أَيضاً من الشيء يَغُولك : يذهب بك. ¦¦

جماعة الطَّلْح لا يشاركه شيء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص510)

أَصل هذا من الغَوْل

هو البعد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

و قال أَبو عمرو: المُغاوَلة المُبادَرة في السير و غيره، قال: و أَصل هذا من الغَوْل ، بالفتح، و هو البعد. يقال: هوَّن الله عليك غَوْل هذا الطريق.

(

لسان العرب

, ج11 , ص510)

لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ وَ لاٰ هُمْ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ

أَي ليس فيها غائلة الصُّداع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

ما أَبعد غَوْل هذه الأَرض

أَي ما أَبعد ذَرْعها ¦¦

و إنها لبعيدة الغَوْل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: ما أَبْعَد غَوْل هذه الأَرْض،أَی ما أَبْعَد ذَرْعها، و إِنَّها لبَعِيدَةُ الغَوْلِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

قال ابن شميل:يقال ما أبعدَ غَوْلَ هذه الأرضِ :أي ما أبعد ذَرْعها، و إنَّها لَبعيدةُ الغولِ و قد تغوَّلتِ الأرضُ بفلانٍ :أي:أهلكتهُ و ضللته، و قد غالتهم تلك الأرضُ :إذا هلكُوا...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص169)

ابن شميل: يقال ما أَبعد غَوْل هذه الأَرض أَي ما أَبعد ذَرْعها، و إِنها لبعيدة الغَوْل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)

أَتَى غَوْلاً غائِلَةً

اَي: امراً داهياً منكراً.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص79)

أَي أَمْراً داهِياً مُنْكَراً

(

تاج العروس

, ج15 , ص558)

أى أمراً منكراً داهياً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص59)

أمْراً داهِياً مُنْكَراً.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص586)

الغَضبُ غولُ الحلم

أى أنه يهلكه و يذهب به

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص59)

لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ

قالَ الرَّاغبُ‌: قالَ اللّهُ تعالَى في صفَةِ خَمْرِ الجنَّةِ‌: لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ‌ ، نَفْياً لكلِّ ما نَبَّه عليه بقوْلِهِ‌: وَ إِثْمُهُمٰا أَكْبَرُ مِنْ‌ نَفْعِهِمٰا ، و بقوْلِهِ‌، عزَّ و جلَّ‌: رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ‌ فَاجْتَنِبُوهُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص556)

امرأَة ذات غَوْل

أَي طويلة تَغُول الثياب فتقصُر عنها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

طَويلَةٌ تَغُولُ الثِّيابَ فتَقصُرُ عنها.

(

تاج العروس

, ج15 , ص559)

و امرأَة ذات غَوْل أَي طويلة تَغُول الثياب فتقصُر عنها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص509)

مفازة ذات غَوْلٍ

بعيدة، و إِن كانت فى مرأى العين قريبةً‌ ¦¦

المشقَّة. يقال:هَوَّنَ‌ اللّٰهُ‌ عليك غَوْل هذا الطَّريق ¦¦

التُّراب الكثير.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص667)

و مَفازة ذاتُ غَوْلٍ و هو البعد.و هوّن اللّهُ عليك غَوْل هذا الطريق.

(

أساس البلاغة

, ص459)

أَرْضٌ ذات غَوْل

قالَ ابنُ خَالَوَيْه: أَرْضٌ ذات غَوْل بَعِيدَةٌ و إِنْ كانَتْ في مَرْأَى العيْنِ قَرِيبَة

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

غَوْل الأَرض

أَن يسير فيها فلا تنقطع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

قالَ اللّحْيانيُّ‌: غَوْل الأَرْضِ أَن يَسيرَ فيها فلا تَنْقَطع. و قالَ غيرُهُ‌: إِنَّما سُمِّي بُعْدُ الأَرْضِ غَوْلاً لأَنَّها تَغُول السَّابِلَة أَي تَقْذِفُ بهم و تُسْقطُهم و تُبْعِدُهم

(

تاج العروس

, ج15 , ص557)

و قال اللحيانى: غَوْلُ الأرضِ :أن تسير فيها فلا تنقطع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص60)

و قال اللحياني: غَوْل الأَرض أَن يسير فيها فلا تنقطع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص508)

الغَوْل در قرآن

لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ وَ لاٰ هُمْ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ (آیه 47/سوره الصافات)

اَلْغَوْلُ‌: إهلاك الشيء من حيث لا يحسّ‌ به.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص619)

هذا فی صفة خمر الجنة نفيا لكلّ‌ ما نبّه عليه بقوله: وَ إِثْمُهُمٰا أَكْبَرُ مِنْ‌ نَفْعِهِمٰا [البقرة/ 219]، و بقوله: رِجْسٌ‌ مِنْ‌ عَمَلِ‌ اَلشَّيْطٰانِ‌ فَاجْتَنِبُوهُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص620)

الغَوْل: هلاك كردن چيزى از جائى كه احساس نشود. (دزدانه و ناجوانمردانه هلاك كردن و كشتن. ¦¦

در این آیه آنچه را كه خداوند در آيه: (وَ إِثْمُهُمٰا أَكْبَرُ مِنْ‌ نَفْعِهِمٰا - 219 /بقره) خبر داده است از نوشابه بهشتى نفى مى‌كند، و همچنين آنچه را كه گفته است(رِجْسٌ‌ مِنْ‌ عَمَلِ‌ اَلشَّيْطٰانِ‌ فَاجْتَنِبُوهُ‌ - 90 /مائده) نيز از نوشابۀ بهشتى نفى مى‌نمايد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص730)

ظاهرا مراد از «غول» سردرد است. ¦¦

طبرسى فرموده غول فسادى كه بطور مخفى بر شىء عارض شود. اهل لغت آنرا سردرد، مستى، مشقّت و غيره گفته‌اند. ¦¦

یعنى در شراب بهشتى سر درد (يا ضرر و فساد) نيست. و اگر «غول» را اضرار و اهلاك بگيريم با «صداع» مخالفت نخواهد بود كه آن نيز ضرر است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص131)

أي ليس فيها غائلة الصداع لأنه قال في موضع آخر لاٰ يُصَدَّعُونَ‌ عَنْهٰا [ 19/56]. و قيل اَلْغَوْلُ‌: أن تغتال عقولهم فتذهب بها وَ لاٰ هُمْ‌ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ‌ [ 19/56] من نزف الشارب: إذا ذهب عقله. و يقال اَلْغَوْلُ‌: وجع البطن، و النزف: ذهاب العقل.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص437)

أَي ليس فيها غائلة الصُّداع لأَنه تعالى قال في موضع آخر: لاٰ يُصَدَّعُونَ‌ عَنْهٰا وَ لاٰ يُنْزِفُونَ. ¦¦

الغَوْل: الصُّداع، و قيل السُّكر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص509)

الغَوْل: الصداع. ¦¦

أي صداع. عن ابن عباس . و قيل: الغَوْل: الأذى و المكروه. و قيل: الغَول: ما يغتال العقول فيذهب بها.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5025)

الغَوْل: الصُّداع، و قيل: السُّكْر، و به فُسر قوله تعالى: لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ‌ وَ لاٰ هُمْ‌ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ. ¦¦

الغَوْل: الصُّداع، و قيل: السُّكْر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص60)

لَا فِيهَا غَوۡلࣱ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ (آیه 47/سوره الصافات)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ‌ . قال: يقول ليس فيها نتن و لا كراهية كخمر الدنيا. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت امرأ القيس و هو يقول: ربّ كأس شربت لا غول فيها و سقيت النّديم منها مزاجا

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص57)

شاهد معنایی الغَوْل

قال اللّٰه تعالى : لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ

أي صداع. عن ابن عباس .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5025)

الغَوْل در اصطلاح

الغَوْلُ

الاسم الذي اشتق منه اسم الكحول في اللغات الأوروبية. في المعجم العربي؛ هو الصداع و السكر؛ لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ وَ لاٰ هُمْ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ‌ قرآن كريم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص826)